))和袭人一样，她属于那种肯吃小亏的人，在“行为”上表现出了一种“豁达”。这样的人，人缘一般都会比较好，在公众心目中的形象也不错。因此，在社会中是如鱼得水。

黛玉属于比较本色的人。她任情任性，而不大在意自己的公众形象，不肯在这上面花心思。没有“耕耘”，自然就没有“收获”。她的“孤高自许，目无下尘”，使其“支持率”大为降低，所谓的“世难容”也。

人常说，宝钗大度，黛玉小气。这似乎已成公论。从表面上来看，确实如此：黛玉尖酸刻薄，而宝钗则多是宽容忍让。

但是，从“扑蝶”事件来看，宝钗并不像我们所看到的那样大度。书中对宝钗的评价是：“行为豁达”。在我看来，这几个字是颇有些微妙的。这就意味着，她的“豁达”其实更多的是一种表面化的东西。从内心讲，她还是很在意的，而并不像表面上的那样豁达。

真正豁达的人，实在是少而又少。内心并不豁达，却一定要做出豁达的样子来，对人性亦是一种压抑。很多心理上的毛病，都是由此而来。这种压抑慢慢积累，一旦爆发，有时是很可怕的。扑蝶事件，在我看来，其实就是这种心理上的一种反弹。她可以表现得不在乎，但心中却并不能释然。即便是出于潜意识叫出了黛玉的名字，亦是这种心理的一种体现。就像人们常说的“好孩子”，在心理上反而更容易出问题。

宝钗活得压抑，黛玉活得张扬。宝钗连哭，都不能痛痛快快的，还要躲进自己房里，未免有些可怜；而黛玉却能想哭就哭，想闹就闹，还有人哄着，则不免让人羡慕。当然，像黛玉那样动辄就刺着人，自然有些过了；但如宝钗那样压抑，亦会对人的心理有不利的影响。

黛玉呢，则常常被指责为“小性儿”。其实，细心的人会发现：黛玉的“小性儿”，始于宝钗进贾府，而终于“解疑癖”。在我看来，这其实是她在爱情上一种不安全感的体现。此前，与宝玉“言和意顺，略无参商”；此后，可以看到她耐心地教香菱学诗，对来送燕窝的婆子也颇为体贴。

如果黛玉生活在现代社会，我想也许会好些。现代社会的包容度，是远远大于《红楼梦》中所写的那个时代的。当然，她也会碰到一些挫折，但下场绝不会像书中那样悲惨。比如，像洪晃这样的，也是有不少人非常欣赏她的。

有时，我们会过分在意自己在别人心目中的形象，小心翼翼地维护着它。常常是不得不压抑着自己，来换取别人的承认和赞许。这其实也是看不开的一种表现。我所说的宝钗不够豁达，亦是此意。

一位个性独立的人，不会太在意别人对自己的看法。“走自己的路，让别人去说吧”，则展示了一种卓然不群的勇气。这种人，在搞艺术的人中，比较多见。宝玉和黛玉，则亦属此类。当然，如果过于叛世逆俗，则可能遭到世俗的排斥。很多艺术家的不幸遭遇，亦在于此。

随着人的长大，慢慢地融入了社会，学会了更多的生存智慧；但人的本性并不会因此而更好。相反，由于考虑的事情多了，在变得复杂化的过程中，因着更多的诱惑、利益的驱使，从而渐渐地迷失了真性，泯灭了真情。就像那块通灵宝玉，在离开青埂后，也会逐渐蒙尘，从而失去了灵性。

曾看过一个电视剧，有一段给我印象很深：一位商界老总，在得知自己患了绝症后，便似乎悟到了一些东西：以前以为是很重要的事情，现在看起来并不那么重要；而以前认为是不重要的一些东西，其实倒是顶顶重要的。从此，一改常态，似乎变了一个人。遂对商业上的利益纷争看得淡了，而把更多的精力投入到对妻子、朋友等的关爱上。我想，宝玉最后的“悟空”，可能也是类似的。就像那块通灵宝玉，拂去了灰尘，则灵性再现，如此方可回归情根。

从黛玉到宝钗，从“木石前盟”到“金玉良缘”，是由“青埂”而堕入“红尘”；当繁华散尽，宝玉绝尘而去，从此臻于“情僧”的境界，则是由“红尘”而回归“青埂”。若非有一番沧桑的经历，再加上宝玉那样的颖悟，则很难臻于此境。

2004年03月03日

首发