第八回写到宝玉从梨香院吃酒回到绛芸轩，半醉中接过茜雪捧上的茶，吃了半碗，忽又想起早起的茶来，因问茜雪道：“早起沏了一碗枫露茶，我说过，那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又沏了这个来？”茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。”宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷 ，豁啷一声，打了个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶，又跳起来问着茜雪：“他是你哪一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了，如今逞的他比祖宗还大了，如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”说着便要立刻回贾母，撵他乳母。

宝玉的厌恶李嬷嬷，此前已二处作了铺垫，一是她担心宝玉喝醉，催宝玉早点回去，宝玉心里不悦；二是把宝玉特意留给晴雯的一碟豆腐皮包子，她私自端回她家去给她孙子吃了，最后才有枫露茶事件。行文至此，读者都会觉得李嬷嬷必会遭撵，但结果发现，遭撵的并非李嬷嬷，而是无辜的茜雪。历来红学家对此大惑不解。

茜雪被撵，她是怎么被撵的？为什么她本无辜，却被撵了出去，而枫露茶事件的作俑者李嬷嬷，反倒被轻轻放过？还有，茜雪这个角色，好像是专为枫露茶事件被撵而存在的，第八回出场之后，直到二十回才间接提到她，再脂批提过一次，之后就无影无踪了。就仿佛一次性手套，用完就扔一边了，于是有人就觉得第八回好像缺一段文字，缺一段交代茜雪是怎么被撵出去的文字。更有人据脂批“茜雪狱神庙方成正文”产生联想，断定八十回后还有茜雪慰宝玉的所谓“真故事”，属实荒唐可笑。

其实，与其它“谜团”一样，人们的误解缘于对红楼本事的一无所知，若将本事披露，一切疑惑均可顺理成章解释明白。第八回后半回所写事件，是记录竺香玉从康熙身边转手雍王府的前因后果的一段文字。读者必须精读这半回文字，方能一窥全豹。

先，有必要谐音解读有关关键词。酸笋鸡皮汤【选竺圣计泡汤】；碧粳粥【王白撒米跟竺】；豆腐皮包子【逗虎屁保自】；绛芸轩【将曹永拴】；茜雪【写曹香玉】；枫露【红遇末路】；茶【曹李两家人】。理解关键词含义后，两个原型人物浮出水面：茜雪就是竺香玉，而李嬷嬷就是李煦之母文氏，她也是康熙的乳母，当然，她即使有再大的过错，康熙也不会撵她。而香玉，则是被康熙赏给了皇四子胤?为侧妃，此后，她以其它名字活动在《红楼梦》，读者当然再看不到她的身影。

宝玉在梨香院吃酒，暗喻他去李府作客看上香玉，流连忘返，李嬷嬷催他回去，喻文氏命他打消这个念头。薛姨妈给他作酸笋鸡皮汤、碧粳粥吃，是提醒康熙“捉鸡不成白撒米”，枉费心机。李嬷嬷将豆腐皮包子给自己的孙子吃了，是叫他不要跟曹寅争这个女孩。香玉按辈分是她的重孙女，她有责任予以保护。康熙最后迫于乳母的威严，才改变注意。书中没有正面描写康熙撵香玉，是因为根本没有撵她，枫露茶直接泼在茜雪的裙子上，意味她已成为“泼出去的水”，是他赏给四子的，只是不太情愿而已。对文氏的不瞒，他自然不敢公开发作。“养我者大”，清代帝王对乳母的尊重，胜过生母。

宝玉离开梨香院时戴的大红毡斗笠，就代表竺香玉，丫环为他戴上时他说：“罢，罢！好蠢东西，你也轻些儿！难道没见过别人戴过的？”这话是揶揄曹寅与香玉早有一腿。黛玉亲自为他用手整理，表示为香玉出嫁送行。

到十九回，写李嬷嬷又到绛芸轩来，跟众丫头发生龃龉，恨恨地说：“你们也不必妆狐媚子哄我，打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢，明儿有了不是，我再来领！”袭人也怕李嬷嬷吃了宝玉特为她留下的酥酪，“又生事故，亦如茜雪之茶等事”。到第二十回，则又通过李嬷嬷“恶人先告状”，拉住黛玉、宝钗“将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清”。

这些描写，流露出这位老人对康熙身边所有女孩的担忧。到第四十六回写鸳鸯抗婚，鸳鸯跟平儿道知心话时，这样说：“比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨、跟了史姑娘去的翠缕、死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说…”就因为，其中一位是曹寅的小女，她就是袭人。谁能保证枫露茶事件不轮到自己头上呢？袭人尽力息事宁人，乃欲求自保，李嬷嬷偷吃袭人酥酪，是故意之举，是苦肉计，是离间计，她就是想通过这种方式，救助康熙身边的女孩子早日脱离苦海，尽管香玉后来的结局如同从一个火坑跳到另一个火坑，那是“有命无运”的特例。而当时那些女孩子，包括今天的读者，谁能真正理解这位菩萨心肠的老人呢？

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