《葬花吟》出自《红楼梦》第二十七回。为林黛玉即作者曹寅所吟诵出来的一段诗词。整首诗共五十二句，三百六十八字。该诗历来最为世人所称道，被认为艺术上最为成功的诗篇之一，是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表。它与第七十八回中的《芙蓉女儿诔》，一诗一文，堪称《红楼梦》一书中诗文作品的巨制双壁。
不过上述定论仍然只是从诗的外在涵义所作的阐释。与其它诗文一样，该诗隐写了另外一件事。细读二十七回，通篇都是写雍正被杀的那天，宫廷里的混乱场面，以及曹寅父子俩，还有弘皙、竺香玉等人的心态，并交代了雍正头颅的下落，证实了二百多年来，雍正死后失去头颅的传说有根有据。秦人这一重大发现，将填补历史空白，因而《红楼梦》的史学价值，也将被重新评估。下面，我结合文本解读，证实我的观点。
第二十七回，回目名“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”。光看回目名便觉不妥，书中内容与杨贵妃，赵飞燕故事似乎很难牵扯上。因与书中内容挂不上钩，必有蹊跷，当有别解。玉环与飞燕，历来有“环肥燕瘦”之称，二人分别涉及唐明皇个汉成帝两个皇帝，且与亡国有关。“滴翠亭”可理解为“帝猝停”，“杨妃”谐“扬灰”，即火化，“蝶”喻“化蝶”，亦指“化”。“埋香冢”三字均言人死，“香”：焚香祭奠之意。“埋”更不消说。“冢”本指坟墓，却可看作“家”字缺一点，须不知被作者妙用。“家”：“主”也，是说“家主死了”，且头没了，故后面有一“残”字，指尸体残缺。光解这标题，我们即明白了该篇的故事梗概：一个皇帝死了，且不见头颅，只剩一个残缺的尸体。无疑指雍正帝。
早年我好像看过一篇文章，有人说《葬花吟》是一首“藏话诗”，但作者没说“藏”什么“话”。现在联想到作者将此回放在《红楼梦》前半部，显然与黛玉之死无关。方知“葬花吟”原指“葬化雍”。题目已阐明的清清楚楚。曹寅将“葬花”之日特放在四月二十六日交芒种节之前一日，也是有用意的。前文说过，这一日也是康熙忌日。曹寅借这天作葬花吟，象征给雍正致悼词。
且看本回开头怎么描述的：尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神【化圣】，言芒种一过，便是夏日【下（葬）日】了，众花皆卸【谢】，花神退位。【化圣退位，也暗指皇帝驾崩。】
宝玉因而闪过一旁，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，犹望着门洒了几点泪。自觉无味，方转身回来，无精打彩的卸了残妆。【丧葬气氛】
庚辰侧批：彼时只有元春一人闲耳。【事情是他（弘皙）所为，心愿已了，当然无事可干。应正前文元春原型弘皙】又甲戌侧批：桃、杏、燕、莺是这样用法。【谐逃、幸、寅、隐。逃指弘皙，隐：指曹寅回避，所以后文说“独不见林黛玉”】
迎春因说道：“林【教头，借用林冲职衔】妹妹怎么不见？好个懒丫头！这会子还睡觉【教头】不成？”【连续三句提到“头”，可知问的是雍正头颅哪里去了】
甲戌侧批：道尽黛玉每每小性【心】，全不【部】在宝钗身上。【反语。雍正被杀后，曹寅最担心儿子曹?的安全】
刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶【?护爹】，大如团扇【扇折骨则不能用，曹寅是曹家顶梁柱】一上一下迎风翩跹【引红偏迁】，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来【随儿子天佑来】，向草地下【曹寅的住处】来扑。【儿子终于安全归来】
甲戌侧批：可是一味知书识礼女夫子行止？写宝钗无不相宜。【可是，因未知煦死，李女扶子行至】又庚辰眉批：这桩*案，又一体写法【一体（指头）失去，“写”谐“泄”，“法”意“去水”，“泄”去水为“世”谐“失”，“法”去水为“去”】。甚当【身躺】。己卯冬夜【衣帽动矣，指头身分离】。
只听说道：“你瞧瞧这手帕子【首今不至】，果然是你丢的那块…难道白【白头】寻了来不成。”【句句不离雍正丢头的事】
宝钗在外面听见这话，心中吃惊，【证明曹?未亲自动手杀雍，不然，他该知道头在哪里。】…大似宝玉房里的【皇帝家族里的人】红儿【弘儿】的言语。他素昔【他属皙】眼空心大【眼空即目空：指“日”字。“心大”即“析”字，两者合则为“皙”。（拆“析”为“十八斤”，故曰“心大”）】是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短【胆】儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣【去】。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个“金蝉脱壳”的法子。
宝钗道：“我才在河那边【指扔头的地点】看着林姑娘【头】在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕【水是往东流的，指溪沟】就不见了。别是藏在这里头了。”一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻【站】在山子洞里【直咚里】去了。遇见蛇【（水）冲它】，咬一口也【交烨，意为随他父亲一起去算了】罢了。”
“倘或走露了风声，怎么样呢？”二人正说着，只见文官、香菱、司棋、侍书等上亭子来了。二人只得掩住这话，且和他们顽笑。【此事天机不可泄露，所以父子俩“掩住这话”】
甲戌侧批：“哎哟”“怪道”四字【快刀弑之】，一是玉【?】兄手下无能为者。前文打量生的“干净俏丽”【赶紧悄匿】四字，合而观之，小红则活现于纸上【活现于治丧，指弘皙仍若无其事，参加雍正葬礼】矣。…架儿底下放着一卷银子【白纸，扎花圈纸马用】，那是一百六十【谐“一拜刘死”，“刘”：指雍正。“文”字为四笔，后面是“刀”，意为“杀四阿哥”为弘皙之流平时为“刺雍”特定的联络暗语】两，给绣匠的工价，等张材家的来要，当面称给他瞧了，再给他拿去。再里头床头间有一个小荷包【盒包，不确，或指棺木，或指特制的假头】曹寅这里不敢按皇帝葬礼场面来写，否则，露了马脚】拿了来。
本回中还暗写了后来胤?、弘历、弘昼、田氏来探望无头尸体的情况，我就不一一解读了。大概那些暂未探明原型的丫环们，其中就有当时在场治丧的亲友或王公大臣，弘皙后来逃了。该回还提到竺香玉生子，因难产母子双亡，但孩子是曹?的还是弘皙的，暂未探究明白。可是作者却无意透露出她又名“三姑娘”。这又是一个须弄清楚的问题。
我们知道，史载曹寅只生两女，这里又出现一个“三姑娘”，证明为曹寅在圈禁期间所私生。“三姑娘”到雍正死那年不到二十岁。考“竺香玉”谐音“助相?”，“竺红玉”为“助弘?”，估计她并不姓竺，而只是一个协助二人完成杀帝女子的代名词，她先帮助曹?一人，后来弘皙出现，则成为二人里应外合的帮手，唯她有接近雍正的机会。故可能参与过投毒之类的事，但没有成功，趁雍正昏厥挣扎之际，弘皙提刀补杀，那晚曹?也去了，见弘皙事毕，并提了头颅出来，才一同转身回来，故曹寅一直悬望在心。直接割下雍正头颅并抛弃山沟的，只是弘皙一人所为。
我目前只能依据文本中零言碎语作如此判断，仍然无法形成完整的故事链。此案的“铁证”，却隐藏在《葬花吟》中，待我解读《葬花吟》，读者也许再不会对我的分析结论提出质疑。我首先将该诗每句首尾二字谐音解出，并标明在【】内。
化】花谢花飞花满天【天】，【弘】红消香断有谁怜【怜】？
游】游丝软系飘春榭【恤】，【洛】落絮轻沾扑绣帘【连】。
归】闺中女儿惜春暮【暮】，【秋】愁绪满怀无释处【处】，
手】手把花锄出绣闺【归】，【刃】忍踏落花来复去【去】。
刘】柳丝榆荚自芳菲【会】，【不】不管桃飘与李飞【回】。
逃】桃李明年能再发【话】，【命】明年闺中知有谁【睡】？
三】三月香巢已垒成【曾】，【娘】梁间燕子太无情【请】！
闽】明年花发虽可啄【嘱】，【去】却不道人去梁空巢也倾【春】。
依】一年三百六十日【日】，【弘】风刀霜剑严相逼【必】，
命】明媚鲜妍能几时【死】，【以】一朝飘泊难寻觅【密】。
法】花开易见落难寻【寻】，【解】前闷杀葬花人【人】，
肚】独倚花锄泪暗洒【杀】，【撒】洒上空枝见血痕【恒】。
毒】杜鹃无语正黄昏【昏】，【或】荷锄归去掩重门【没】。
清】青灯照壁人初睡【睡】，【冷】冷雨敲窗被未温【问】。
挂】怪奴底事倍伤神【神】，【盼】半为怜春半恼春【春】，
连】怜春忽至恼忽去【去】，【至】至又无言去不闻【闻】。
着】昨宵庭外悲歌发【发】，【子】知是花魂与鸟魂【昏】？
化】花魂鸟魂总难留【刘】，【了】鸟自无言花自羞【休】。
愿】愿奴胁下生双翼【矣】，【随】随花飞到天尽头【头】。
天】天尽头投】，【或】何处有香丘【丘】？
畏】未若锦囊收艳骨【谷】，【以】一掊净土掩*【流】。
质本洁来还洁去【渠】，【强】强于污淖陷渠沟【沟】。
儿】尔今死去侬收葬【葬】，【威】未卜侬身何日丧【尝】？
龙】侬今葬花人笑痴【至】，【他】他年葬侬知是谁【水】？
死】试看春残花渐落【落】，【便】便是红颜老死时【时】。
亦】一朝春尽红颜老【捞】，【化】花落人亡两不知【之】！
从第二句“弘”字起，每句第一个字按顺序读来，便组成下面一段文字：
弘游洛归，秋，手刃刘，不逃，命三娘闽去，依弘命，以法解肚，撒毒，或清冷，挂盼连至，着子化，了愿随天，或畏以子强儿。威龙他死，便亦化。
解读：弘皙从洛阳游玩归来，这年秋天，他亲手杀了雍正，但并没有潜逃。他命竺香玉去福建（或为她娘出生地）躲避，玉香遵命，想办法坠了胎，将原先为毒害雍正而配制的毒药扔掉。有时感觉清冷孤独，她很想念连生（曹?）回到身边，不幸胎儿夭折，如今心愿了结，只能听天由命了。或许害怕这个婴儿将来连累曹?，见雍正已死，她也自尽了。
又从第一句末“天”字起，每句末尾一字按顺序读，最后“之”字接第一句首字“化”，即是下面一段话。
天怜恤连，暮处归，去会回话，睡，曾亲嘱：春日必死，密寻人杀。恒昏没睡，问神，春去，问发昏。刘休矣，头投丘谷，流渠沟葬，尝至水落时，捞之化。
解读：真的天保佑曹?，那天晚上他也去了，随即又回来向父亲汇报情况。曹寅曾告诉曹?，雍正活不过明年春天，赶快秘密找人将其杀掉。他听这话，通宵未眠，烧香问神，也说雍正春天必死，闻听这话，激动不已。现在雍正死了，头颅扔在某地山谷里，被溪沟水葬了，后来等待水位降落时，将头捞起来用火烧掉了。
雍正之死，是一宗历史谜案，没想到在曹寅《葬花吟》一诗中隐藏保留下来。若非以谐音解读之法求得正解，仅凭某些人胡乱附会穿凿，引经据典，恐怕再过三百年，也未必有人破解得了。我这本书，旨在抛砖引玉，五年之内，若仍未能唤醒痴愚，引红学入正道，我将一把火烧掉，一如雍正之头颅。《石头记》也将永远成为《失头记》。