中国古代气功历史悠久流派多内容丰富。自先秦到清代有气功文献数千种。以下对一些主要的气功古籍按年代进行整理并对主要内容进行介绍希望能对气功爱好者有所帮助。

先秦

周易

简称《易》分经与传两部分。传说由伏羲、周文王、孔子演络共同完成此书。它原是占筮之书但它的丰富哲学内涵使它成为儒家群书之。书中认为阴阳二气相互作用是产生万物的根本与气功内炼要求达到“阴平阳秘精神乃治”的目的相通。书中阐述了气功意念入静的道理。后世气功家尤其是内丹家十分重视该书。东汉·魏伯阳等人依据《周易》原理结合黄帝、老子的学说以及炼丹的经验著成“万古丹经王”——《周易参同契》以及北宋·张伯瑞著的《悟真篇》均用卦象来说明内炼过程。后世内丹养炼的书在理论上很少有离开易象来描述的。可以说《周易》的哲学思想是炼养内丹的原头。

老子

道家经典著作。分为八十一章。又名《道德经》、《老子五千文》。为周·李耳著。书中提出以“道”为核心的哲学体系主张清静无为、贵柔、守雌、返朴归真、顺其自然含有朴素的辩证法思想。以养生的道理解释治国以治国的道理指导养生融汇了古代气功学说的精华被后人尊为气功经典。北宋·张伯瑞在《悟真篇》中说：“《阴符》宝字愈三百《道德》灵文止五千。今古上仙无限数尽从此处达真诠。”《老子》说：“谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤”、“载形魄抱一能无离乎”等。这些论述已成为气功实践的指导思想。尽管后世功法千变万化但基本要点乃与《老子》相同。

庄子

道家经典著作。为周·庄周撰。又称《南华真经》全书三十三篇多以寓言阐述哲理其中也有不少关于气功的论述。如“踵息”、“心斋”、“坐忘”、“缘督以为经”、“吹喣呼吸吐故纳新”等等对后世影响较大。

列子

道家经典著作。为周·列御寇撰。又称《冲虚至德真经》全书八篇。以“至虚”、“终天”的思想家为本其宗旨与《老子》、《庄子》相同。书中很多阐述与气功养生有关为后世气功重视。

管子

为周·管仲撰。实系稷下学派论著的大汇编全书七十六篇内容庞杂其中《心术》、《内业》等篇与气功有关。书中的精气学说对气功养生有一定影响。

黄帝内经

中医经典著作。为黄帝撰。全书分《灵枢》与《素问》两大部分各八十一篇。以问答形式阐述中国医学的基本理论。其学术思想基本上是朴素的唯物论和辩证法思想。对于生命运动以及人与自然的关系、疾病的成因等都有精辟的论述其摄生学说与气功养生的关系更为密切。《素问》中的《上古天真论》《四气调神大论》以及《灵枢》中的《本神》等篇提倡“恬淡虚无真气从之精神内守病安从来”任为“提挈天地把握阴阳呼吸精气独立守神肌肉若一故能寿敝天地无有终时”。为中国医学和气功理论的展奠定了基础。

阴符经

道教经典著作。传为黄帝撰。全称为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌公开传播以来就受到道教学者的重视各以心得注解今存四十余种注本。书中某些论述对气功养生有指导意义。

行气玉佩铭

气功养生名篇。为战国传世实物上的铭文共四十四字。全文描述了炼气功时内气运行的全过程相当系统完整。

汉

养生方

气功养生著作。湖南长沙马王堆西汉古墓出土。全书分四篇即《十问》、《合阴阳方》、《杂禁方》《天下至道谈》。内容以养生、服食、吐纳、房中为主而尤以“房中”为详细是研究气功养生的可贵资料。

却谷食气篇

气功服气辟谷名篇。马王堆西汉古幕出土。全篇四百字。专门研究解绍服气辟谷方法具体并任为加服药饵有相辅相成作用。

淮南子

西汉道家思想代表作。为西汉·刘安等人撰。又名《淮南鸿烈》二十一篇。此书是对西汉前期道家思想的总结。在养生方面展了道家清静无为的学说可供气功研究之用。

周易参同契

炼丹经典著作。东汉·魏伯阳等撰。全书三篇附《鼎器歌》一。该书汇通“易”学理论、“黄”、“老”学说与炼丹经验建立了一个完整的炼丹体系。后世炼丹者无一能出其范围故称“万古丹经王”是公认的气功内丹术的经典著作。书中论述了炼丹的三大要素：鼎炉、药物、火侯。以乾卦与坤卦代表鼎炉以坎卦与离卦代表药物以屯卦与蒙卦等六十卦代表火侯药物则杂用黑白、金水、龙虎、魂魄等隐名火侯又参用纳甲之法真谓“词韵皆古奥雅难通”。该书有四十多个注本流传较广的有五代·彭晓的《周易参同契分章通真义》、宋·朱熹的《周易参同契考异》、元·陈至虚的《周易参同契分章注》、清·董德宁的《周易参同契正义》等。其中以董氏注文平实易懂是入门者的良好读本。

太平经

道教早期经典著作。原书一百七十卷今存五十七卷。东汉·于吉等著。该书阐述了精、气、神三者合一的长生不死的神仙思想以及天、地、人三者合一的治国方法。此经内容庞杂无所不包对后世气功的展有一定影响。

大安般守意经

禅观经典著作。两卷。东汉·安世高译。为最早传入中国的佛教修习禅观典籍之一。主要内容为论述数息、相随、止、观还、净等六事以及与三十七道品之关系。书中十分重视数息法提出了“四相”之说对后世有深远影响。

晋

黄庭经

道教气功经典著作。书分三种：《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》各一卷。《内景经》成书于西晋太康年间《外景经》成书于东晋年间《中景经》约成书于南北朝间是在“内”、“外”两经的基础上综合加工而成。《黄庭经》提出的“三黄庭”、“三丹田”之说渊源于《太平经》的“三元合一”论。黄庭即上丹田于身指脑为百神之主宰；中黄庭即中丹田于身指心为脏腑之根本；下黄庭即下丹田于身指脐下关元穴为阴阳之门户、精气之命脉。只要如法存想黄庭养炼丹田就能固精全气长生久世。具体做法三经各有不同。

抱朴子内篇

道教仙学经典著作。二十卷。东晋·葛洪撰。次书包括道教理论、神仙方药、鬼怪变化、养生延年等内容为道教仙学集成之作。书中阐述了长生不老学说提供了先秦以来各类内炼养生方法。其中有关气功的内容集中地反映在《对俗》、《至理》、《释滞》、《杂应》、《地真》等篇章中。明代的刊本《抱朴子内篇》末附《别旨》一卷专述吐故导引为气功专篇极有参考价值。

灵剑子

气功导引著作。一卷。东晋·许逊撰。书中以四季配五脏设计了一十六个姿式主合成一套完整的动功功法。每个姿式详述具体炼法及功效简单易行。许氏另撰《灵剑子引导子午记卷》为站式功法共有八个姿式又称八段锦。

达摩多罗禅经

禅观经典著作。二卷。东晋佛陀跋陀罗译。全书共一十七章阐述禅观的修炼。书中“方便道”主要指数息观和不净观“胜道”主要指心识、行持上的变化“退、进、住”分别是指习禅上的退步、进步、定止。这些内容可作研究气功的参考。

南北朝

上清握中诀

道教养炼著作。三卷。梁·陶弘景撰。汇道教上清派的炼养法诀举凡存私、内视、守一、吐纳、导引等法均有记载是研究道教气功的重要参考资料。

养性延命录

道教气功养生代表作。两卷。梁·陶弘景撰。全书分六篇：教戒、食戒、杂戒忌禳害祈善、服气疗病、导引按摩、御女损益。食戒篇介绍饮食宜忌杂戒篇介绍起居言行宜忌服气篇介绍吐纳咽津导引篇介绍动功锻炼御女篇介绍房中卫生。书中介绍的五禽戏为最早的文献记载。

正一法文修真旨要

道教炼养著作。一卷。南北朝时著作。作者轶名。书中载有存思、服气、导引等多种功法并主张辩证施功以治疾病。书中对诊断、病理也有叙述对后世的医疗气功颇有启。

太上老君养生诀

气功养生著作。一卷。南北朝时著作。托名华佗传授吴晋作。主要内容为五禽戏的具体炼法六字气诀结合脏腑的论述及其详细的炼法统论养生的重要性和日常养生的要点。此书是珍贵的气功文献资料。

易筋经

武术气功代表作。一卷。北魏·菩提达摩撰。全书为一套完整的动功功法由十余种姿势组成。此功能强筋壮骨增加体力。相传为达摩授与少林寺僧的秘法。其续篇是《洗髓经》。一卷。由五言古风组成结合禅学静功和叩齿、咽津等保健功

法成为一套独特的动功功法。

胎息经

气功胎息经典著作。一卷。南北朝时佚名作。全文只有八十三字论述胎息的定义、方法与作用极为简单扼要。现存最早注本为唐朝幻真先生的《胎息经疏》流行颇广。

古文龙虎经

气功炼丹术著作。又名《金碧潜通诀》。三卷。南北朝·刘演撰。其理论渊源于《周易参同契》对内外丹修炼均有指导作用。

禅秘要法经

禅观经典著作。三卷。姚秦·鸠摩罗什译。共列三十三种观想法。

五门禅经要法

禅观代表作。二卷。南北朝·昙摩密多译。分述安般、不净、慈心、观缘、念佛等五门禅法。尤以观缘法论述为祥细。

隋

诸病源候论

中医症候学专著。又名《诸病源候总论》。五十卷。隋·巢元方等撰。本书为我国现存第一部详细论述病因、症候的专著对后世影响很大。书中不载治疗方药只载气功导引方法。全书载一百五十三种疾病采用气功导引方法二百九十余条。此后唐代王焘编撰《外台秘要》转录了气功导引的全部内容。清末廖平则摘出汇编后由民国曹炳章补辑定名为《巢氏病源补养宣导法》刊入《中国医学大成》中。

内观经

气功存思内炼著作。又名《太上老君内观经》。一卷。隋唐间著作不著撰人。此经强调内观澄心、恬淡虚无、精神内守对养生长寿的积极作用。

定观经

气功存思内炼著作。又称《洞玄灵宝定观经》。一卷。隋唐间著作不著撰人。此经汇通道家“内观”、佛家“定慧”、儒家“中和”思想阐述内观法修炼步骤及功后效验。

太清调气经

气功服气著作。一卷。隋唐间著作不著撰人。主要内容为讲述服气的基本要领与法则并介绍了调气、固气、闭气、委气等具体炼功方法。

太清导引养生经

气功导引经典著作。一卷。隋唐间著作不著撰人。此经系搜集并精选多种气功导引文献编辑而成内容丰富可供取资。如赤松子导引法、宁先生导引法蛤蟆行气法等。此外对导引的要领、补泻原则、辩证施功等内容有较详细的解绍。

摩诃止观

天台宗止观经典著作。十卷。隋·智顗撰。共十章原缺末章。其中第六章为止观的具体内容第七章为天台一家的圆顿观行方法。本书的注释以唐·湛然的《止观辅行传弘诀》最为有名。

童蒙止观

天台宗止观代表作。有名《修习止观坐禅法要》、《小止观》。二卷隋·智顗撰。书分十章即具缘、诃欲、弃盖、调和、方便行、正修、善根、觉智魔事、治病和证果。

六妙门

天台宗禅观代表作。一卷。隋·智顗撰。六妙门是由数、随、止、观、还净六个禅法组成的修持系统适用范围广。其特色是把六妙门分作十门各门中又摄入许多禅法并含有巧妙的相互转变运用功能是一套微妙的禅修法门。

唐

千金要方

中医综合性著作。全称《备急千金要方》。三十卷。唐·孙思邈撰。作者认为“人命至重贵于千金一方济之德逾于此”故以“千金”命名。其书总结隋代以前的医学成就为临床实用的医学百科全书。内容包括医论、医方、诊法、针灸、气功等。其中“养性”一章堪称集唐以前医疗之大成要言不烦颇为实用。对六字气诀描述极其详细。

存神炼气铭

气功养生名篇。又名《太清存神炼气五时七候诀》。唐·孙思邈撰。叙方法先须绝粒安心气海存神丹田摄心静虑专心修炼；次分五时条列炼功时各种不同的入静方法；末列七候是炼功后体验到的各种身心效应。

清静经

道教经典著作。全称《太上老君说常清静妙经》。一卷。唐代著作不著撰人。此经本着老子“清静无为”的宗旨认为人能清静即可得道住世长年。而获得清静之法唯有观空。

了心经

道教经典著作。全称《太上老君说了心经》。一卷。唐代著作。不著撰人。书中认为“心为神主动静从心”只有从澄心定神入手修炼才能成功。

天机经

道教经典著作。又名《阴符天机经》。一卷。唐代著作不著撰人。此经为阐《阴符经》而作。

幻真先生服内元气诀

气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章一至五章为一套完整的服气法；六至十一章是六个独立的服气功法；十二至十四章为服气注意事项；十五章为服气胎息诀是几种功法的综合。本书自成体系文字流畅是唐代服气著作中的代表作。

长生胎元神用经

道教炼养著作。一卷。唐代著作不著撰人。主要阐述气功养生的基本原理和实践方法。书中杂引各家学说为多。

太上洞房内经

气功存思内炼著作。一卷。唐代著作不著撰人。此经内容以存神、内视为主其学术渊源出于《黄庭经》。经末附有平旦及日入时存想五方云气之方法。

胎息精微论

气功胎息著作。一卷。唐代著作不著撰人。本书既重胎息功夫又兼取还精补脑诸法。

气法要妙至诀

气功服气著作。一卷。唐代著作不著撰人。书分五章。主要论述服气方法主张结合导引是其特点。

延陵先生集新旧服气经

气功服气著作。一卷。唐·延陵先生撰。全书分十五章广集隋唐以前之多种服气、胎息方法去伪存真无论对理论研究或指导炼功实践均有重要参考价值。

中山玉柜服气经气功服气著作。一卷。唐·碧岩先生撰。书分四章盛赞服气胎息为养生至宝。其法讲究“收息缩气摄腹咽下”直入食脉与其他的服气功法有所不同。

太清中黄真经

气功服气辟谷经典著作。又名《胎藏中黄经》。二卷。原题“九仙君撰中黄真人注”系唐代道教学者托名。全书十八章主要论述人体生理病理及气功养生诸问题。注文详述服气胎息与绝欲辟谷的方法以及三丹田、脏腑的关系颇有参考价值。

心印经

气功内丹术著作。全称《高上玉皇心印经》。一卷。唐代著作。不著撰人。此经为四言韵文共五十句。主要讲述内丹术的基本理论阐精、气、神的含义及它们之间的关系对后世有较大影响。

太上九要心印经

气功内丹著作。一卷。唐·张果撰。全书九篇分专题论述内炼丹术中的关键文题。

内丹经

气功内丹术著作。又称《太上老君内丹经》。一卷。唐代著作不著撰人。书中推崇内丹的长生久视作用论述内丹基本理论及功效重道德修养。

玉轴经

气功养生著作。全称《上清黄庭五脏六府真人玉轴经》。一卷。此书以六字气诀泗、呵、嘘、呼吹、嘻分别配合脏腑肺、心、肝、脾、肾、胆以吐气为泻吸气为补结合五脏一腑（胆）之生理病理应用极有实用价值。

黄庭内景五藏六府补泻图

气功养生著作。一卷。唐·胡惜撰。此书以《黄庭内景经》的理论为指导思想取《玉轴经》的六字气诀为炼功基础再参照《千金要方》等诸家养生文献结合自己的实践经验创编出一套完整的养生方法。书中以五脏六腑（胆）为纲各系一图下列六气法、修养法、相病法、治病法、食病法、导引法诸目既可治病又能防病强身方便易行故后世流行甚广。

神气养形论

气功养生著作。一卷。唐代著作不著撰人。主要阐述神、气、形的相互关系认为只有收视返听涵养精神使神内守而不外扬才能形体坚固长生久视。

将摄保命篇

气功养生著作。一卷。唐代著作不著撰人。认为祛病之导不仅要加强气功锻炼而且还要注意精神道德修养。

天隐子

气功养生著作。又名《天隐子养生书》。一卷。唐·司马承祯撰托名天隐子。书分八章大抵以炼形养心为宗旨。

坐忘论

气功养生著作。一卷。唐·司马承祯撰。作者根据《庄子·大宗师》中的“坐忘”之说加以阐述挥书中详细论述坐忘安心法认为养生之关键在于静定功夫。行文流畅影响深远。

服气精义论

气功服气代表著作。一卷。唐·司马承祯撰。全书九篇此书于众多的服气著作中较少虚妄。作者主张服气与导引、符水、药物诸法相结合与他家只重一者有异。书中贯穿医理最为可信。正统《道藏》洞神部方法类所收者并非完本仅原书之第一、二篇。后七篇另作《修真精义杂论》收在洞真部众术类。《云笈七签》中所收者为完本并明确标有序数。

五代

入药镜

气功内丹术经典著作。一卷。五代·崔希范撰。作者“以吾心为镜身为之台以神为药”入药者是将五脏所禀五行之气入于丹田此为《入药镜》篇名之本意。全书为三言歌诀共八十二句。每四句讲述内丹养炼中的一个重要问题。描绘内炼过程及其感受效法天体运行规律为唐代以后道家重视内炼奠定了理论基础。

钟吕传道集

气功内丹术经典著作。3卷。又名《真仙传道集》或《钟吕传道记》。五代施肩吾撰。全书以钟离权与吕岩师徒问答的形式论述内丹术要义共18卷论真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车、还丹、练形、朝元、内观、磨难、征验。全书以天人合一思想为基础阴阳五行学说为核心炼形炼气炼神为方法系统完整地论述了气功学说的精华—内丹学说.建立了钟吕派内丹体系对后世影响甚大。

西山群仙真记

气功养生著作。5卷。五代·施肩吾撰。简称《西山记》。洪州西山（今江西新建县内）乃作者隐居之处自序称“欲论得道而脱者西山十余人矣。遂从前圣后圣秘密参同契而成此书。采遮各书如《太上隐书》、《灵宝内观经》、《上清玄格》、《洞玄经》等共2o余种保存不少五代迢家内丹术资料。

养生辩疑诀

气功养生著作。五代·施肩吾撰。作者批评世人学养生而不知本源因而不效却疑得道者乃“有灵骨”之故误以为非常人“可学而得之”的观点。

灵宝毕法

气功内丹术经典著作。3卷。五代·钟离权撰。作者称于终南山石壁间得《灵宝经》3o卷：上部金浩书元始所著中部玉书录元皇所述下部真源义太上所传。共数千言。经朝暮研习“乃悟阴中有阳阳中有阴本天地升降之宜；气中生水水中生气亦心肾之理”。于是摄其大要撰成此书。书中分三乘十门。小乘安乐延年法四门：匹配阴阳第一聚散水火第二交媾龙虎第三烧炼丹药第四；中乘长生不死法三门：肋后飞金晶第五玉液还丹第六金液还丹第七；大乘凡入圣法三门：朝元炼气第八内观交换第九脱分形第十。每门中列“金诰”、“玉书”、“真源”之有关论述外再依次分“比喻、“真诀”、“道要”等内容。本书属清净派著作“以八卦运十二时而其要在艮位；以三田互相反复而其要在泥丸（《道藏精华录提要》）为其特色。

破迷正道歌

气功养生著作。1卷。五代·钟离权撰。全书为五言古风1篇。凡244句17o8字。排斥各种养生方法而独尊内丹术。

纯阳真人浑成集

道教炼养著作。2卷。五代·吕岩撰。前有条阳清真道人何志渊序。称“于藏室中得其诗章二百有余厘为二卷名之曰《浑成集》以其浑然天成非人为所能及也。所收诗与《吕祖志》大多互见亦有《吕祖志》中未见者。

陈先生内丹诀

气功内丹术著作。1卷。五代·陈朴撰。又名《九转金丹秘诀》本书世传有两种本子：一本收在《道藏·太玄部》名《陈先生内丹诀》；一本收在《道藏·洞真部》中《修真十书》卷十七名《九转金丹秘诀》。前者系分句作解后者则每诗词后合解。文句略有出入而各有所长可互相参证。本书为论述九转金丹修炼方法的重要著作。九转者：一转降丹二转交媾三转养阳四转养阴五转换骨六转换肉七转换五脏六腑八转育火九转飞升。

宋

云笈七签

道教练养类书。122卷。宋·张君房编。北宋大中祥将五年（1o12）张君房奉命校正秘阁道书至天禧三年（1o19）编成《大宋天宫宝藏》4565卷再摄其精要总万余条辑成本书。称《云笈七签》者“云笈”是珍藏道书的书箱“七签”是指道书总有七大部：三洞（洞真、洞玄、洞神）四辅（太玄、太平、太清、正一）。1—28卷总论经教宗旨及仙真位籍之事其中涉及气功内容的有《黄庭经》、《中黄真经》、《老君清静心经》、《洞玄灵宝定观经》等经注。29—86卷分列道家服食练气、内丹外丹、方药符图、守庚申、尸解诸术其中32——36卷与56——62卷所介绍的种种服气、胎息等法皆为重要气功内容。87——122卷则为道教文字及诗歌、传记之属其中如《七部语录》、《七部名数要记》均为论述养生要旨之佳作。与气功有密切关系。此书虽然摘录原文不加论说但去芜存精.分类编排条理清楚。书中还保存了部分佚失道书的篇章涉及气功的如《墨子闭气行气法》、《昙鸾法师服气法》等均有研究参考价值。

洞元子内丹诀

气功内丹术著作。2卷。宋·洞元子撰。凡21篇论述玄元、坎宫、离宫、既济、未济、乾宫、坤宫、兑艮二宫、变象、水火、焚魔、交媾、元火、沐浴、母子、抱元守一道数、神光、总要、广玄等内容。除变象、总要、广玄三篇外每论论述后以歌诀形式再作概括除毋子篇为五言诗外其余均为七言诗。本书主以易理、易象解说内丹修练之术为其特色。

内丹还元诀

气功内丹术著作。1卷。宋代著作不题撰人。全篇约85o字简要解释内丹术语如五行（肝、肺、心、肾、脾）、四象（金翁、姹女、婴儿、黄婆）、七宝（津、水、唾、血、神、气、精）及九仙真气（口鼻谷道气之出入及嘘、呵、四、吹、呼、嘻、喜、怒）。

内丹秘诀

气功内丹术著作。1卷。宋代著作不题编者。系集《内丹赋》、《阴丹诗》、《海蟾子还丹赋》、《至真歌》、《中颊先生增马处士歌》、《青城山后岩栖谷子灵泉井歌》、《金虎白龙诗》（张果述21）成一辑诗赋文辞华丽有数篇属阴阳派著作。

太清真人绝命诀

气功养生著作。1卷。宋·太清真人撰。其法以存思为主第一先存五兽第二历藏第三守地第四守人第五守天。兼以咽津服气俾得益寿延年。

保生要录

气功养生著作。1卷。宋·蒲虔贯撰。全书分养神气门、调肢体门、论衣服门、论饮食门、他居处门、论药食门。论述平易简明切于实用。

紫清指玄集

气功内丹术著作。2卷。宋·白玉蟾撰。内容有玄关显秘论、修辨惑论、性命日月论、谷神不死论、阴阳升降论、金液还丹赋、学道自勉文、东楼小参文、冬至小参文、丹语法语、题张紫阳薛紫贤二真人像、谢陈仙师寄书词、鹤林问道篇以及必竟凭地歌、快活歌等共4o余篇。作者精通内丹术善属文辞且喜交游。

金丹直指

气功内丹术著作。1卷。宋·周无所住撰。前有自序作于淳偌庚戌（125o）年。书前胪列玄关一窍颂、真土颂、阳晶颂、玄化颂、龙虎颂、铅汞颂、真炉鼎颂、真药物颂、斤两颂、抽添颂、火候颂、法度颂、口诀颂、沫浴颂、工夫颂、温养颂共16颂。颂中内丹术语概从性功解释或问中亦宜指：“金丹喻本性长存是名金刚不坏……性即命命即性”。

诸真论还丹诀

气功内丹术著作。1卷。宋代著作不著撰人。杂录前人内丹歌诀。内容有玉壶颂1o、青霞子赞《金碧龙虎经》、赞魏伯阳《参同契》、容成公内丹歌诀、曹圣图铅汞歌以及论真鼎、明水火、明火候、明至药等口诀共18。其中曹圣图铅汞歌为五言古风其余均为七言或绝句或律、成为俚歌。所收有属双修派内容。

了明篇

气功内丹术著作。1卷。宋·宋先生撰毛日新编。为遇真歌自述遏钟离权授口诀得真道之情；继为解迷歌讲述内炼要旨；未为和朗然子诗3o及其他词22。均系论道谈玄成言内丹炼养心得之作。

修真太极混元指玄图

气功内丹术著作。1卷。宋代著作不题撰人。全书以图诀相配形式讲述内丹炼养方法其中多涉五脏气化为其特色。具体内容为匹配阴阳胎息诀图真龙虎交媾内丹诀图周天火候诀图肘后飞金晶诀图还丹诀图炼形秘图三国既济诀图炼气成神朝元诀图内观起火仙丹交换召弃壳升仙人圣凡诀图。

龙虎手鉴图

气功内丹术著作。1卷。宋代著作不题撰人。其图从《周易参同契》立论以天地阴阳合化、乾坤门户、坎离匡郭、囊合动静等说来阐述龙虎内丹之修炼。次列龙虎、灵药、还丹、文武、神运、黄芽、白汞、金虎、玄曜、真旨、流殊、住世、成真、出世、河车等15个条目分述内丹修炼的法则。

道枢

道教炼养类书。42卷。宋·曾糙撰。书名源于《庄子·齐物论》中“彼是莫得偶谓之道枢”含道术真要之意。全书共1o8篇广辑南宋以前道教有关文献资料而成是研究道教史道教的思想与方术以及气功内丹术的重要参考书籍。其中各章。有讨论《阴符经》、《黄庭经》、《悟真篇》等典藉要旨而名阴符、黄庭、内景、外景、悟莫者有阐释道家理论而名太极、元气、虚白、火侯、归根者有介绍道家修炼方法而名胎息、调气、运火、大还金丹者。各篇中除引用著名道教学者之论述外如至朴子、朝元子、纯粹子、嵩岳真人等唐宋时代隐居民间之道教学者其遗文亦为网罗收入。篇中常有曾氏本人论述反映了他反对双修而主清修的观点。

太极图说

儒家哲学经典著作。1卷。宋·周敦颐撰。作者绘有太极图并撰文字诠释其所列最高哲学范畴是无极以下依次为太极、阴阳、五行、二气交感、化生万物。万物之中惟人最灵而为人之最高境界就是圣人倡导的“定之以中正仁义而主静”。自此以后宋明理学家都重主静之说且喜静坐。据清·黄宗炎考证周氏太极图系由北宋初著名道家学者陈传之无极图演化而来。无极图本为阐明内丹术而设由“玄牝门”、“炼精化气”逐层而上至顶层为“炼神还虚复归无极”。周氏则将无极图自下而上之递进关系颠倒作自上而下之衍化并改换有关名称将道家气功思想引进儒家哲学畴。