调息箴
气功养生名篇。宋·朱熹撰。所调“调息”即调整呼吸以养生之意。此箴取佛道两家气功之内容。如“鼻端有白我其观之”在佛典《楞严经》卷五载孙陀罗难陀“观鼻端白我初谛观……”；面“守一处和千二百岁”乃源自《庄子·在宥》篇。
元气论
气功养生名篇。宋·张澡撰。文中认为自然界一切均由元气化生亦讲到人生命“禀天地之元气为神为形受元一气为液为精”。主张返老还童需七返九还而其七返九还说则与他说不同：“液化为精精化为气气化为神、神复化为液液复化精精复化为气气复化为神”。特别推重服气法认为“夫长生之术莫过乎服元气胎息内固灵液金丹之上药”。书中对服气法有详细介绍。该论见存于《云笈七签》卷五十六。
圣济总录
中医类书。2oo卷。宋徽宗主编系政和年间诏命医官编纂历时7年（1111——1117年）而成。该书广泛收集历代方书及民间方药并摘录道家修炼方法以供选用。属于道家气功修炼的内容有神仙导引、神仙服气、神仙炼丹等篇章。
修真十书
气功内丹术丛书。旧题宋·石泰辑不确。收书12种共6o卷。计有《杂著指玄篇》8卷元·萧廷芝《金丹大成集》5卷唐·施肩吾《钟吕传道集》3卷《杂著捷径》9卷宋·张伯端《悟真篇》5卷《玉隆集》6卷、《上清集》8卷、《武夷集》8卷（以上三集为宋·白玉蟾撰）元·王志谨《盘山语录》1卷唐·胡惜《黄庭内景五藏六府图》1卷《黄庭外景玉经注》3卷（以上二书为唐·梁丘子撰）。
金元
重阳真人授丹阳二十四诀
气功内丹术著作。1卷。金·王哲撰。此书是王氏答其第子马钰所提的3o多个问题主要阐述内丹术语、内炼口诀中所含的内丹理论思想。包括祖宗、性命、根蒂、龙虎、铅汞、刀圭、金公、黄婆、婴儿、姹女、龙蛇、心猿、意马、宾主、觉照、太上、三宝、九星、五刚、三才、抽添火候、金丹、七返、三命、九窍等。共内炼思想主要体现在：一少言语养内气二戒心性养精气三薄滋味养血气四戒嗔怒养肺气五养饮食养胃气六少思虑养肝气七寡嗜欲养心气。认为“凡人出家绝名弃利忘情去欲则心虚。心虚则气住气住则神清神清则德合道生矣”。突出明心见性的思想。
重阳真人金关五锁诀
气功内丹术著作。1卷。金·王直公撰。内容涉及较广主要以问答方式解说全真道的内丹理论和修炼方法。书中将道教秘传内炼法分为三乘来阐述修炼的基本过程。炼者先从小乘入手而后入中乘、大乘。并记载了九转还丹法、黄芽穿膝法、射九重铁鼓法、太子游四门法、金鞭轮法、陈希夷大睡法、仙人钓鱼法、金关玉锁法、七返还丹法、肘后飞金晶法、搬精补脑法、三车搬运法、抽添加减法、灌想法、黄婆匹配法等治病与修炼的小、乘功法。这些法诀多为北七真所继承挥成为全真道内丹法的基础。
丹阳真人直言
道教炼养著作。1卷。金·马钰撰。本书是作者在龙门山重阳会土讲述的内炼丹法理论与功诀的记录。作者认为修道贵在无为清静不能急于求成。指出“长要心定行住坐卧皆是行道。诸公休起心动念疾搜性命；但能澄心遣欲便是仙”。并指出性命、龙虎、铅汞、水火、婴姥、阴阳等全是神气二字的演变不可执著。但欲成内丹还以清净为本“欲要养气全神.须常屏尽万缘表里清净绵绵固守动。三年不漏下丹结；六年不漏中丹结；九年不漏大丹结圆备。此名九转大功亦名三千功满三因圆奋谓之丹法身轻举永为神仙。”
丹阳真人语录
道教练养著作。1卷。金·马钰撰王颐中编。主要论述全真道修心养性的理法以清静无为、柔弱谦下为主。清为清其心源净为净其气海。心源清则外物不能扰故情定而神明；气海净则邪欲不能于、故精全面腹实。突出输净之法在修道中的重要性“故道家留丹经子书千经万论可一言以蔽之曰清静”。此外还主张薄滋味以养气去嗲怒以养性效污下以养德守恬淡以养性。
孙不二元君法语
气功内丹术女功代表作。1卷。金·孙不二撰。专论女子内丹理论与功法。全书有神道功夫次第诗14（收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、练神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举）女功内丹诗7。为女子习炼内丹所必读之作。
上清太玄九阳图
气功内丹术著作。1卷。金·侯善渊撰。主要描述内丹修炼过程中的不同境界并对练功与时辰关系作了探讨。全书以图为主列太玄混沌图、未见图等次按月出、上弦、照望、平阳、下弦、月尽之序分别配以震、兑、乾、翼、良、坤卦及离中虚在天为日在人为目坎中实在天为月在人为耳亦辅以图分述神功运移之法规；最后是太玄九阳修真图概述炼丹的全过程。
启真集
道教炼养著作。3卷。金·刘志渊撰。主要讲述内丹修炼方法。简明易懂方法可行对后世内丹术的展较有影响。卷上有七言绝句71七言律诗4；卷中有词56；卷下分13章即真心章天中天章、真土章、心息相依章、死阴生阳章等皆为内丹修炼之要诀。
大丹直指
气功内丹术著作。2卷。元·丘处机撰。本书是早期全真道最系统完备的内丹著作挥了王品的内丹理论将其分为三成九法。先阐述了内丹修炼的基本理。认为人与天地禀受一同始因父母二气交感混合成珠肉藏一点元阳真气与母命蒂相连受母气滋养是为先天之气。出生之后先天之气徽于九窍呼吸从口鼻而出入是为后天之气。先天真气逐时耗散以至病夭。炼内丹求长生关键在于用神火烹炼真精实气使气满神壮。次用图、诀、诀义的形式详述九种内丹功法的修炼其中五行颠倒龙虎媾法、五行颠倒周天火候法、三田返复肘后飞金精法为小成法三返复金液还丹法、五气朝元太阳炼形法、神水三田既济法为中成法五气朝元炼神入顶法、内观起火炼神合道法、弃壳升仙凡入圣法为大成法。大成法为内丹最高境界。三成九法由浅入深较完整阐述了内丹修炼的法则其核心是修炼性命。此外还叙述了炼功入静时可能出现的1o类幻景及排除方法。只有时闻乐声异香阵阵红光闪闪状如莲花遍身赛笼罩色若金光才是真境妙界。后世内丹家对此书评价甚高誉之为“北宗丹经之”。
金丹大成集
气功内丹术代表作。5卷。元·萧廷芝撰。书中以无极太极之理《周易》八卦之数天地阴阳、水火囊合升降之机作为说理根据来论述内丹的修炼。其中所称“金液还丹”者即为内丹。载有无极图、天心图、玄地图、既济鼎图、河车图、周天火候图、泄天符火候图、六十卦火候图、大衍数图、金丹囊合图等图囊合歌、金液还丹赋、金液还丹诗、金液还丹论、金丹问答、七言绝句、乐道歌、茅庐得意歌、剑歌等文以及崔公《入药镜》与吕公《沁园春》的注解。有图有文便于理解。全书内容丰富说理透彻其中《金丹问答》一篇尤为初习内丹术者所必读。
金丹大要
气功内丹术代表作。1o卷。元·陈致虚撰。作者融合南北两宗内丹理论对气功内丹术作了较为完备的阐述。书中十分重视精气神的作用以先天精气神为本后天精气神为用养生内炼之士贵在宝其精、壮其气、旺其神。同时还对金丹、药物、器、采取、真土、火候、神化等内炼要诀作了详细的论述。并对内丹修炼须知作了7个方面的说明即：运火行符、朔望弦晦、防危护失、卵酉刑德、冰浴心虑、生杀爻铢、脱胎换鼎。书中还常出现儒家伦理道德思想又援引佛家之说来论述明心见性之理三教合一的思想较为浓厚。是收为内丹理论较为成熟时期的著作因此比较全面地反映了内丹术的基本内容。此书原为1o卷《道藏》本析为16卷。
规中指南
气功内丹术代表作。2卷。元·陈冲素撰。上卷九章从止念、采药、识炉鼎、入药起火、坎离交媾、乾坤交媾、攒簇火候、阳神脱胎、忘神合虚等方面介绍具体炼养方法。下卷三论从玄化、药物、火候等阐述内丹机理颇为精辟。书中认为玄牝即规中在肾之上心之下人身上下左右之中是内丹炼养之处。然此又系虚设之处故“不可以有心守不可以无心求。以有心守之终莫之有；以无心求之终见其无”。并详论药物与火候的辩证关系认为“盖采时谓之药。药之中有火焉；炼财调之火火之中有药焉”而火候的要诀“尤当于真息中求之”。“盖息从心起心停息调息息归根金丹之母”。此书直指内丹奥秘要言不繁颇受后代学者重视。
中和集
道教炼养代表作。6卷。元·李道纯撰。作者精通《周易》与《礼记》故书中炼养虽重三教合一、性命双修的观点但援儒入道的倾向却非常明显。卷一为玄门宗旨卷二为金丹妙诀卷三为问答语录全真话法卷四为论、说、歌卷五为诗卷六为词及隐语。其论丹法以“守中”为要诀“致和”为目的。具体作法强调先虚其心以修性后保其身以修命最终取得性命双圆、形神俱妙之正果。书中将丹法分成渐与顿两类。渐法为循序渐进之法；又分三系下乘是安乐法中乘是养命法上乘是延生法由修命入手取得成功。顿法为最上乘法只有非常有根基者才能修炼而有所成就只须一直了性则自然了命。是书之内丹学说自成体系极有自己的特色具有代表性。
三天易髓
道教炼养著作。1卷。元·李道纯撰。主要以儒、道、释三教之理论阐释内丹理法。共有3篇一为“儒曰大极——火符直指”二为“道曰金丹——金丹了然图”三为“释曰圆党——心经直指”。书未附《阴符经》注释。
还真集
道教练养著作。3卷。元·王介撰。其内丹理论参合南北两家强调只有性命混融才能始成内丹。上卷为图说中卷为论文及歌词下卷为诗词。认为“凡诸学道至人参禅高士不可执著必以性命双修方成大事”。在具体修炼方法上书中强调三要“一要知鼎器二要知药物三要知火候。知此三者分明方许下手修之”。并开列鼎器异名39个药物异名46个火候异名12个有解疑惑提高修炼效果之功效。
悟玄篇
气功内丹术著作。1卷。元·余洞真撰。是书着重探讨天地阴阳化生之理及水火交化进退之机在内丹修炼中的作用而特别突出玄牝的地位。认为“夫人身中窍名曰玄牝若人得此窍期三才万物悉备于我矣。此之一窍非泥于物也其理别于他术.止不过忘形灭念如守其中矣。久久纯熟中宫静极则身中阳气自然生也阳气渐生阴气渐剥乃曰阳长阴消之意矣”。此外书中对形化、气化、坐工、口诀、沐浴、药物、火候、玄关、抱一、解胎等都作了具体的分析与探讨并附图以资补述。
谷神篇
气功内丹术著作。2卷。元·林辕撰。自叙中曰：“篇目之曰谷神不过以谷养气而已。”上卷为大药还丹诗、理一真篇、火候行持绝句诗等其论大药云：“大药其最要法在乎神水华池为诸丹之基大道之祖。存守则谓之宝珠交会则谓之金丹。”下卷为图论计有五气朝元图、投壶口诀图、含元抱朴之图、木金间闻体用图、元气生成图及静动虚名论、元气论等。对静定、真定、入定、得性等问题进行了探讨对元气的生成、功用及其化生变化作了阐述。
析疑指迷论
气功内丹术著作。1卷。元·牛道淳撰。书中分析疑与指述两部分以问答形式叙述。旨在使学者明了全真性命之理和修行次第之法。其析疑主论心性万物认为人心“元无一物等同太虚本来清净”为万法之本；“心即性用性印心体”心性以“虚寂为体觉照为用”。指迷则主论性命内丹认为性命本一故应兼修。“夫人以精为根以命为本以性为宗命者气也性者神也。失神、气、精三者成原于一而未尝离也”。书中将炼丹之法分为三门九品渐次修炼较好地体现出性命双修的内练思想。
抱一子三峰老人丹诀
气功内丹术著作。1卷。元·金月岩编黄公望传。重视心肾水火性命双修是其特点。认为炼丹要求真铅真汞真铅真汞即是神气性命；又须明心肾水火、三宫五行变化之理。指出假性命为出阴神是鬼仙小成之法；真性命乃出阳神是天仙大成之法。书中还有金蝉脱壳天仙之图、尾闾骨图及七言绝句。
纸舟先生全真直指
气功内丹术著作。1卷。元·金月崖编黄公望传。全书分为2篇。上篇为“七返七真合同印子”有诗（并图）7分述内丹修炼的7个阶段。即形神相顾、人道初真形神相伴、名目得真形神相入、名目守真形神相抱、名目全真形神俱妙、与道合真形神双合、名曰证真普度后学、以真觉真。下篇为“入室节目筑室阔狭各自定例”讲入室静坐功夫及各种景验。其内丹观点仍讲求性命双修。
六根归道篇
气功养生著作。1卷。元代著作不题撰人。主要论述六根清净在内丹修炼中的重要性。其方法为“守道先须守心”在内心意不乱则身能正于外；目视耳闻各得守则“五色得正而邪者不干吾之目；五声得其节而淫者不干吾之耳”；“芬碧之馨不可以养吾之性”故无味无馨则“鼻舌不为我之患矣”。
真仙直指语录
道教练养著作。2卷。元·玄全子编。系全真派师徒授课记录卷上录有马钰语录约3o条并录谭处端、刘处玄、郝大通等人的语录及丘处机的《寄西州道友书》卷下隶尹志平语录。所录者多为全真道修行法诀。
诸真内丹集要
气功内丹术著作。3卷。元·玄全子编。卷上收有老子《函谷关记》、钟离正阳《还丹歌》、张紫阳《石桥歌》、马自然《金石诰》、吕纯阳《玄牝歌》及《大丹歌》和《性命歌》、李仙君《金丹赋》、天来子《青龙歌》和《白戊歌》、刘海蟾《还丹破迷歌》等。卷中收有《王母口诀》、《太上内观正诀》、《玄无口诀》、《鼎器歌》、《金丹火候秘诀十二句》、《金丹证验》、《金丹类名》等。卷下收有青霞真人《内用秘文》。书中广集名篇对修炼内丹之士来说是一部很好的参考书。
三元延寿参赞书
气功养生著作。5卷。元·李鹏飞撰。成书于1291年。作者自称受一官姓道人的三元养生之术认为人之寿命分天元六十、地元六十、人元六十三元共一百八十岁不知保养则日益减少。如精气不固则天元之寿暗损谋为过度则地元之寿暗损饮食不节则人元之寿暗损。故在保养同时还宜避忌以使精神内壮。如何趋益避损其法在《黄帝内经》、《老子》、《庄子》并名医论著及孔孟之说中均有论述。是书禀承此旨以医家与道家之论为主干以各家养生精论为辅取《中庸》“赞化育参天地”之意而定书名。共核心内容为：“天元之寿精气不耗者得之”下列欲不可绝等9目；“地元之寿起居有常者得之”下列养生之道等23目；“人元之寿饮食有度者得之”下列五味等1o目。另外还分类辑录诸家养生要语极有参考价值。
泰定养生主论
中医气功养生著作。16卷。元·王硅撰。本书是一部医道结合论述养生祛病的著作对养生祛病之法作了较为祥尽的叙述并涉及导引、按摩之法。“以原心为明之始；次序婚合、孕育、婴幼、童壮、衰老宜摄避忌以御未然之病；次论运气、标本、阴阳、虚实、脉病、证治以为全生去病之法；然后类方对证以为规矩之用”（《自序》）。
寿亲养老新书
综合性养生著作。4卷。元·邹铉撰。本书论述养生方法较详主要针对老人。卷一原名《养老奉亲书》为宋·陈直撰；卷二至卷四为邹铉续增。卷一讲饮食调养、形证脉候及简妙老人备急方等15篇共223条节宣之法详备；卷二分保养、服药诸篇罗列古今丸、丹、膏、散、酒、粥、糕、饼等具体方药与主治；卷三与卷四为寝、兴、器、服、饮、膳、药石之忌宜附妇儿食治诸方共256条。其中卷三中的“太上玉轴六字气诀为古代记载最详细的六字气诀；尚有“食后将息法”（系摘录沈括《杯山录》此书现很少见到颇有参考价值）及“养性”等气功养生方面的内容。
明
玄要篇
气功内丹术著作。2卷。明·张三丰撰。收入《张三丰全集》中。书中突出先修性后全命的观点重视元气与真息强调水火阴阳升降化生在内丹修练中的作用。上卷有尤其是强调修心养性为练丹修真之要。“性者内也命者外也以内接外合而为一则大道成”；“大道以修心炼性为性在心内心包性外是性为定理之主人心为牺牲之庐舍”；“学道之士须要清心清意方得真清之药物也”。附篇为《三丰先生辑录》节录了白玉蟾（紫清）、6西星（潜虚）、李西月（涵虚）等人的内丹名言各有特色。
无根树
气功内丹术著作。1卷。明·张三丰撰。是《张三丰全集·玄要篇》中的重要组成部分也是张三丰的代表作、颇为后人所推崇。讲述阴阳匹配双修在内丹修炼中的重要作用。丹词作于武当山中约在明太祖洪武十七年（1384）。《无根树》是道情体裁的内丹秘诀包括自题词2和道情24提出了一套“阴阳裁接”功法在内丹功法中别树一帜。丹词中云：“无根树花正微材老重新接嫩枝。梅寄柳桑接梨传与修真作样儿”；“无根树花正偏离了阴阳道不全。金隔木汞隔铅阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女生子生孙代代传。顺为凡逆为仙只在中间颠倒颠”；“女子无夫为怨女男子无妻是旷夫。叹迷徒太模糊静坐孤修气转枯”等。都将阴阳匹配作为修练内丹、成仙成圣的重要法门和手段可谓别开生面另劈蹊径自成一个流派。何西复认为《无根树》在学术地位上与《悟真篇》先后伯仲。清代龙门派传人刘一明与西派代表人物李西月先后给该丹词作注有《无根树二注》行世。
玄肤论
气功内丹术著作。不分卷。明·6西星撰。全书共2o篇每篇一论。系统地论述了东派丹法原理和功夫次第具有代表性。论三元认为丹有三元即天元、地元、人元而又突出人元。人元又谓之“大丹”乃“创鼎于外炼药于内取坎填离盗机逆用之谓也”。以后19篇专论人元丹法从内外药物、阴阳互藏、先后天论、精气神、性命等方面对其丹法作了深刻的探析。书中内丹二诀以练神调息为要神即是性性定则神自安神安则精住精住则气自生。炼神又分澄神、养神、凝神三部缺一不可。书中力求使其丹法理论和功诀显明易懂其丹法思想来自南宗而仍主以阴阳双修。
金丹就正篇
气功内丹术著作。不分卷。明·6西星撰。书共3篇其要旨在阐述成大丹必须阴阳双修的观点。认为金丹之道必资阴阳相合而成“阴阳者一男一女也一离一坎也一铅一汞也此大丹之药物也。夫坎之真气谓之铅离之真精谓之汞先天之精积于我先天之气取予彼。何以故?彼坎也外阴而内阳于象为水为月其于人也为女。我离也外阳而内阴于象为火为日其于人也为男。故夫男女阴阳之道顺之则生人逆之则成丹”。同时指出男子修丹必须得先天其一之气方成而真一之气必须向外求之这进一步阐明阴阳双修才为内丹之正统。
性命圭旨
气功内丹术代表作。不分卷。明代著作不题撰人相传为尹真人弟子所著。全称《性命双修万神圭旨》。全书分元、亨、利、贞四集图文相配以三教合一、性命双修观点介绍内丹理论及具体功法。元集多作图说指点窍妙；亨、利、贞三集则采儒、释、道三教名家语录及口诀编成一套完整之功法。尤侗在序中云：“至其精要尤在真意一说。盖人身真意是为真土动极而静此意属阴是为已土；静极而动。此意属阳是为戊土。炼已土者得离日之汞；炼戊土者得坎月之铅。铅汞既归金丹自结。戊已者、重土之象也斯其有取于圭旨者乎”。可谓对其论内丹之中心思想的高度概括。
金丹真传
气功内丹术代表作。1卷。明·孙汝忠撰。书中继承南家内丹学说主张阴阳双修认为阴阳双修是炼丹修仙的大道。全书包括《西江月词》9、《葫芦歌》1、《明道歌》4及《修真入门》、《修真大略》、《金丹五百字》、《扫邪归正歌》各1篇。对筑基、得药、结丹、炼已、还丹、温养、脱胎、玄珠等丹诀作了较为详细的论述。
天仙正理直论
气功内丹术代表作。不分卷。明·伍守阳撰。是书为内丹伍柳派的代表作。前有自序为道原浅说篇次为直论九章。九章包括先天后天二气、药物、鼎器、火候、炼已、筑基、炼药、伏气、胎息等内丹精要之论。其自序云：“以二气为论所以明生人生仙佛之理也；药物为论所以明脱死生之功也；而火候集古为经所以合群圣仙机列为次第之宜也；喻筑基论二气渐证于不漏；借炼药论二气成一而不离阐伏气论藏之内而不驰诸外虽反复言气而不见其繁立一名彰一义也；论炼已者论其成始成终之在其我专言神而不见其简操一机贯一义也；鼎器之论见神气之互相依；胎息之论密指胎其神而息其气此又合神气而归其妙化于神而虚者也”。由此可见是书之大旨。
仙佛合宗语录
气功内丹术著作。不分卷。明·伍守阳撰。书中以道释之论来证性命双修之旨。前为论丹道9篇后附门人问答29条及评古类13条。自序云：“仙宗果位了证长生；佛宗果位了证无生。然而了证无生必以了证长生为宾指；了证长生必以了证无生为终始所谓性命双修者也”。其内丹说以佛证仙是明白无疑的。
遵生八笺
综合性养生著作。2o卷。明·高濂撰。全书分《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《起居安乐笺》、《延年却病笺》、《饮肴服食笺》、《燕闲清赏笺》、《灵秘丹药笺》、《坐外退举笺》八个部分阐述养生祛病大旨故称“八笺”。书中广集前人文论、诸子百家的养生名言儒释道三教并重。内容涉及衣、食、住、行诸方面既重视物质调养又重视精神调摄。同时作者对自身养生心得作了总结介绍。颇有参考价值。
活人心法
气功养生著作。2卷。明·朱权撰。书中强调修心养性在养生中的作用认为“真人以道治心”、“心静可似通乎神明”。全书主要内容有养生之法、治心、导引法、去病廷藩六字法、四季养生歌以及中和汤、和气丸等。其中导引法附有行动图8幅颇为实用。
养生肤语
气功养生著作。1卷。明·陈继么儒撰。以笔记形式记叙作者本人及前辈的养生观点和实践体会通俗简易大要在于葆精、炼气、养神。
养生四要
气功养生著作。5卷。明·万全撰。书中以医理论述气功养生之理强调寡欲、慎动、法时的养生观。全书分寡欲、慎动、法时、却疾、养生总论5部分。所记叙的气功养生内容多为实例不同于一般泛泛之谈所论切实可行无玄虚妄诞之论很是可贵。
保生心鉴
气功养生著作。1卷。明·铁蜂居士撰。书中以医理为主阐述养生却疾之方法内容充实也较为实用。观作者所言是书乃在《圣贤保修通鉴》一书的基础上参详《礼记·月令》及《素问》、《灵枢》、《运气论奥》、《十四经挥》等书反复论证并将《活人心法》中的八幅导引图改绘成三十二幅共成此佚。书中对练功前准备、修炼要领、五运六气枢要、脏腑配经络、经络配四时等都作了详细的图说；并重点介绍了《二十四气导引图》分述二十四节气的练功方法及所治疾病图文并重简易实用对后世医疗气功的展有较大的影响。
摄生要义
气功养生著作。1卷。明·王廷相撰。全书凡十篇所论多为日常摄生方法且多为作者自身体验者颇有心得。其序中云：“余自壮年以来颇讲此术缘动达形缘虚达气下不著伎上不泥仙似于摄生之秘然有得。乃会综群文诠取要旨以著论十篇用蒙学。”十篇为存想、调气、按摩、导引、形景、饮食、居处、房中、四时、杂忌。
卫生真诀
气功养生著作。2卷。明·罗洪先撰。书中对导引、内丹、外丹、气功处方等均有论述。上卷载运气口诀、导引要法及内丹、外丹的炼法等。下卷载有气功处方49则故又名《仙传四十九方》每方均有名称、功法、图像、主治病证、配用方药、诗歌等。
万寿仙书
气功养生著作。4卷。明·罗洪先撰。清·曹无极增辑。卷一主要收辑历代名人的养生理论及功法要点；卷二主要收辑著名的导引功法如六字诀、八段锦坐功捷径等；卷三为诸仙导引图按病证开列导引处方并附有方药；卷四为延年总论辑前人的养生观点而成似是曹氏所增。
修龄要旨
气功养生著作。1卷。明·冷谦撰。全书系9篇养生诗文编集而成分述四时调摄、起居调摄、延年六字诀、四季却病歌、长生一十六字妙诀、十六段锦、八段锦导引法、导引却病歌诀、却病八则。
锦身机要
气功养生著作。3卷。明·混撼沌子撰鲁至刚注。书中完整地介绍了一套以导引术揉合内丹术及房中术的功法共有36式。每式先列名称、图像次列歌诀与注文。上、中、下卷各12式内容详备。鲁氏在序中云：“其筑基之法养生之方龙虎争驰内外交炼无不备焉。”
类修要诀
气功养生著作。2卷续附3卷。明·胡文焕编。书中收集了古人有关修身明性、养生却病的论述认为养生之关键在于慎寒暑、节口腹、寡嗜欲。此外对饮食起居、四时调摄、劳逸房室、七情忌宜、导引按摩以及内丹术等方面的内容均有论述。
养生导引法
气功导引著作。1卷。明·胡文焕编。书中主要讲述导引养生祛病法。共列病症27门每门列功法若干条可供选用。其选功法基本上依据（诸病源侯论）中所载的“养生方导引法”。此外补益与老人二门中还收辑了《太清导引养生经》、《通玄集》等书的部分内容。
保生秘要
气功导引著作。明·曹士珩撰。原书少见佚存未知。其内容散见于《古今图书集成》及《沈氏尊生书》。一为南北规**列7法。其中旧元、周天为南旋式垠背、行庭、通关、绦法、涤秽为北旋式。一为诸病导引；分述咳嗽、哮喘、伤食呕吐、噎膈、鼓胀等病证的导引治疗有较强的实用性。
赤凤髓
气功导引著作。3卷。明·周履清编。书中重视导引的作用广为搜罗图文并茂。卷一为太上玉轴六字气诀、幻真先生服内元气诀、李真人长生一十六字妙诀、胎息、秘要歌诀、去病延年六字法、五禽戏圈诀、八段锦导引图诀等；卷二为圣真秘传四十六长生图诀；卷三为华山十二睡功图诀。均较为实用对后世气功导引术的展与推广有较大贡献。
听心斋客问
气功内丹术著作。1卷。明·万尚父撰。作者用简明的语言以客问主答的形式对65个内丹术问题进行了阐释。如元精与交感之精的区别元神与思虑之神伪异同等等。所论准确明白直揭底蕴对初习内丹术之人颇为实用。
脉望
气功内丹术著作。8卷。明·赵台鼎撰。是书系作者读书练功的笔记书中采摘了大量内炼要语且有自己的见解对练功中的问题作了明白的解释有一定的参考价值。
真诠
道教炼养著作。3卷。明·阳道生传清·彭定求校刻。此书对内丹修炼的认识颇有独到之处。认为内丹的锤炼一为虚无大道即“虚极静至精自然化气气自然化神神自然还虚”；二为以神驭气即“虚静以为体火符以为用炼精成气练气成神炼神还虚”。两者殊途同归相辅相成且均能得长寿之益。鼓氏指出其父对是书的评价甚高云：“平生阅历四方丹书甚多迷谬错出不如此书洁净精微。”
寥阳殿问答
气功内丹术著作。1卷。明·尹实人撰。全称为《尹真人寥阳殿问答编》。书中认为内丹修炼宜治心理气为先返观内照、凝神入气穴、聚火开关、卯酉周天为次最后才是长养圣胎。全书共分6篇分述内丹修练要诀重视调息与丹田讲究周天功夫是其特点。
静坐说
气功静坐著作。明·高攀龙撰。主说静坐功夫静坐以平常为要诀而平常即清静自然。“以其清静不容一物故谓之平常”“静中妄念即净昏气自清只体认本性、原来本色还他湛然而巳”“湛然动去静时与动时一色动时与静时一色所以一色者只是一个平常也。故曰无动无静学者不过借静坐中认此无动无静之体云尔”。在其后的《书静坐说后》中又把理学的“主一”观引入作者的静坐论认为“必收敛身心以主于——即平常之体也主则有意存焉如意非著意盖心中无事之谓一著意则非一也。”可见作者的静坐说并非一味讲静具有以静为主动静交养的含意。
静坐要诀
气功静坐著作。1卷。明·袁黄撰。书中主要从佛教心法论述静坐功夫。其论以天台宗的止观法、六妙法为基础结合云谷、妙峰二位圣僧的修习心得及作者自身的实践对静坐进行了详细的论述。全书分辨志、修证、调息、遣欲、广爱等六篇。摄生三要气功养生著作。明·袁黄撰。三要者即聚精、养气、存神。强精强调寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味等；养气提倡从调息起手并介绍了胎息、胎食之法；存神则介绍了意守各窍之效应及佛教修禅之法。
古今医统大全
综合性医药著作。1oo卷。明·徐春圃撰。简称《古今医统》。书中罗列的资料十分丰富既引古人之说又有已见重点论述医药方面的内容其中卷九十九与卷一百为养生内容。其养生宗三元之说也重视其他炼养方法。认为“天元之寿精气不耗者得之”、“地元之寿起居有常者得之”、“人元之寿饮食有度者得之”。摄生要义章则专论存想、调气、按摩、导引等服饵章则专论服日月、服日精月华、服三气等。
医学入门
综合性医药著作。8卷1卷。明·李挺撰。全书重点讨论医药上的问题对医学理论、临床各科、历代医家、本草等均有论述。卷的保养篇中着重讨论养生方法。集中的导引法论述颇有见地认为“人之精神极欲静气血极欲动”、“导引为虚损气血不同面设”列有开关法、起脾法、开郁法、治腰痛、治积聚、治遗精、治痰壅等导引法术较为实用。
寿世保元
综合性医药著作。1o卷。明·龚廷贤撰。书中在大量论述医学问题的同时十分重视气功养生的祛病延年作用。卷四补益篇中特列吕洞宾补屋修墙养生诀与呼吸静功妙诀其“妙块”中强调“人生以气为本以息为之以心为根以肾为蒂”故“人呼吸常在心肾之间则血气自顺元气自固七情不炽百骸之病自消矣”。可见十分重祝呼吸的养生保健作用。书中并列有具体功法也颇为实用。
红炉点雪
中医理虚专著。4卷。明·龚居中撰。又名《痰火点雪》。书中主要讨论痰火劳损病证的鉴别与治疗颇有特色。卷四中祛病秘诀列举了许多对痰火虚损病证的养生调息之法。如却病延年一十六句之术、动功六字延寿诀、静坐功夫等。方法简单易学易练较为实用对肺痨的防治有一定参考价值。
五福全书
气功养生著作。7卷。明末·龚居中撰。论气功养生参合医理并有图说是其特点。卷一至卷三列有修真要图、修真至说、修真秘诀均系内丹之论卷四为修真金丹是外丹之论；卷五为修真种玉；卷六、卷七论述饮食忌宜。
奇经八脉考
中医经络学专著。1卷。明·李时珍撰。书中系统地论述了奇经八脉的循行线路、功能、主治病证对针灸、气功、中医临床各科的辨治等均有重要指导意义。同时对奇经八脉在气功养生中的作用也作了详细的论述.认为医生不知奇经八脉难以探讨病机气功养生者不知奇经之理则难以确立养生之法。“任督二脉人身之子午也乃丹家阳火阴符升降之道坎水离火交媾之乡”“任督二脉是元气之所由生真息之所由起修丹之士不明此窍真息不生神化无基也”。可见奇经八脉在气功养生中的作用是很重要的。
针灸大成
中医针灸学专著。1o卷。明·杨继洲撰。书中对针灸学进行全面而系统的论述对针灸学的展有较大的影响。同时对气功祛病方面的知识也进行了介绍如将小周天功法进行仔细的分新“默想黍米之珠……徐徐咽气一口缓缓纳入丹田冲起命门引督脉过尾闾而上升泥丸追动性元引任脉降重楼而下返气海。二脉上下旋转如圆前降后升络绎不绝”。此外还记述了不少与道家气功有关的内容如吐纳、六害、十少等。将调神、调息法用于针刺疗法中也是其特色。
道藏
道教典籍总汇。收书1426种.共计13o5卷。明·张宇初主编张字清续成。明成祖朱隶初即位时即下诏编修直至英宗朱祁镇正统十年（1445）才全部刻成。按三洞四辅十二类分类用千字文编号分装48o函。内容十分庞杂。除道教经书外还收入诸子百家文集保留了许多珍贵的科技史料。在此之前历史上还有唐玄宗时的《开元道藏》、宋初的《大宋天宫宝藏》和《崇宁重校道藏》藏经刊印始于宋徽宗政和中的《万寿道藏》金元时期都以此为蓝本金代有《大金玄都宝藏》元代增订后仍称《会都宝藏》等这些《道藏》现皆不存。
续道藏
道教典籍总汇。收书5o种共计18o卷。明·张国祥编。明神宗万历三十五年为了弥补《正统道藏》的不足而下诏编修。分装32函仍以千中文编号起“杜”字迄“缨”字上接《正统道藏》。
诸真玄奥集成
气功内丹术丛书。明·涵蟾子编。收书9种共计9卷。卷一为黄自如的《金丹四百字解》卷二为石泰的《还源篇》卷三为薛式的《还丹复命篇》卷四为陈楠的《翠虚篇》卷五为涵蟾子的《金液还丹思金图摄》卷六为白玉蟾的《指玄篇》卷七为萧廷芝的《金丹大成集》卷八为赵友钦的《仙佛同源》卷九为许逊的《石函记》均为内丹名著很有参考价值。
道言内外秘诀全书
道教炼养全书。收书56种共计63卷。明·彭好古编。所收均为道教练养名著如《阴符经》、《道德经》、《胎息经》、《钟吕二仙传道集》、《金丹歌》、《得道歌》、《古文参同契》等。其中《参同契》、《入药镜》、《悟真篇》、《金丹四百字》、《金碧古文龙虎上经》等均系彭氏自注有其自己的心得和见解。
方壶外史
气功内丹术丛书。收书15种共计8卷。明·6西星撰。又名《方壶外史丛编》。6西星为内丹东派之领袖著述颇多。万历初年赵宋汇集6氏著作1o种分为8卷刊印名曰《方壶外史》后6续有补刻。然而流传时久。逐渐散佚。民国4年郑观应等据明版《方壶外史丛编》目录重新排印将书依乾、坤、离、坎、屯、蒙、既、未八字分为8集共收6氏著述15种。曰《无上玉皇心印妙经测疏》、《黄帝阴符经测疏》、《老子道德经玄览》、《周易参同契测疏》、《周易参同契口义》、《张紫阳悟真篇小序》、《崔公入药镜测疏》、《吕真人百字碑测疏》、《张紫阳金丹四百字测疏》、《龙眉子金丹印证测疏》、《丘真人青天歌测疏》、《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹大旨图》、《七破论》。或阐释丹经或答疑解惑其论精当全面直揭丹道玄奥颇具特色。
清
金仙证论
气功内丹术著作。不分卷。清·柳华阳撰注。柳华阳为伍守阳弟子世称“伍柳派”。此书共2o篇专论小周天功夫自称“又恐学者错认门户重加亲注道合仙佛之真机工用自己之效验诚为二门登堂入室之良方者矣”。可见作者颇为自信。柳华阳继承师说亦以火候为小周天功夫的要领特撰《风火经》（第六章）大书特书确实做到了无幽不阐、无微不显的程度。由于此书比较浅显明白容易读懂并且步骤井然易学易练因此受到后世的普遍欢迎。
慧命经
气功内丹术著作。不分卷。清·柳华阳撰注。全书共2o篇图文并茂内容精细。全经强调性命双修《正道禅机直论》指出：“不识性命.则大道无所成。”又曰：“佛道性命喻龙虎龙虎喻动静动静喻禅机。”性指心与神命指身与气心肾相交水火既济阴平阳秘则慧命而不外耗以风喻呼吸以火喻意念凝神气穴风吹火炼而成真神这是全书的要点故曰《慧命经》。
金华宗旨
气功内丹术著作。1卷。清代著作托名于吕岩。又名《太乙金华宗旨》。论气功静坐要旨共13篇。书中称“法子欲入静先调摄身心自在安和放下万缘一丝不挂天心正位乎中。然后两目垂帘……次以二目内照坎宫（腹）光华所到。真阳即出以应之。……诶其冥冥中忽然天心一动此则一阳来复活子时也。……天心一动即以真意上升乾宫（）面神光视顶为导引焉。此动而应时者也。天心既升乾顶游扬自得忽而欲寂急以真意引入黄庭而目光视中黄神室焉。……即此便是凝神入气穴”（《逍遥决第八》）。入手工夫不外乎此。总之强调“心传”、“心法”简明直截不似伍柳派内丹功法的节目繁多这是它的特点。书未附有（金华宗旨阐幽问答）1卷。不题撰人。共2o条独标心学是气功中受禅学、6王心学影响后的作品对理解《金华宗旨》有一定帮助。
天仙金丹心法
气功内丹术著作。2卷。清代著作托名吕岩等撰八洞仙祖合注。卷有托名张道陵等序及心法凡等17篇卷未有抑守元等后跋8窟。正文16藏：立志、端品、悔过、迁善、筑基、炼已、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养婴、积行、行动、面壁、飞升。主张性命双修培补后天以复先天。
玄宗正旨
道教炼养著作。1卷。清代著作托名吕岩等仙真降笔。前有柳守元题词称此书“于以见南北玄学宗旨在是。凡金丹至秘之诀妙道至极之功无不备载于此中”可谓推崇备至。其书虽系伪托然说理明白。功法简要对于初学较为便捷因此流传颇广。
唱道真言
道教炼养著作。5卷。清·鹤曜子编录。此书系乱坛降笔言炼心次炼命次炼丹、炼气、炼神、炼形等终至于还虚成功。此书强调炼心的重要性认为必须炼得方寸之间如一粒水晶珠子如一座琉璃宝瓶。无穷妙义便从自已心源悟出念念圆通心心朗彻则自古来仙家不传之秘至此无不了然结丹在此玄关一窍亦在此。其学术思想渊源于道家北宗而侧重融禅入玄尤具自己特色。陈樱宁先生对此书评价颇高认为“书中道理讲得不错自成一家言比较现在的乩坛文章真有霄壤之别”（《道教与养生·答复苏州张道初君十五问》）。
乐育堂语录
气功内丹术著作。5卷。清·黄元吉撰。作者在清代道光、咸丰年间（1821—186o）讲道于四川乐育堂传授进门心法由其弟子记录并经核正而刊为此书。其书授儒入道因佛证真理事兼举性命并重。始则修性以立命继则修命以了性终则福慧双圆性命合一而证入圣登真之功。道家传授气功内丹修炼的典籍古称“丹经”为数虽然不少然而大多隐晦曲折奥雅难通。往往不病于偏执枯滞即病于玄奥幽眇不隐于龙虎铅汞即遁于坎离水火使读者不穷毕生之精力即难得融会贯通不获明师之指点即难以心领神会。本书则一扫此弊说理朴实而不奥述义精细而易明对于行功次第更是步骤井然。道教学者萧天石先生认为此书：“深者能得其深浅者能得其浅无论上智下愚皆可循此而升堂入室诚性学之梯航命家之津逮也”。
道窍谈
气功内丹术著作。不分卷。清·李西月撰。全书共4o章详论西派丹法要抄。计有藐诸友书、开关问答、后天集解、筑基炼已、养已炼已、后天次序、内外二药、药物相类、三品互养、炼功五关、产药层次、药物层次、丹砂二种、神气性命、先天直指、神气精论、精气神论、性命顺逆、玄关一窍、玄关再说、两孔穴法、玄牡根基、中字直指、药物直陈、铅汞的辩、鼎器直说、乾坤离坎、采炼炒用、河车细旨、真心论、心神直说、神息妙用、神意再论、气息妙用、神意妙用等章。这些内容基本上包括了内丹修炼中的各种技术问题故对初学者有入门引路的作用。
三车秘旨
气功内丹术著作。不分卷。清·李西月撰。书中论述了以下问题：入门初步收心法、第一河车、第二河车、第三河车、河车细旨、勤字说、共争不朽之论等。所言三车是指三件河车：第一件运气即小周天子午运火也；第二件运精即玉液河车运水温养也；第三件精气兼运即大周天运先天金汞七返还丹九还大丹也。此三车者皆以其神真意斡乎其中人能知三车秘谛则精、气、神三品圆全天、地、人三仙成就。该书对内丹修炼中河车理论抉幽微阐述透彻颇能给人以启迪。
玄微心印
气功内丹术著作。2卷。清·喻太真等合撰。全书本东派宗旨而论阴阳双修丹法。卷上有论阴阳门户、黄金土釜、奇经八脉、任督两脉等37章；卷下有胎息、铸剑、筑基等7章。
元真录
气功内丹术著作。3卷。清·董德宁撰。内收《丹道微》、《仙传宗源》、《性学筌蹄》各1卷。收入《道贯真源》中。
试金石
气功内丹术著作。1卷。清·傅金铨撰。该书篇强调内丹长生之道以炼已筑基修复巳损元体为本。认为“筑基成则具六通之一所谓无漏尽通即可以长生不死”。特别是对老年体衰之人男子精枯气竭.须要使其无精而复有精然后由有精而炼至无精“并无精窍小便缩如童子”；女子气血久亏要使无血而生血复有月信然后由有经水而炼至无经水“斩断赤龙身如处*女”精血皆得化气则筑基之功成矣。论述筑基之法力主“神仙栽接”之双修以为“只知独坐孤修不知离宫入定坎府求玄”是“爱身家而不惜性命”、难得长生。书中通过与弟子答问的形式就双修、可笑、心肾、家中、黄婆、伴侣、炉鼎、铅汞、火药、子时、潮信、卯酉、沐浴等24个方面的问题引经据典证诸圣真作了具体的阐述。
修真辩难
气功内丹术著作。2卷。清·刘一明撰。其书以师徒问答形式阐述内丹功理。作者认为内丹乃性命凝结而成所以必须性命双修指出性命之道与阴阳之道密切相关性命为阴阳之体阴阳为性命之用。性即理命即气气不离理理不离气因此性不离命命不离性浑然一体不容分割。修性即能立命所以修行者必须重视修性“不能修性焉能立命?益性者命之寄命者性之存性命原是一家焉得不修性?”要求性命双修而侧重先性后命。
修真九要
道教炼养著作。1卷。清·刘一明撰。此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一积德修行第二尽心穷理第三.访求真师第四练已筑基第五和合阴阳第六审明火候第七外药了命第八内药了性第九。作者认为修真之道乃天下至大至难大事非深明造化洞晓阴阳存经久不易之志。循序渐进者不能行之故提出修真纲领由浅入深总为九条。
上品丹法节次
气功内丹术著作。1卷。清·闵一得编撰。本书论述内丹功法层次简明扼要全书共12篇。前3篇系李德洽原著文未均有闵一得详细注释。所论上品丹法实熔道教南北宗之内丹功法。作者以儒合道从养生角度来谈内丹修炼强调“存诚”。后9篇系闵氏所撰基本属于《性命圭旨》所架设的内丹体系。
女宗双修宝筏
内丹术女功著作。1卷。清·沈一炳撰。全称《泥丸李祖师女宗双修宝筏》原书有副标题《女功指南》。作者述其师李泥丸女丹要诀再传弟子闵一得重订。陈樱宁论女子修炼有六派其中“孙不二元君派”以“斩赤龙”下手为特征《教道与养生》。本书即属此体系。全书共分9节每节先列“泥丸氏曰”为正文再低一字列“大虚氏（沈一炳号）曰”为法文。书未有闵一得跋。
女修正途
内丹术女功著作。1卷。清·闵一得编撰。全称《西王母女修正途十则》。原题吕祖师申正重题孙元君遵剔补述大虚翁沈太师授受业弟子闵一得注。本书系道教北宗龙门派女子内丹功法之一属“孙不二元君派”体系全书1o则每则皆冠“若曰”二字。每则正文之后皆有闵一得的注文以“谨接”二字识之。
养生十三则阐微
气功养生著作。1卷。清·闵一得撰。内容为两手握固、舌抵上腭、神游水府等13则。前1o则内容与传统的八段锦、十二段锦相似；后3则强调练功时静态要求。
梅华问答编
气功内丹术著作。1卷。清·薛阳桂撰。作者为闵一得弟子此书即禀承师说挥北宗龙门派内丹术的理论与功法。书中实为作者与来客陶既若、韩洞然、僧慧澈、许洞雷诸人于八月望日赏桂于竹影梅华馆讨论内丹术。由作者记录上述诸人之言编成此书。
大成捷要
气功内丹术著作。3卷。清代著作不题撰人。据说此书原为柳华阳的修道练功笔记亦有可能是民国时人精选各种丹经要语汇编而成。此书原藏于河南登封县嵩山崇福官后道士王乾一云游至该宫从常住马宇秀炼师处获观此书抄录一通携归藏于山东崂山太清宫。于民国初年传出。本书编排虽欠清整然其“节次功夫戌臻玄妙拟义立论尤其精工”从下手以迄成功一一详细说明颇有参考价值。
老老恒言
气功养生著作。清·曹庭栋撰。又名《养生随笔》。作者参阅三百余家有关养生的著作并结合日常生活衣食住行等方面总结出一整套简便易行的养生方法。书中详细介绍了老年人的安寝、晨兴、梳洗、饮食、散步等饮食起居、养生导引方法。作者认为“静养为摄生务”但也强调老年人必须经常修炼气功或运动借以活动关节强壮筋骨。
勿药元诠
气功养生著作。清·汪昂撰。作者为明末诸生入请弃举子业而潜心医学。撰有医学普及著作多种。《勿药元诠》为《医方集解》之附录介绍养生修炼方法其中如调息、小周天等经此书介绍流传日广。
寿世青编
气功养生著作。2卷。清·尤乘撰。上卷为“勿药须知”主要讨论气功养生方法；下卷为“服药须知”主要讨论服药却病忌宜。书未附有“病后调理服食法”。“勿药须知”主要强调通过调心神、养性情来修身防病达到长寿的目的。书中对有关保健内容作了专题论述。还载有导引却病法、小周天法等气功内容。
寿世传真
气功养生著作。8卷。清·徐文弼撰。作者主张气功导引应与综合调摄并重提出修养宜行内外功要宝精宝气宝神还须知要知忌知伤注意四时调理和饮食调理。在外功方面有针对五官、四肢、腰背的按摩之术及提倡应用十二段锦、八段锦和六字真言。内功则是静坐运气方法。本书内容涉及广泛收罗前人经验甚多对后世的保健养生有一定的影响。
6地仙经
气功养生著作。清·马齐撰。本书由五言二十句组成共计百字作者通过注解介绍了养生调摄及气功导引的体方法。
内功图说
气功养生著作。1卷。清·潘霓撰。原名《卫生要术》1935年韩慕侠重印此书改名《健康之路》。内收十二段锦、分行内外功、易筋经、却病延年法等功法载有姿式图35帧并配以简单的文字说明图文并茂易于摹仿学习。故历年来翻印较多。
彩墨导引图
气功导引图谱。1卷。清·昆岚编绘。此书按病证设问以导引治法及简要治疗机理作答。并按式绘图施以彩色墨线勾勒颇为细致。其中坐式9幅立式、卧式各6幅蹲式2幅跪式1幅共计24幅。
寿人经
气功导引著作。清·汪思撰。内容包括：理脾土诀、理肺金诀、理肾水诀、理肝木诀、理心火诀、坐功诀、导引诀。介绍了一套调治五脏为主的动功锻炼养生方法。
延年九转法
气功按摩著作。清·方开撰。此法以转摩腹脘为特色共计九法每法均有图与图解。最后“全图说”指出：“摩腹之法以动化静以静运动合乎阴阳顺乎五行其生机神其变化。故能通和上下分理阴阳去旧生新充实五脏驱外感之诸邪清内生之百证补不足泻有余消食之道妙应无穷何须借药烧丹自有却病延年实效耳”。
调气圭臬图说
气功养生著作。清·李九华撰。全套功法共46式配图32幅。前23式以导引配合深呼吸中4式以导引配合自然呼吸末19式以自我捶打导气。所有功式均以禽鸟动态命名如风翥鸾停等。本功取《拳经》壮气强筋之要诀导源于武术。
张氏医通
综合性医药著作。16卷。清·张潞撰。本书“神志门”中详尽描述了“走火入魔”的原因、表现与药物治疗。作者认为炼士坐功运气之走火与常人有别但遍考方书从无及此故详推治例撰成此篇。此外、作者
对养性也颇有见地。
杂病源流考
中医内科专著。3o卷。清·沈金鳌撰。为丛书《沈氏尊生书》中之一种。作者认为“导引运功本养生家修炼要诀但欲长生必先却病其所导所运皆属却病之法令附于篇未病者遵而行之实可佐参药力所不逮”。对于疾病治疗罗列方药、导引、运功各项治法。卷总论脉象并附录明·曹士珩《保生秘要》运功规法相当于练功原则与通用功法。
重刊道藏辑要
道教要籍丛书。收书3oo余种共计若干卷。清·彭定求编。光绪三十三年（19o6）成都二仙庵重刻由阎永和删除2种增加2o种并新增贺龙壤所编《重刊道藏辑要总目》1卷、《重刊道藏辑要子目初编》及《续篇》一卷《道门一切经总目》4卷。全书按二十八宿字号分为28集择要收录道教重要经典、历代祖师著作、科仪戒律、碑传谱记、气功摄生诸类著作。不仅深得《道藏》之精要而且保存了不少明清两代道教的重要著作。
古书隐楼藏书
道教炼养丛书。收书38种共计51卷。清·闵一得编。这是一部著名的气功学文献丛书。多数由编者自撰。计有《碧菀坛经》5卷、《修真辩难参证》2卷、《阴符经玄解正义》1卷、《金丹四百字注解》1卷、《太乙金华宗旨》1卷、《吕祖师三尼医世说述》1卷、《吕祖师三尼医世功诀》1卷、《皇极阐辟证道仙经》3卷、《寥阳殿问答编》1卷等等。全书内容复杂既有对道佛气功经典的注释又有个人修炼心得的阐述；既对各种丹家邪说加以大力批驳又对学道修炼的各种清规戒律作详尽论述。提倡三教功法合一而于道教功法尤为推崇故于道教内炼之法论述特别详尽。
道统大成
气功内丹术丛书。收书1o种共计25卷。清·汪启菱编。计有《周易参同契阐幽》3卷、《周易参同契测疏》3卷、《周易参同契口义》2卷、《中和集》6卷、《规中指南》6卷、《入药镜》1卷、《金丹四百字测疏》1卷、《明道篇》1卷、《列位女真诗歌》1卷、《坤道丹诀》1卷。
张三丰全集
道教炼养丛书。收书近2o种共计8卷。清·李西月编。原书卷一为序、浩、传、仙派、正讹、显迹；卷二为古文、隐鉴；卷三为大道论、玄机直讲、道言浅近说；卷四为玄要篇；卷五为云水集；卷六为天口篇、训世文卷七为九皇经、三教经、度人经、菩提经、钟揭；卷八为水石闲谈、古今题赠、隐镜、汇记。
道贯真源
气功内丹术丛书。收书9种共计28卷。清·董德宁编撰。作者自撰的有《用易参同契正义》3卷《悟真篇正义》3卷、《元丹篇》1卷、《大上黄庭经微》2卷、《黄帝阴符经本义》2卷、《老子道德经本义》2卷、《元真录》3卷（含《丹道微》、《仙传宗源》、《性学筌蹄》各1卷）。辑录的有《修真六书》9卷还有章世乾的《元丹篇约注》3卷。所收多为内丹术要籍。
修真六书
气功内丹术丛书。收书6种共计8巷。靖·董德宁编。该书收入了道教南宗五祖及其传人最著名的内丹文献计有张伯端《悟真外篇》2卷石泰《还源篇》1卷薛式《复命篇》1卷陈楠《翠虚篇》1卷白玉蟾《紫清指玄集》2卷以及白玉蟾的再传弟子萧廷芝的《金丹大成集》2卷。
道言五种
气功内丹术丛书。收书5种共计11卷。清·陶素耜编撰。其中作者自撰的为《周易参同契脉望》3卷《悟真篇约注》3卷《承志录》3卷订定的为《金丹就正篇玄肤论》1卷《金丹大要》1卷。作者反映南宗中双修一派观点。
证道秘书
气功内丹术丛书。收书1o种共计17卷。清·傅金铨编撰。其中自撰的有《杯溪录》3卷《赤水吟》1卷《丹经示读》1卷《天仙正理读法点睛》1卷《道海津梁》1卷。他人所撰的有邱处机的《邱祖全书》1卷喻太真等的《玄微心印》2卷张三丰的《三丰丹诀》1卷以及不署撰人姓名的《外金丹》、《内金丹》各1卷。
济一子道书
道教炼养丛书。收书7种共计32卷。清·傅金铨撰。其中为《一贯真机易简录》12卷《度人梯经》8卷《自题所画》1卷《性天正皓》1卷《摄阳经》1卷《附集1卷》《心学》3卷《道书五篇注》5卷（含《黄鹤赋》、《百句章》、《真经歌》、《鼎器歌》、《采金歌》各1卷）。其主要内容是将道教前贤有关修身养性及内炼的语录分门别类加以集录并作注解。民国时上海江左书林留将该书与《证道秘书》合刊题名《道书十七种》印行。
道书十二种
道教炼养丛书。收书12种共计39卷。清·刘一明撰。计有《周易阐真》4卷《卦图》1卷《孔易阐真》2卷《参同契经文直指》2卷《参同契直指笺注》2卷《参同契直指三相类》2卷《悟真直指》4卷《会心集内集》2卷《会心集外集》2卷《指南针》12卷（含《阴符经注》等1o种）《象言破疑》2卷《通关文》2卷《悟道录》2卷。
伍柳仙宗
气功内丹术丛书。收书4种。清·邓徽绩编。内收明·伍守阳的《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》和清·柳华阳的《慧命经》、《金仙证论》。该书汇集了伍柳派气功内丹术的精华刊行之后风行遐迩影响甚大甚至远及日本与东南亚。
女丹合编
气功内丹术女功丛书。收书17种共计19卷。清·贺龙骧编计有孙不二撰《坤元经》1卷《坤诀》1卷《女修程途》1卷（即《不二元君法语》）清烈古佛撰《女丹十则》1卷周中贞撰《女金丹》2卷傅金铨述《樵阳经女工修炼》1卷不著撰人《坤宁经》1卷二蛾山人述《女工炼已还丹田说》1卷等。
颐身集
气功养生丛书。收书5种共计5卷。清·叶志铣编。计收邱处机撰《摄生消息论》1卷冷谦撰《修龄要旨》1卷汪昂撰《勿药元论》1卷汪政撰《寿人经》1卷方开撰《延年九转法》1卷均为气功养生名著。