醮坛是为举行斋醮仪式而布置的祭坛。在仪式进行中各有一定职守的道教徒统称为执事即醮坛执事。由于道教的斋醮仪式总是由某个施主为某一特定目的举行的因此醮坛执事也是一个临时职务。但因不同职务有不问的要求所以醮坛执事要分别由水平相当的道士担任。o[qoh3aRhIbhb

据6修静撰《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》南朝宋时醮坛执事已有细致的区分其中有：法师都讲监斋侍经侍香侍灯等。唐末五代时据杜光庭的《太上黄箓斋仪》法师、都讲、监斋等三职改称高功法师、监斋法师和都**师另外又增设知磬和知钟等职。1高功法师居于各执事之。《金箓大斋补职说戒仪》称担任高功法师的道士必须“道德内充威仪外备天人归向鬼神具瞻”就是既要有充分的道德修养又要具备庄严的仪表才能使天人归向鬼神俱服。高功法师在仪式中要“蹑景飞晨承颜宣德惠周三界礼越众官”就是既能步罡踏斗沟通神人又能代神宣教拔度人鬼其仪式中的地位越于“众官之上”。2监斋法师仅次于高功法师。《金箓大斋补职说戒仪》称监斋的职守一是“总握宪章典领科禁纠正坛职振肃朝纲”就是监督斋醮仪式按科进行从事仪式的道士严遵职守；二是“周密察非从容授简有严有翼毋滥毋堕”3就是对于亏犯之人绳纠愆违授简告之。秉执科宪毫无私心“外能合礼以全济济之仪；内不欺心免抱忡忡之恨”。⑷《要修科仪戒律钞》引《升玄经》又称监斋有“十事”一了解斋主心愿请斋人姓名道位和人数；二令斋主斋洁全身口意；三令斋主不以不洁之物供养；四令斋主不取外来听经者饮食费用；五令斋主于静室烧香；六令斋主不辞托；七令斋主布施；八斋主不得缓带裙裳；九令斋主不迎送道士；十道士不得贪利惜费。5都**师同高功、监斋等合称“三法师”。《金箓大斋补职说戒仪》称担任都讲的道士必须“洞辅该通法度明练赞唱仪矩领袖班联”就是通晓和精究科仪的程式和唱赞辅助高功成为全班道士之。同时“玄坛步趋升座讲说昭符国命默契天心”也能演教弘道沟通人神。6唐代道士朱法满称：“以建斋行事都讲要用明能一则参详法师二则知主人斋意三则先定时节四则击鼓鸣钟。”⑺在道教仪式中三法师各有明确职能相辅相承共同挥对于仪式的主导作用。mfoursnetbsp; 侍经、侍香、侍灯、知磬和知钟等都是参加仪式的道士的特定职务的执事名称。据《金箓大斋补职说戒仪》称侍经的职务一是“严洁几裀整齐卷轴开函启奏收椟敷陈”就是陈列、布置和收藏经卷；二是“调和众音表仪庶职观听允睦幽显交欢。”⑻即为诵经作好定音、调音和表仪的准备工作。6VF[m^ukui^fk3r的

侍香的职务一是清洁香炉和香案二是在仪式中保持焚香不致中断。“精饰鼎彝严洁案席巡行爇炷始终芬芳玄鉴昭彰丹诚露达毋或中绝”。⑼依朱法满的说法即“毕夜烟流终朝火续以法事之所先宜晨昏而勿怠”。⑽侍灯的职务一是整理和清洁点灯用的器具二是在仪式中保持灯烛辉照不致中断。“整办缸篝精严灯烛高下照彻内外辉华际夜续明乘晨收焰光明道境辉耀斋坛”。⑾知磬和知钟的职务当是主管击磬和击钟。磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏。FQ。1yeF的b。ZJxfd

醮坛执事的名称和分工有个展过程。中国古代宗教的祭祀和丧葬礼仪十分繁复执事礼仪各有专职官员《周礼·春官·宗伯》称春官宗伯“帅其属而掌邦礼以佐王和邦国”礼官之属有“大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人”。12各官各有职守以适应古代宗教的祭祀和丧葬仪式的森严的等级规定。早期道教的仪式甚简因此仪式由祭酒等主持祭酒既是为道教徒下三官手书者也是受道领部众者。佛教传入后佛教徒尊称常修梵行并能下为物师的僧人为法师。魏晋南北朝的道教典籍也出现法师及都讲、监斋之类的执事名称。南朝宋时的6修静撰有《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》列举法师、都讲、监斋、侍经、侍香、侍灯等六种执事名称及其职能。⒀其中并无高功法师之名各执事之职能比起唐宋经籍的阐述亦较为简单。唐宋时期道教仪式规模渐大执事的分工也渐趋细致和繁复。高功法师之称也流行开来。据《唐六典》各种从事斋醮仪式的执事又统称为“威仪师”。⒁在斋醮仪式的日常演习过程中执事分工经常会出现混淆和不规范的情况历代科仪著作中多有批评。例如：杜光庭的《太上黄箓斋仪》指出：“今蜀地高功止于炉、复炉两称名位其他宣读皆委他人。虽云先唱后随何异龙吟鼈应此盖不惧冥谴自掇罪尤。”可知唐末五代时四川一带的道教仪式中高功法师已不复宣读。而在吴中江表荆楚之间“近年或都讲年德稍高不欲一一劳止即于众官之内差一人执磬开礼。盖事出一时原非古制详其执简颇谓旷官。bpq\Iaqpnmt7bdQ

更有后学生情妄为臆断于六职之外置一人持磬殊无经据讹谬益深”。⒂就是都**师常因年迈而不复开礼。南宋道士吕太古在《道门通教必用集》中也指出因为都讲“年德稍高不欲一一劳止即于众官之内补一人执磬唱礼盖事出一时原非古制”。另在侍经之外为“整饰坛筵别置直坛之号六职之外颇有冗员”。⒃当代道教的道士举行仪式时在榜文中仍然沿用醮坛执事的分工名称但大多是职称性质。除三法师外在坛场中大多由不参加仪式的值坛人员负责香、经、灯的布置和整理工作这是因为当代道教仪式的坛场布置十分繁琐仪式过程变化繁多已非参与仪式的道士所能兼任。bs4JxhZiheim8Lm6netbsp; 注释Iy1dqZ5rnetbsp; 123⑷6⑻⑼⑾⒂《道藏》第9册825、346页74页74页347页74页74页74页74页346页文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版1988年k8nxd9Fo_7eFVFh1

5⑺⑽⒀⒃《道藏要籍选刊》第8册429页428页43o页5o7358页上海古籍出版社1989年6RraZ[bx11eL^ibdo

12《十三经注疏》第752页中华书局mpm

⒁《最印文渊阁四库全书》第595册49页台湾商务印书馆1985年