太平經鈔甲部
太平金闕帝晨後聖帝君師輔歷紀歲次平氣去來兆候賢聖功行種民定法本起問曰：「三統轉輪有去有來民必有主姓字可得知乎？」「善哉！子何為復問此乎？」「明師難遭良時易過不勝喁喁願欲請聞愚闇冒昧過厚懼深。」「噫！非過也天使子問以開後人今悟者識正去偽得真。吾欲不言恐天悒悒亂不時平。行安坐當為子道之。自當了然無有疑也。昔之天地與今天地有始有終同無異矣。初善後惡中間興衰一成一敗。陽九百六六九乃周周則大壞。天地混？人物糜潰。唯積善者免之長為種民。種民智識尚有差降未同浹一猶須師君。君聖師明教化不死積鍊成聖故號種民。種民聖賢長生之類也。長生大主號太平真正太一妙氣、皇天上清金闕後聖九玄帝君姓李是高上太之冑玉皇虛無之胤玄元帝君時太皇十五年太歲丙子兆氣皇平元年甲申成形上和七年庚寅九月三日甲子卯時刑德相制直合之辰育於北玄玉國、天岡靈境、人鳥閣蓬萊山中、李谷之間有上玄虛生之母九玄之房處在谷陰。玄虛母之始孕夢玄雲日月纏其形六氣之電動其神乃冥感陽道遂懷胎真人。既誕之旦有三日出東方。既育之後有九龍吐神水。故因靈谷而氏族用曜景為名字。厥年三歲體道凝真言成金華。〈起〉五歲常仰日欣初對月歎終。上觀陽氣之煥赫下睹陰道以虧殘。於是斂魂和魄守胎寶神錄精填血固液凝筋。七歲乃學吞光服霞咀嚼日根。行年二七而有金姿玉顏棄俗離情〈止〉擁化救世精感太素受教三元習以三洞業以九方。三七之歲以孤棲挫銳。四七之歲以伉會和光。五七之歲流布玄津功德遐暢。六七之歲受書為後聖帝君與前天得道為帝君者同無異也。受記在今故號後聖。前聖後聖其道一焉。上昇上清之殿中遊太極之宮下治十方之天封掌億萬兆庶鑒察諸天河海、地源山林無不仰從總領九重十疊故號九玄也。七十之歲定無極之壽適隱顯之宜刪不死之術撰長生之方。寶經符圖三古妙法祕之玉函侍以神吏傳受有科行藏有候垂？立典施之種民。不能行者非種民也。今天地開闢淳風稍遠皇平氣隱災厲橫流。上皇之後三五以來兵疫水火更互競興皆由億兆心邪形偽破壞五德爭任六情肆兇逞暴更相侵淩尊卑長少貴賤亂離。致二儀失序七曜違經三才變異妖訛紛綸。神鬼交傷人物凋喪眚禍荐至不悟不悛萬毒恣行不可勝數。大惡有四：兵、病、水、火。陽九一周陰孤盛則水溢。百六一匝陽偏興則火起。自堯以前不復須述。從唐以後今略陳之。宜諦憶識急營防避。堯水之後湯火為災此後遍地小小水火罪重隨招非大陽九大百六也。大九六中必有大小甲申。甲申為期鬼對人也。災有重輕罪福厚薄年地既異推移不同。中人之中依期自至。中之上下可上可下上下進退升降無定。為惡則促為善則延。未能精進不能得道。正可申期隨功多少。是以百六陽九或先或後常數大曆准擬淺深。計唐時丁亥後又四十有六。前後中間甲申之歲是小甲申兵病及火更互為災未大水也。小水遍衝年地稍甚。又五十五丁亥前後中間有甲申之年。是大甲申三災俱行又大水蕩之也。凡大小甲申之至也除凶民度善人。善人為種民凶民為混？。未至少時眾妖縱橫互起疫毒衝其上兵火繞其下洪水出無定方凶惡以次沉沒。此時十五年中遠至三十年內歲災劇賢聖隱淪。大道神人更遣真仙上士出經行化委曲導之。勸上勵下從者為種民不從者沉沒沉沒成混？。凶惡皆蕩盡。種民上善十分餘一。中下善者天滅半餘餘半滋長日興須聖君明師大臣於是降現。小甲申之後壬申之前小甲申之君聖賢嚴明仁慈無害理亂延年長壽精學可得神仙不能深學太平之經不能久行太平之事。太平少時姓名不可定也。行之司命注青錄不可司錄記黑文。黑文者死青錄者生。生死名簿在天明堂。天道無親唯善是與。善者修行太平成太平也。成小太平與大太平君合德。大太平君定姓名者李君也。以壬辰之年三月六日顯然出世乘三素景輿從飛軿萬龍。舉善者為種民學者為仙官。設科立典獎善杜惡防遏罪根督進福業之人不怠而精進得成神真與帝合德；懈退陷惡惡相日籍充後？混也。至士高士智慧明達了然無疑勤加精進存習帝訓憶識大神君之輔相皆無敢忘。聖君明輔靈官祐人自得不死永為種民。升為仙真之官遂登後聖之位矣。
〈起〉後聖李君太師姓彭君學道在李君前位為太微左真人皇時保皇道君並常命封授兆民為李君太師治在太微北塘宮靈上光臺二千五百年轉易名字展轉太虛周旋八冥。上至無上下至無下真官希有得見其光顏者矣。
後聖李君上相方諸宮青童君。
後聖李君上保太丹宮南極元君。
後聖李君上傅白山宮太素真君。
後聖李君上宰西城宮總真王君。〈止〉
右五人一師四輔。〈起〉輔者父也扶也。〈止〉尊之如父持之得行總號為輔。分而別之左輔右弼前疑後承。承者發言舉事拾遺充足制斷宣揚即是宰也。疑者向思未得啟發成明即是傅也。弼者必定猶預即是保也。扶君順師周匝入道即是相也。四五占候俱詳可否贊弘正化總曰輔師。閑居之時前向有疑問之傅。後顧慮遺問之承。右有所昧問之弼。左有未明問之輔。諮詢四輔相保傅宰成功在師不可闕也。聖帝垂範使後遵行。入有保保用事也。陰屬右靜寶真也。出有師師用事也。陽屬左動歸寂也。至此最難故略輔相而言師也。望有傅傅在前敷說議趣也。顧有宰宰在後決斷是非也。其餘公卿有司仙真聖品大夫官等三百六十一從屬三萬六千人部領三十六萬人民則十百千萬億倍也。常使二十四真人密教有心之子皆隸方諸上相不可具說。但諦存其大自究其小也。」「善哉！今日問疑更聞命矣。」
問曰：「李君何所常行而得此高真太師四輔學業可聞乎？」「善哉！子為愚者迷不信道學不堅固進退失常墮卑賤苦故勤勤問之乎？今為子說之。夫無始中來積行久久一善一惡不可具言言之無益。今取近所行得成高貴者靈書紫文為要。〈起〉東華玉保高晨師青童大君大君清齋寒靈丹殿黃房之內三年上詣上清金闕。金闕有四天帝太平道君處其左右。居〈起〉太空瓊臺洞真之殿平玉之房金華之內侍女眾真〈止〉五萬人毒龍電虎玃天之狩羅毒作態備門抱關巨蚪千尋衛於墻？。飛龍奔雀溟鵬異鳥叩啄奮爪陳于廣庭。天威煥赫流光八朗風鼓玄旌回舞旄蓋；玉樹激音琳枝自籟；眾吹靈歌鳳鳴玄泰；神妃合唱麟舞鸞邁；天鈞八響九和百會。青童匍匐而前〈止〉請受靈書紫文、口口傳訣在經者二十有四：一者真記諦冥諳憶；二者仙忌詳存無忘；三者〈起〉採飛根吞日精；四者服開明靈符；五者服月華；六者服陰生符；七者拘三魂；八者制七魄；九者佩皇象符；十者服華丹；十一者服黃水；十二者服迴水；十三者食鐶剛；十四者食鳳腦；十五者食松梨；十六者食李棗；十七者服水湯；十八者鎮白銀紫金；十九者服雲腴；二十者作白銀紫金；二十一者作鎮；二十二者食竹筍；二十三者食鴻脯；二十四者佩五神符。備此二十四變化無窮淩三界之外遊浪**之中。〈止〉災害不能傷魔邪不敢難。皆自降伏位極道宗恩流一切幽顯荷賴。不信不從不知不見自是任闇永與道乖。塗炭凶毒煩惱混？。大慈悲念不可奈何。哀哉有志之士早計早計無負今言。」曰：「善哉善哉！今日問疑更聞命矣。」
〔存〕甲部第一云：「學士習用其書尋得其根根之本宗三一為主。」道教義樞卷二七部義及雲笈七籤卷六四輔引。
〔存〕甲部第一又云：「誦吾書災害不起此古賢聖所以候得失之文也。」又云：「書有三等一曰神道書二曰覈事文三曰浮華記。神道書者精一不離實守本根與陰陽合與神同門。覈事文者覈事異同疑誤不失。浮華記者離本已遠錯亂不可常用時時可記故名浮華記也。」又云：「澄清大亂功高德正故號太平。若此法流行即是太平之時。故此經云應感而現事已即藏。」又云：「聖主為治謹用茲文；凡君在位輕忽斯典。」雲笈七籤卷六四輔引。書有三等並見太平經鈔癸部據敦煌目錄應作甲部。
〔存〕太平部卷第八老子傳授經戒儀注訣云：「老子者得道之大聖幽顯所共師者也。應感則變化隨方功成則隱淪常住。住？所住常？不在。不在之在在乎？極。？極之極極乎太玄。太玄者太宗極主之所都也。老子都此化應十方。敷有？之妙應接？窮不可稱述。近出世化生乎周初降跡和光誕於庶類示明胎育可以學真雖居下賤？累得道。周流六虛教化三界出世間法在世間法有為？為莫不畢究。文王之時仕為守藏史。或云處世二百餘載。至平王四十三年太歲癸丑十二月二十八日為關令尹喜說五千文也。」三洞珠囊卷九老子為帝師品引。按此敘老子事跡或出於太平經卷八然雲笈七籤卷四十說戒引太玄部卷第八老君傳授經戒儀注訣云云二經所引卷數書名相同則太平太玄必有一誤姑存俟考。