))顽石，从大无情处，走进大有情中，再归到大无情处，这是作者既定方针，所以，宝玉只有出家一个结局。开篇说得明白：走一遭，当然还得回来。

这大无情［大荒山，无稽崖，青埂峰］一旦说破，只怕读者心寒，接受不了。但红楼梦由情而起文［晴文］，到情空结束［悬梁自尽秦可卿］，告诉我们情是必需清的，因为罪孽总因情；也告诉我们情是可清的，如何来清？一个空字便可了解了，也即放下一个情字。

说好说，做难做，这岂是嘴上功夫？

2葫芦庙。

乃是葫芦妙也。一部红楼梦，开篇便告诉读者，书中藏有葫芦妙。请看，开篇从姑苏写起，藏书字；阊门，便是藏闷也。十里街，乃石里揭，仁青巷，乃是认清向，葫芦庙，乃是葫芦妙，这正是“石里认清葫芦妙”，石里藏妙，正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最高境界，这是红楼梦第一大迷。书中交待，与这葫芦庙相邻者，是甄士隐即真是隐，其女乳名英莲即汝名应连，这正是“汝名应连真是隐”。把名连起，便知隐的真是何物了，这是红楼梦第二大迷。

葫芦庙，果然妙也。

3太虚幻境。

巧设此境：令读者知道红楼的一切包括那情字，本便如梦如幻；令读者明白，走进红楼便是走进无常和梦幻。令读者明白，红楼的一切都是定数；在此太虚幻境，显示了十二金钗及三大丫环的定数。这是佛家所讲的因缘，道家所谓的命数。结果大体相同，那就是家破人亡各奔腾。作者安排这些定数总的原则，无论谁都要走向反面，以显示万法无常，令人看破一切都是梦幻，不更谋虚逐妄。如元春，安排你照宫闱，也令你大梦归；让你明白“须要退步抽身早”。

4荣宁二府。

这是一荣一枯，是一切世间的缩影。这荣，实指世间一切富贵荣华，不要单单理解成荣国府。这宁，指世间一切枯，不要单单理解成宁国府。一动一静；一求有，一求无；一求生，一求灭；一求官，一求道；一切，都在这一动一静里生来死去，饱尝轮回之苦。这一切都是假的，都是梦幻。荣是无常，枯也无常。荣者为阳，荣府宝玉出家为归宿；枯者为阴，宁府惜春出家为结局。荣也好，枯也罢，都是无常梦幻，常在的只有真如福地。

5大观园。

贵为皇妃所设；富为红楼园首；景多山水鱼鸟，楼阁亭台，绿柳红花；人则是风月情浓，阆苑仙葩，美玉无瑕；正是红楼中之红楼，梦幻中之梦幻。而观，正是佛家修行之方法，修佛者，谁不知观照二字？

有诗为证：

大观园是一首诗，大观之妙有谁知？

观大观时谁为大，明白但等回头时。

6知机县，急流津，觉迷渡口。

知机县：机何在？真心自性便是机。也告诉我们，走进红楼梦，知道何为真心自性的机会现在眼前了，也即开悟的机会出现了，这便叫知机现。

急流津：走进红楼，就是滚滚红尘现在眼前，便是急流津，无一物可留得下，都是无常泡影；人生在这急流津，绝不是坏事，是能破迷开悟的，是能知机的；生成人，何其难也，人生一世，不能破迷开悟，便是白来一回。

觉迷渡口，就是弃假归真之路，也就是本书之主题：不更谋虚逐妄处；也告诉我们，作者这张口，说出的故事，是令人觉迷的，是来度人的，所以才叫觉迷之口、度人之口；红楼梦这本书，也便是觉迷之书，度人之书了。

贾雨村，在草庵睡着了，何意？是说，这假的故事，到此无须再讲了。因为靠我假语村言即讲故事，已经把你们从急流津中，引上了这觉迷渡口，再讲那些骗人的故事还有何用？过不过此渡口到彼岸，这才是关键中的关键。告诉你：去罢，那里是真如福地，胜此虚幻红楼百千万倍。别以为那里啥也没有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法莲华经，父亲用羊鹿牛车作诱饵，骗自己的孩子走出火宅，最后以大白牛车装载他们，奔向彼岸。红楼梦和佛祖相比，二者手段虽殊，层次有别，但目标却是一个，那就是：

以此大慈大悲心，引领世人渡迷津。

今生纵把嘴说破，也让赤子出红尘。

7真如福地。

归此真地：

令读者明白，这真如福地，纯真无假，比红楼无常胜之又胜；令读者明白，知道一切都是假相，不更谋虚逐妄，便是走出红楼，归到真如福地，弃假归真。令读者明白，这真与幻是一不是二。谋便是幻，不谋便是真；拿起便是幻，放下便是真；等等等等，读书时可慢慢体会。

8悼红轩。

曹雪芹在这里，历十年苦心，删改红楼梦。这悼红二字，表明在雪芹这里，经历过那红楼生活，且红已死矣；一个悼字，置红于死地，人已悟矣。据书中说，原有一记，后又有所增加。空空道人，把石头原记抄了，并传了；如今这空空，把石头记原本和这后增加的部分都抄了，又去传这全本红楼梦。至那繁华昌盛地方，遍寻了一番，所遇不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，哪有闲情去和石头饶舌？恰遇到贾雨村，印证‘这事我已亲见尽知，你这抄录尚无差错‘，并指个明路给空空，到悼红轩去找曹雪芹，托他传去。这表明曹雪芹和那写石头记的和尚，同一善心，皆在救世，可谓志同道合了；也表明曹雪芹不是那建功立业之人，也不是那糊口谋衣之辈。雪芹住此悼红轩，批阅红楼梦十载，使石头记全书得以传世，真是大大功德。

9金陵。

不要简单当成南京。金陵城，在吴语中也叫石头城。这里告诉读者，金玉本来是一家，顽石就是佛法中所说的金刚心。

红楼梦奇哉伟哉。读罢诸家批本，我们可见到：红楼梦作书者是石头和尚，前半部写完底稿，后半部写完草稿；改过红书者有雪芹，有程伟元和高鹗；批过此书者则是多如牛毛。从诸家批文可见，石头作者原稿有所丢失，情节文字有所增删，书名改了多次，可人名地名从未见改，足见作者有远见卓识，把秘密藏在谁都不可能改的名字之中。令我们这些后来读者，有机会悟到石头作者大慈大悲的良苦用心。

〖三，红楼梦书名藏迷〗

最早叫《石头记》。

那是告诉读者，顽石是本书核心。石头生出这一切，记下这一切，以此一切警醒世人：人事如幻，人之本性在一石头，也就是金刚佛。

后来被空空传世，更名为《情僧录》。

那是告诉读者，一部书是污浊的情文。可看破后，那是世间三宝之一的僧，佛法僧乃是世间三宝。

本书表面是言情文字，实际上暗藏三宝。请看：

顽石是佛宝。以顽石喻佛，喻金刚，这是本书“真是隐”的本义所在。西游记，也是以石头喻金刚，化出石猴，石头喻本性金刚佛，无往不胜，所以，兵器用如意金箍棒，一对火眼金睛，后人也常常称其为金猴。

金刚佛，人人都有，各个本具，佛祖在经典中说得明明白白。别以为作者只写宝玉是那顽石，事实上，人人都是那顽石，都有佛性。那顽石是每个人的命根子，不仅仅是宝玉一人命根子。我们每个人都象那顽石一样，都曾经是“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲”。也都是“只因煅炼通灵后，便向人间觅是非”。来此世间后，都是被“困鸳鸯”，都是被“污宝光”。所以作者喝令我们：“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”。

钗玉是法宝。宝玉所佩带的那块玉，上写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，宝钗戴的那个钗，上写着“不离不弃，芳龄永继”，这是法宝。这是告诉我们“常常念”那“金刚佛”。不要错看过。

宝玉惜春是僧宝。人人都把欲当宝，人人都去惜那春，可作者偏偏加个假字，提醒世人别当真。能不当真，放下万缘，便是僧宝。

一部红楼梦，由佛宝写到法宝，由法宝写到僧宝，由僧宝写到情世间。作者是想令我等由情世间归到僧宝，由僧宝归到法宝，最后由法宝归得佛宝。情僧录，深层含义，正是暗示我们，由情字走到僧字上来。

后被名为《风月宝鉴》。

这明明白白告诉我们，这部书是法宝。

书中藏法，哪是法？这要靠一双慧眼去看，肉眼是看不到的。一双俗眼，看到法宝时，也会当面错过，认他不得。想想贾瑞，跛道士送他一面治病的风月宝鉴，本书作者送我们的也是一面治病的风月宝鉴。照哪一面能治病，照哪一面会死，作者都暗示得清清楚楚。到底看哪一面？贾瑞自己选去，作者替他不得。

雪芹增删后，命名为《金陵十二钗》。

看到这个名字，一面红旗迎风而起，吸引无数读者走进红楼。这金陵二字和顽石二字遥相互应，用来醒人眼目，不要仅仅当成地名去看。“十二钗”，则是情文满纸，用来吸引读者。名字中藏金钗二字，是令我们猜那顽石便是金刚佛，这才是读到作者心。

最后定名为《红楼梦》。

满纸情文，当然是红楼了，红得发紫。一切无常，求不得，想不得，走向反面，当然是梦幻了。

一个红字，吸引读者；一个梦字，警醒世人。

《红楼梦》到底是不是一面风月宝鉴？本来便是。

红楼梦奇哉伟哉。读罢诸家批本，我们可见到：红楼梦作书者是石头和尚，前半部写完底稿，后半部写完草稿；改过红书者有雪芹，有程伟元和高鹗；批过此书者则是多如牛毛。从诸家批文可见，石头作者原稿有所丢失，情节文字有所增删，书名改了多次，可人名地名从未见改，足见作者有远见卓识，把秘密藏在谁都不可能改的名字之中。令我们这些后来读者，有机会悟到石头作者大慈大悲的良苦用心。

红楼梦石头迷和名字迷，还没有结束。在分析哪个是红楼梦作者时，还回提到石头迷和名字迷的。这里不必展开细谈。

第二两大迷外还有迷

1〖秦可卿之迷〗。

秦可卿为何悬梁自尽？

迷底是：“空可清”，即情落空。

十二金钗判词从晴文判起，作者为何如此安排？秘密何在？因红楼梦从红字写起，那红字核心，便是情字，因此从情起文也。结尾却是秦可卿，是说，虽从情入，结果却是清那个情字，由情起，由可清结尾，正是情可清也。情可清，如何去清这情字呢？“悬梁自尽秦可卿”，便是本书秘传法宝。秦可卿悬梁自尽，乃是说，情落空中，情才自尽。这里，秦卿，便是情字；悬梁，便是情落空中；自缢，便是想空这情字，只能自了。

显见，秦可卿悬梁自尽，有两方面含意，一是说，空那个情便可去掉情字了；二是说，这情只能自己去空，别人替代不得，也叫自尽，佛法中叫做了须自了，不能他了。

情落空中，何为空情呢？空是佛家**，色即是空，空即是色，不懂佛法，很难理解。不管理解与否，把空当成放下，也即放下那情字，便是此处之秘密所在。只有放下情字，才可出此红楼。

和红楼梦齐名的西游记，是“空能净”三个字，悟空悟能悟净；红楼梦则是“空可清”。其理是一。

2〖一僧一道之迷〗。

一个癞头，一个跛足。为何非要写成这样难看的形象？这里实际上暗藏两个字，那就是“破相”。红楼梦中提到的佛经是《心经》和《金刚经》。都是专讲以金刚心破一切相，也叫“心不住相”，也叫“看破放下”。能做到破一切相，才能真放下。

3〖真假宝玉之迷〗。

真宝玉和假宝玉，关键在真假二字。

红楼梦作者关于真假，观点是这样的：

第一步，作者写道“假作真时真亦假，无为有是有还无”。这是在诠释佛家说的“凡所有相都是虚妄”，“一切都是梦幻泡影”。

第二步，作者写道“假去真来真胜假，无原有是有非无”。这是在诠释佛家说的“常乐我净”，“真心自性”，也就是归得“真心”。

第三步，作者写道“真假是一不是二”。这是在诠释佛家说的“修行到佛的境界，一切都是平等不二”，“没有差别”。

所以，“真时隐”，“假时飞”。甄士隐和贾语村一出现，一真一假就有定论，藏在名字之中。真的隐，假的现。丢下真的无人管，天下惟有假才忙。佛家讲，人们被假象蒙蔽，忘了自家真心。就是此意。

所以，真家，真宝玉隐在台后；假家，假宝玉现在台前。

书中写“真家”，“真宝玉”，是提醒读者，假后便藏真，透过假可以看到真。也就是佛家所说的“借假可以言真”。“借假可以修真”。讲小说是假，引领众生归到真心是真。

4〖玉和钗之迷〗。

宝玉那块玉，作者弄出令读者醒目的一幅画，写道：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。宝钗的金钗，也弄出一幅画，写道：“不离不弃，芳龄永继”。这是全书最醒目的地方。作者目的是引起我们注意。

金玉都是顽石化身。我们每一个人都是这顽石化身，都是这顽石化出的金玉。这顽石则是“金刚心”，也就是“真心自性”，也就是佛。

书中说道：金玉是一对。不错，也是一个。作者用顽石也就是【宝玉】来比喻【金刚心】，并处处提醒读者，让我们猜这喻，明白这个重要比喻，这才是解得其中味的钥匙。

作者告戒我们“莫失莫忘，不离不弃”，在佛法中，叫观照，叫正念。只要观照久了，就会照见那个“空”。这和佛法让人常念“阿弥陀佛”四字一样道理，都是悟那“空”字。

5〖护官符之迷〗。

贾不假，白玉为堂金做马。

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

“护官符”，表面看去，是贾史王薛四大家族，官官相护，聚敛财富，欺压百姓。实际上不这样简单。

“假实亡血”四个字，实际告诉我们，这“假”字，一旦悟彻，实乃一个亡字，也就是无字，空字。空什么？血者红也，也就是空那红字，才是“实相”。

请看：

“贾不假，白玉为堂金做马”。

当我们知道金玉本是一家，都是金刚心都是真心自性之譬喻时，这句话才能够理解明白。反之，就是云里雾里，什么都看不清了。所以，想揭开这个谜底，一定知道石头便是那玉，便是那金，也叫“诸法实相”，也叫“性”，也叫“金刚心”。

请看，“贾不假”，一旦悟到一切都是“假相”，进而悟到一切又都“不假”，这时，就归得真心归得自性了，也就是归得那金玉了，所以才说“白玉为堂金做马”。那就是真正的“王者”，真正的“世尊”，真正的“天上天下惟我独尊”了。

“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”。

阿房宫，别说三百里，即便比这再大，也住不下老家是金的那个“实相”。一切都由实相生，一切都由心想生。只不过此心非彼心而已。此心什么摸样？作者说：“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲”。作者有此心了，读者有吗？“无喜亦无悲”，哪个能做到？真的做到“无喜亦无悲”，那就是真心，就是性，就是实相。可惜的是，我们的心，都是通了灵的，都是“向人间觅是非”的。

“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”。

“缺少白玉床”，是说东海龙王也没能达到“实相”境界。他也需要归得这真性的，金陵王，金也，实相也。龙王都要来请这诸法实相，何况世上凡夫？

“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。

丰年，世道红红也；好大雪，**纷纷也。雪血同音，还是个红字。在这样的滚滚红尘覆盖下，金玉也即实相就被埋没了。

四句护官符，都有“金玉”二字。佛眼看红楼梦，金玉本是“金刚心”，本是“实相”，本是“性”。“假实亡血”四个字，实际告诉我们，由“假”回归到“实”，“亡血”也即亡那“红”，便可做到的。说穿了，还是“诛欲还真莲”。

作者处处大写个红字，在红字上铺张笔墨多多，最后，令读者破那个红字，空那个红字。实际乃是菩萨救世度人之大慈悲，令众生看破红尘而已。

真的看破红尘，这护官符，可就是“假实王学”了，通过假修得真，那是王者之学。

实际上，当我们把目光集中在作者是哪一个时，这护官符，又暗藏“假死妄雪”四个字。很值得玩味的。哪个假死了？

6〖谁是作者之迷〗。

书中交代，作者是石头。诸家批本也都称作者为石兄或玉兄。这石兄到底是哪一个？有人说是雪芹，有人说是雪芹爷爷，有人说是洪升，有人说是纳兰性德，等等。我认为是假死出家的曹顒，会专门另开主题论说。

事实上，这石兄也是我们自己，自家便是，无须外求。每一个人都是石兄，都是红楼梦作者。

作者之所以隐瞒作者名姓，作者是想令我们悟到：红楼梦真正的作者是“我”。红尘中的每一个“我”，都机关算尽，拼命构筑着自己的红楼；到头来，所构筑的，都是梦幻一场。每一个人，都在一步一步，一笔一笔，书写着自己人生的红楼梦。

石头，金刚，我，三者是一个。所以，每一个人都是那顽石，都是那宝玉，都是生活的作者。这生活，便是有正反两面的“风月宝鉴”，便是红楼便是梦。

石头=我=金刚，都是大无情，都是“天上天下惟我独尊”者。造作一切色相，即造作了红楼；也造作了空，即造作了梦。

这红楼梦，人人都是顽石，人人都是作者，人人都构筑自己红楼，到头来又都是梦。多数人都喜欢看前半，哪个喜欢看后半？并且人生红楼梦这部书，远未写完，人人都要继续写自己的红楼梦。可叹，人生面对苍天，多数人只知道趋利避害，不知道吃亏是福；只知道红楼之红，不知道红楼是梦。

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人能千百次把梦当成现实

却不能一次把现实当成梦

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