))更有人诬指袭人为了控制宝玉只许自己州官放火，不许别人点灯，即竭力防范别的丫鬟（尤其是晴雯）和宝玉发生**关系。这种论调是否有理，最好看事实！第七十七回，晴雯被逐离开怡红院，袭人问：“今日怎麽睡？”书中紧接着交待了下面一段话：

原来这一二年来，袭人因王夫人看重了他，越发自要尊重，凡背人之处，或夜晚之间，总不与宝玉狎昵，较先小时，反倒疏远了。。。且有吐血之症，故近来夜间总不与宝玉同房。宝玉夜间胆小，醒了便要唤人，因晴雯睡卧警醒，故夜间一应茶水，起坐之事，悉委她一人，所以宝玉外床只是晴雯睡着。他今去了，袭人只得将自己铺盖搬来，铺设床外。

由此可见，上述论调，在事实面前，实在是荒唐无稽，不值一驳。

图：黛玉（左）和袭人（选自84版连环画《红楼梦》）

五，袭人是否甘心当奴才？第三回，书中介绍袭人时说：“却说袭人倒有些痴处：伏侍贾母时，心中只有贾母，如今跟了宝玉，心中又只有宝玉了。”有些人常引这句话，说袭人死心塌地想当奴才。实际袭人小时候还伏侍过湘云，也很尽心。我们应该具体分析袭人伏侍的这三个“主子”的品德，然后再下定论。贾母的是典型的善良老祖母形象，她对下宽厚，怜贫惜老，爱护小辈，（在玉皇庙中保护被凤姐殴打的小道士）并对一些事物有高出一般人的见识(如严厉批判才子佳人戏)，袭人痴心伏侍她，我看到的是袭人善良的尊老品德。袭人从小与湘云一起长大的，关系一直非常好，实际上是一种平等的女伴关系。袭人有来不及作的活计，可以不客气的请湘云代劳，湘云从来没有拒绝过，虽然她自己处境也很困难。湘云每来大观园都会想到首先去看她，我看不出伏侍贾母、湘云好就说明她一心想作奴才！至于跟了宝玉，心中又只有宝玉了，那是因为她真心的爱宝玉，她没有文化不识字，他对宝玉的爱就体现在对宝玉无微不至的关爱上。这又有甚麽可指责的?

有人根据第十九回不愿意被哥嫂赎出，而骂袭人甘心做奴才，其理很不能服人。原来袭人自幼家境贫穷，为了“不让老子娘饿死”自愿被卖入贾府。脂砚斋在此处评语为“孝女义女”。她当奴才实际是被贫穷和孝道所迫。伏侍宝玉后，与宝玉感情深厚，她不愿出去也很正常。（而且她哥嫂的家境好了，也不是非需要她出去。）第十九回，宝玉到袭人家看望她，见了袭人的姨表妹，望而生情，说了句：“我因为见他实在好的很，怎麽也得他在咱们家就好了。”袭人冷笑道：“我一个人是奴才命罢了，难道连我的亲戚都是奴才命不成?”可见袭人并不羡慕在贾府当奴才，更不希望她的姐妹也去当奴才。

由于宝玉以平等和爱护的心态对待怡红院的大小丫头，所以不但袭人不愿离开怡红院，就连反抗精神极强的晴雯也是如此。第三十一回，晴雯因失手摔坏了扇子，与宝玉发生激烈冲突，宝玉要去回贾母撵逐晴雯，晴雯表示“我一头碰死了，也不出这个门儿。”莫非也要给晴雯加一顶甘心为奴的帽子?

六，袭人破坏了宝黛婚姻吗？有人说由于袭人暗地施加影响，元春才赐婚宝玉与宝钗成婚。书中查无实据。元春与宝玉是“虽为姊弟，有如母子”对宝玉“眷念之心，刻可不忘”，根本不用别人施加影响，她也会对宝玉的婚姻十分关心，并加以决定。以袭人的地位，这方面根本就没有发言权，谈甚麽袭人的影响？在原著中也没这方面的蛛丝马迹可寻。

早在第二十八回元春赐给的端午儿的节礼，只有宝玉和宝钗是一样的，说明元春早就有让宝玉娶宝钗的打算，此事与与袭人何干?

第二十九回，宝黛二人因情感发生误会，黛玉哭闹，宝玉砸玉，闹的不可开交。袭人劝宝玉道：“千万不是，都是你的不是。往日家里的小厮们和他的姐姐妹妹拌嘴，或是两口子分争，你要是听见了，还骂那些小厮们蠢，不能体贴女孩儿们的心肠，今儿你怎麽也这麽着起来了?。。。依我劝你，正经下气儿，赔个不是，大家还是照常一样的，这麽着不好吗?”从这里我们又一次看到了袭人善良的心灵，她衷心的希望宝黛二人和好如初。宝玉听了她的话，主动去看望黛玉，经过一番殷勤道歉，小心讨好，宝黛二人冰释前嫌。说袭人蓄意破坏宝黛二人的爱情，岂不是睁着眼睛说胡话吗?

七，袭人对宝玉的爱。袭人对宝玉有真执的爱，已超出一般的主奴关系。她对宝玉的爱不可能是才子佳人式的卿卿我我，投书递简。她不识字，没文化，她的爱就体现在对宝玉的无微不至的关爱上。第五十七回，“紫鹃情辞试莽玉”后，宝玉精神受刺激一时变得疯痴，袭人到潇湘馆去找紫鹃，从黛玉眼中我们见到此时的袭人是“满面急怒，又有泪痕，举止大变，”可看出袭人对宝玉的真执感情。有人把袭人对宝玉的爱污蔑为“勾引”、“控制”。其实这些人骨子里还是封建伦理道德在作怪，他们没有说出来的话是，袭人与宝玉门不当户不对，那有权爱宝玉呢！

袭人对宝玉的爱体现在，“情切切良宵花解语”一回书中袭人对宝玉的规劝。阶级斗争论者，给袭人扣上“维护封建伦理道德”的大帽子，我看大可不必。袭人没有念过书，她视读书为神圣和必要，劝宝玉读书走正途也不奇怪。今之中学生皆挤在高考的独木桥上，如果批评他们和其家长是“万般皆下品，唯有读书高”，未免不通情理。然而这正是袭人的悲剧，因为她和宝玉在思想境界上有巨大的差距，那是社会造成的，不必委过与袭人。

据脂批和前80回伏线，在贾家败落后，因某种不得已的原因（红学家的猜测很多），袭人不得不离开宝玉嫁于琪官。在这件事情上，高鹗发了一通极酸腐不堪的的评论：

“看官听说：虽然事有前定，无可奈何，但孽子孤臣，义夫节妇，这‘不得已’三字也不是一概推诿得的。此袭人所以在‘又副册’也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：

千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！”

高鹗这一段评论，大骂袭人没有为宝玉守节，甚至于骂她为何不去自杀！就连清代人满脑子封建道德的二知道人也对此表示异议，他说：

“袭人为宝玉妾，妾身未分明也。宝玉潜逃，袭人无节可守，嫁与琪官，夫优妇婢，非凤随鸦也，又何足怪。”

现在已是21世纪了，有人倡导对一夜情、婚外恋要宽容，甚至于组织团体要为“二奶”维权。可偏偏还有人骂袭人没为宝玉守节，真是咄咄怪事！

袭人嫁琪官，据脂批，在她离开宝玉前，建议宝玉“好歹留着麝月”，又有脂批透露，袭人出嫁后，还和丈夫琪官一起在生活上接济宝玉、宝钗。可见袭人对宝玉有情有意，仁至义尽。

不过二知道人在这段话中反映出他认为袭人、琪官都是卑贱之人，门当户对。而曹雪芹无疑给袭人安排了相对于大观园其他女儿以较好的结局，在曹雪芹追书，琪官与宝玉、柳湘莲友谊深厚，思想相通，是侠义之人，毫无贬低袭人和琪官之意，这也是曹雪芹思想境界高尚之处。

图：袭人与宝玉（选自《戴敦邦新绘全本红楼梦》）

八，袭人的善良和美丽。袭人的最大美德是善良。她的善良表现为与人为善、隐恶扬善、代人受过、富有同情心。她的善良不是伪善，是发自本心，从不希望别人知晓和感谢。她的善良表现几乎伴随着她的每一次出场，例子不胜枚举：

第八回，宝玉因他奶妈李奶奶拿走了给晴雯留的包子，又喝了宝玉的一碗枫露茶，宝玉大怒，摔了茜雪端来的茶，要立刻回贾母撵逐茜雪。贾母派人来问，袭人忙道：“我才倒茶，叫雪滑倒了，失手砸了钟子了”。她把责任自己承担起来。一面又劝宝玉道：“你诚心要撵她也好，我们都愿意出去，不如就势儿连我们一齐撵了，你也不愁没有好的来伏侍你。”宝玉听了才不言语。袭人的善良和同情心保护了无辜的茜雪这次没有被逐。

第十九回.李奶奶倚老卖老，吃了宝玉留给袭人的酥酪，宝玉要发作，袭人忙笑说道：“原来留的是这个，多谢费心。前儿我因为好吃，吃多了，好肚子疼，闹的吐了才好了。他吃了倒好，搁在这里白糟蹋了”。可见袭人的忍让，处事以大局为重。

袭人的善良也表现为助人为乐，不看重财物。第六十二回，香菱与豆官笑闹，新裙子污湿了，宝玉告诉了袭人，袭人毫不犹豫的把自己的新裙子送给了香菱。

第六十七回，袭人在园中看见老祝妈在赶果树上的马蜂，以免把果子咬烂。袭人和她说：“你就是不住手的赶，也赶不了多少。你倒是告诉买办，叫他多多做些小冷布口袋儿，一嘟噜套上一个，又透风又不糟蹋。”你看袭人不但乐于助人，而且很有智慧，这个办法至今果园还在用。

第七十七回，晴雯被逐，衣物也不许带走。袭人虽被她屡次讽刺、漫骂，但还是不待宝玉说，就把她的衣物和自己攒下的几吊钱，让宋妈晚上悄悄给她送去。袭人不是个记仇的人。

最突出表现袭人惜老怜贫的高尚品德是在第四十一回，刘姥姥在宴会上被凤姐和鸳鸯捉弄灌醉了酒，闯入大观园，躺在宝玉床上，弄得满屋臭秽。被袭人发现，书中的描写是：

袭人这一惊不小，忙上来将他没死活的推醒。。。只向他摇手儿，不叫他说话。忙将当地大鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上。。。忙悄悄的笑道：“不相干，有我呢。你跟我出来吧。”。。。因教他说道：“你说‘醉倒在山子石上，打了个盹儿’就完了。”刘姥姥答应“是”。又给了他两碗茶吃，方觉酒醒了。。。袭人带他从前面出去，见了众人，只说：“他在草地上睡着了，带了他来的。”众人都不理会，也就罢了。

袭人对这事的处理上，既非常完满，又对刘姥姥很尊重，没有给她丝毫的难堪。此事如果刘姥姥碰到的不是袭人，而是晴雯或黛玉，她就倒大霉了！黛玉骂刘姥姥是“母蝗虫”，在惜春画大观园图时，她要惜春画上刘姥姥，又要题名“携蝗大嚼图”。我每读“红楼梦”至此，总会对黛玉产生一丝厌恶。但我想这也是曹雪芹高明之处，他塑造人物是立体的，多面的，不是平面的脸谱。

袭人的善良使她得到很好的人缘，用现代话说即群众关系好。我们看看书中主要人物对他的评价：

黛玉被书中形容为“孤高自许，目无下尘”。但对袭人却很尊重。第二十回，李嬷嬷因赌输了钱，跑到怡红院来排揎宝玉的丫头，正值袭人生病在床，这老婆子大骂袭人是“忘了本儿的小娼妇”，“妖精”，骂的很难听。黛玉很为袭人不平，和宝玉说：“这是你妈妈和袭人叫唤呢。那袭人待他也罢了，你妈妈再要认真排揎他，可见老背晦了。”第三十一回，宝玉要撵逐晴雯的风波刚结束，黛玉来了。书中有这样一段描写，生动的表现了黛玉和袭人的关系：

“。。。一面说，一面拍着袭人的肩膀，笑道：‘好嫂子，你告诉我。必定是你们两个办了嘴了?告诉妹妹，替你们和息和息。’袭人推他道：‘姑娘，你闹什麽！我们一个丫头，姑娘只是混说。’黛玉笑道：‘你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”虽然这是玩笑话，但并无讥讽之意，体现了二人的融洽关系。

袭人对下宽厚体贴，因而能把怡红院二三十个丫头管理的井井有条，都服他。第二十六回，怡红院的两个小丫头佳蕙和小红底下议论，宝玉病愈，贾母赏赐伏侍的人，对晴雯，绮霞算在上等愤愤不平。但说：“袭人那怕他得十分儿，也不恼他，原该的。说句良心话，谁还能比他呢?”可见袭人很能服众。至于湘云，宝钗，平儿，鸳鸯，香菱等都对袭人有好感，关系非同一般。

袭人不但善良，而且曹雪芹赋予她美丽的容貌。曹雪芹在书中很少描绘女性的容貌，但却让我们通过贾芸的眼睛看见了袭人的风采：

只见有个丫鬟端了茶来与他。那贾芸口里和宝玉说着话，眼睛却溜瞅那丫鬟：细挑身材，容长脸面，穿着银红袄儿，青段背心，白绫细折裙。―――不是别个，却是袭人。

在宝玉眼里，袭人是柔媚娇俏。在袭人家里看到的袭人是“两眼微红，粉光融滑”

可见袭人身材苗条，容貌美丽。与她内心的美是统一的。

图：袭人与香菱（选自《戴敦邦新绘全本红楼梦》)

图：袭人和刘姥姥（选自84版连环画《红楼梦》）

九，袭人外柔内刚，有她的道德底线。袭人虽然外表柔顺忍让、本性善良，但正如旁观者清的薛姨妈对她的评价：“那孩子模样儿不用说，只是他那行事儿的大方，见人说话的和气，里头带着刚硬要强，倒实在难得的。”.袭人坚持她为人的道德底线。第二十八回，宝玉赠与琪官扇坠，并与琪官交换汗巾子。琪官赠与宝玉的汗巾子“是茜香国女国王所贡之物，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给的。”.宝玉赠与琪官的是原来袭人的。袭人发现后，批评他不该给人，书中写道：“。。。袭人低头一看，只见昨日宝玉系的那条汗巾子，系在自己腰里了，便知是宝玉夜里换的，忙一顿就解下来，说道‘我不稀罕这行子，趁早儿拿了去!’过后宝玉出去，终久解下来，扔在个空箱子里了。”汗巾子虽是北静王所赐那样珍贵之物，但袭人并不稀罕，她不是个爱虚荣的人，她更珍重的是与宝玉的情义。这一情节是八十回后，袭人嫁与琪官的重要伏笔，琪官是戏子，社会地位极低，袭人与他白头偕老，表现了袭人贫贱不能移的高尚品格。

第四十六回，鸳鸯和平儿、袭人谈论贾赦要纳鸳鸯做小老婆的事，袭人明确的表示：“这个大老爷，真真太下做了！略平头正脸的，他就不能放手了。”在大是大非面前，袭人决不含糊的表明了自己的态度。

十，高鹗伪续中对袭人的歪曲和丑化。

高鹗为了丑化袭人，篡改原著前80回已如前述。在他续的狗尾后30回中，更是肆无忌惮，竭力改变袭人原有形象。在前80回中，我们看不到袭人有任何争当姨娘的描写，她除了尽心关怀爱护宝玉，她很少想到别的，她和女伴们关系都很好，很快乐。而高鹗续书甫一开始，立即将宝玉送入私塾，连黛玉也劝宝玉“要取功名”。袭人也变得一腔心事，多愁善感起来。请看高鹗在第八十二回对袭人的如下一段描写：

“忽又想到自己终身，本不是宝玉的正配，原是偏房。宝玉的为人，却拿得住；只怕娶了一个利害的，自己便是尤二姐香菱的后身。素来看着贾母王夫人光景，及凤姐儿往往露出话来，自然是黛玉无疑了。那黛玉就是个多心人。―――想到此际，脸红心热，拿着针不知戳到那里去了。便把活计放下，走到黛玉处去探他的口气。”

在黛玉处，从来不背后议论别人的袭人居然向黛玉，议论起“太岁奶奶”夏金桂来，为香菱报不平。让袭人在黛玉处，碰了个“不是东风压倒西风，就是西风压了东风”的钉子。高鹗捏造出黛玉和袭人争风吃醋，不能和平共处的态势。从此袭人在高鹗追书就变成一个为了当上姨娘而刹费苦心的人。八十回前袭人到潇湘馆是关心黛玉看望黛玉，八十回后袭人到潇湘馆为了自己，探听消息。袭人到潇湘馆就不象八十回前那样一片欢声笑语，而是“探不成消息”，“搭赸着辞了出来了。”（见第八十五回）。

☆☆☆

这文章总算写完了，写的好累！我所以不厌其烦的引用书中原文，是为了让事实说话，以文本为证。尽量不要凭个人好恶、臆想和上纲上线。文革大字报式的所谓评论，我是反对的。

我总认为对袭人评论的分歧，主要由于高鹗伪续30回对曹雪芹原著的篡改和歪曲所致，称之为对原著的曲线谋杀或更为贴切。

前辈红学家周汝昌先生早就指出高续的恶劣，是“伪续”，袭人是冤枉的。新派红学家梁归智、宋淇等先生对袭人的评价都拨云见物，令人耳目一新。香港著名红学家宋淇有《为解语花洗冤》一文，我没有找到，想必然更有说服力。

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