))在后来的联诗场上，才华横溢，独占鳌头。
赤子心——在旧时代里，在封建礼教的樊篱内，往往被无情掩埋。
在那“笑不露齿，行莫动裙”的脂粉堆中，这一个纯真女孩的不羁和洒脱，是多么难得啊，令人不由得拍案叫绝！——所以，曹雪芹，为她设置了最美的一个场景——“都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着.众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶.湘云口内犹作睡语说酒令......”
花蝶齐飞，如诗如画——这一幅画中，酣然沉睡着的，是一位健康美丽的“自然之子”！
她有一颗最纯真、最旷达、最潇洒、最美好的“赤子之心”。
令人赞叹艳羡。不用刻意的斟酌词句了，这本身就是一首美诗啊——如果说黛玉，是“婉约派”的典型代表；那湘云，岂不是“豪放派”的灵魂人物吗？如果说黛玉的身上，闪烁着老子的出世灵性；宝钗的身上，体现了孔子的入世宏念；那么，湘云的身上，则集中体现了庄子的潇洒情怀。
如蝶般，生机勃勃。浪漫、美丽！
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（三）湘云的——道义心。
人都说，老庄同道；但我今天也看到，有说孔庄一家的。
所以我们看到，湘云的赤子心，是和她的道义心，融为一体的。一方面，她在张扬个性、在自由翱翔；另一方面，她又遵守礼法，为道义导航——劝学宝玉，招致反感；崇尚宝钗，奉为偶像。
还记得湘云打落了宝玉偷吃胭脂的手；还记得湘云的一番“经济学、仕途论”，劝的宝玉翻脸变色......
所以，我有时也不免困惑一番，湘云的心里，可曾有过矛盾和冲突的挣扎吗？
——抑或，孔庄真的是一家？卫道士和自然之子，有时候是两束灯光打出的同一个人的两个影子罢了。每个人的心，都是在矛盾统一中，达到一种和谐吧。
后来，自己静下心来想一想，也就不难明白了。
湘云，毕竟也是在封建社会、礼法家庭里长大的一位女儿，“三纲五常”定然不知不觉的，在她心里渗透已久；再加上父母早亡，寄人篱下，她过早的体会到了生存生活的现实意义，和艰辛滋味——所以，她必须“适者生存”，她必适应自己生存的土壤和环境，为此努力扎根，不断攀援。
从这个意义上来说，道义心毕生，孔儒思想必入。这也就是，所谓入世，所谓社会基因吧。
社会，是一种力量；自我，也是一种力量——有时候，它们就是这样的，在心里对峙着，交叠着，不可思议。
人，是社会的人；但人，也更应该具有“属于自我”的一点属性，未泯——否则，都是同一个“模型”浇筑出来的死气沉沉的“样板者”们，即便再好，也是一种悲哀了。
在滚滚红尘中，莫失莫忘“赤子心”吧。
宛如湘云。
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（四）湘云的——侠义心。
在《红楼梦》里，若论“侠气义气”——男子，当属柳湘莲、倪二等人；女子，湘云和探春，则当之无愧。
先来看装扮——黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。她一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”湘云笑道：“你们瞧瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见她里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。众人都笑道：“偏她只爱打扮成个小子的样儿，原比她打扮女儿更俏丽了些。”
女伴男装的湘云，更多了一份英姿飒爽——由表及里，外在的豪气，如风；更有内在的侠情，似火！
虽然自己没有钱，但她风风火火，欲作诗社东道；虽然在家很劳苦，但她一片热心，替袭人做活计；虽然不识当票子，但她却识得世态炎凉下的那一颗受苦之心的脆弱与无助——史湘云便动了气说:‘等我问着二姐姐去!我骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气何如?‘说着，便要走.宝钗忙一把拉住，笑道:‘你又发疯了，还不给我坐着呢.‘黛玉笑道:‘你要是个男人，出去打一个报不平儿.你又充什么荆轲聂政，真真好笑.‘
大路不平旁人铲——湘云若是“男儿身”，又怎知不是一个“荆轲聂政”的再世，济世助人，侠肝义胆，或为好汉，或为英雄呢！
竟觉得，湘云之于宝钗——像不像“李逵之于宋江”呢？
暂时寄居贾府的邢岫烟，因为贫穷无势，而被人欺负了，此时此刻——宝钗为岫烟谋划，湘云为岫烟打架——若说宝钗之“义”，在于“智”；那么，湘云之“义”，则在于“勇”了。湘云之所以对宝钗充满了敬意——也不仅是因为这位姐姐的成熟之才，也在于这位姐姐的善良之心吧。都是同道中人了。
湘云的侠义心，令人浩然起敬。
如此胸怀，巾帼不让与须眉。
其实，名士也罢，侠客也罢，英雄也罢——卸下光环，就是一颗“赤子之心”，一片赤诚胸怀。
没有什么，比人性的“本真”更重要的了。
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（五）附笔。
“篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”
人生最贵，赤子心。
在这纷繁世上，能活出一个最“真”的自我，不亦快哉？
落笔时，已是初冬了——盼望第一场大雪，我将吃肉喝酒，醉迎春天。
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由来同一梦，休笑世人痴。
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