))固然她对宝钗所说“过几天还叫她上来”的话，也许仅仅只是虚辞，但独自一人坐房中垂泪，则未必全然是猫哭老鼠，因为她并不是在哭给任何人看的，也没必要哭给任何人看。另外，从现代法学的角度讲，金钏儿之死，王夫人是不须要负任何责任的，因为她的撵人，并不必然导致金钏儿自杀。这一点后面也可以看得出来，被逐的情形和金钏儿相类的司棋、芳官等一干人，都并没有为被撵自杀（司棋后来自杀，另有他因，于此无关）。再者说，金钏儿和宝玉的事，我们站在恋爱自由的角度，虽然不便干涉，但要站在一个母亲的角度上看问题，恐怕任何人也不见得就能如何的通情达理。所以我觉得，王夫人撵金钏儿这事，做得是过份了些，但是于她却并非完全的情无可原的。

再回头来说宝钗，得到消息时，宝钗正在袭人处，她从园里来时还不知道金钏儿因何被逐（后文中她送衣服来时，看到宝玉在王夫人旁边坐着垂泪，王夫人正数说宝玉，见她来，突然掩口不提，观言察色，才明白了大概），过来听了王夫人的解释，似乎没有理由一定不信，退一步说，就算心里有些疑惑，也没有当面质疑自己姨妈的道理，她肯定得依着王夫人提供的信息进行劝解。而依着王夫人的话说下去，这又的确不算什么大事——金钏儿如果真为打碎一件东西而投井，也不能不说确实是有些反应过激了。所以，这一节中宝钗的话，基本属于一种正常的劝解，据此就指责她巧言令色，恐怕是难以以理服人的。另外刚才我也说过了，即便以实际情形而论，其实王夫人对此事所应负的责任也并不很大。

三人行

宝玉，黛玉两情相悦，宝钗从中横插一杠子，借种种的手段谋得了宝二***位子——这是很多人对于这段著名的三角恋爱的印象。如果事实真是这样，那么在第一回里，作者所批驳的这样一种写作：“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑”，不成了作者给自己下套了吗？

下面我们还是先来来理一理这三人之间的一段公案。

宝钗时黛玉虽对宝钗已经略有嫌隙了，而宝玉基本还是一视同仁的，只因为和黛玉是从小儿在一起的，故在情份上和黛玉稍觉更亲密些。第五回宝玉做过一个性梦，梦中所遇女子乳名兼美，生得“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。若从这个梦来分析宝玉此时的性心理，则应该是对宝黛这两个出类拔萃的女子都生过朦胧的绮念。

对于宝玉的这样一种心理，黛玉心有不忿。第八回“小恙梨香院”时，黛玉进门兜头一句“嗳哟，我来得不巧了”，里头显然有拿他们俩开玩笑的意味——看你们两个人单独在一起这么高兴，我不该来打扰。这话说得实在暧昧，宝钗不可能容忍，也就不能不叫黛玉说说清楚。黛玉机巧，躲过了，宝钗虽然不去睬他，心中有数，知黛玉对己心怀妒忌，而这妒忌则是因宝玉而起。对于一个生在书香门第的小姐来说，黛玉对于自己表兄的亲疏态度如此在意，并不是一件拿得上台面的事；偏偏自己又正好是黛玉的靶子，以上两点导致了宝钗从此对宝黛二人的情事甚有戒心。

第二十一回，宝钗听袭人含笑道:“宝兄弟那里还有在家的工夫!”心中明白，又听袭人叹道：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的!凭人怎么劝，都是耳旁风。”宝钗听了，心中暗忖道:“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。”正是触动了心事的缘故。

之后年岁渐长，宝玉的感情也开始向黛玉倾斜，宝钗对此固是洞若观火，然而基本上还是乐观其成的。第二十八回，姐妹们大家聚在王夫人处说笑：

宝玉向林黛玉说道:‘你听见了没有，难道二姐姐也跟着我撒谎不成?‘脸望着黛玉说话，却拿眼睛着宝钗.黛玉便拉王夫人道:‘舅母听听，宝姐姐不替他圆谎，他支吾着我.‘王夫人也道:‘宝玉很会欺负你妹妹.‘宝玉笑道:‘太太不知道这原故.宝姐姐先在家里住着，那薛大哥哥的事，他也不知道，何况如今在里头住着呢，自然是越发不知道了.林妹妹才在背后羞我，打谅我撒谎呢……

宝玉当面指出黛玉的背后小动作，令她有些下不了台，心中十分不快。接着贾母房里的丫头找宝玉林黛玉去吃饭.林黛玉也不叫宝玉，便起身拉了那丫头就走.那丫头说等着宝玉一块儿走.林黛玉道:‘他不吃饭了，咱们走.我先走了.‘说着便出去了。

宝玉并没说不吃饭，黛玉却跟丫头说他不吃了，是不欲跟他同行之意。恋爱中的人，最是敏感，所以宝玉决定跟黛玉别这个苗头，不去就不去，下面抄书：

宝玉道:‘我今儿还跟着太太吃罢.‘王夫人道:‘罢，罢，我今儿吃斋，你正经吃你的去罢.‘宝玉道:‘我也跟着吃斋.‘说着便叫那丫头‘去罢‘，自己先跑到桌子上坐了.王夫人向宝钗等笑道:‘你们只管吃你们的，由他去罢.

两人之间的微妙气氛，宝钗自然看得出来，于是有这样的话：

宝钗因笑道:“你正经去罢.吃不吃，陪着林姑娘走一趟，他心里打紧的不自在呢.”

这完全是善意的劝和——明知宝玉是身在曹营心在汉，黛玉又为此不痛快。

宝钗这时的处境尴尬，本来就有金玉之说，贵妃赐物时又有如此明白的暗示，导致黛玉对她猜忌愈重。况且以宝钗之才之韵，宝玉又未尝不心生羡慕。

三人关系的关键还是在于宝玉，宝玉一日不表明态度，黛玉一日不会停止猜忌。这样的不清不楚，终于导致了三人矛盾的激化。在第二十九回里，贾府阖府去清虚观打醮，大家在庙里说起金的是，红楼写人，往往失之毫厘，便谬以千里了。平儿鸳鸯是这样，宝钗袭人更是这样。在书中，与宝钗相对应的人物，大家都知道是袭人。所以一般人读书之间，也就常常拿两人相提并论，甚至于有张冠李戴的。殊不知宝钗之与袭人，其高下清浊之判然，尤远甚于鸳鸯与平儿。

对于袭人的两面性，大观园里的人亦多有察觉，象取联珠瓶一段公案，——在前一回里，王夫人刚刚叫凤姐停了袭人的丫头月钱，改成姨娘的分例，大约众丫头已经有所知觉，未免含酸，故而在这一回里居然公然笑骂袭人为‘西洋花点子哈巴儿‘了，众口一辞，袭人也只得笑道：‘你们这起烂了嘴的!得了空就拿我取笑打牙儿.一个个不知怎么死呢.‘，但大约心里不会见得怎样舒服罢。

再看睛雯的话头儿——或者太太看见我勤谨，一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我，也定不得.你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道.‘看起来竟是众人皆知，独瞒晴雯了，这又是为的什么？袭人的后台背景和晴雯类似，都是老太太屋里过来的，贾府的规矩，爷们没成家之前，可以先有两个屋里人（见六十五回兴儿语：‘我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之前，都先放两个人伏侍的……‘）晴雯和袭人都是贾母挑了打算给宝玉的人，后面七十八回里贾母自已也证明过这一点。那么瞒着晴雯的原故大约是知道此事对她不利，大家不想搬弄这个口舌是非罢。其实袭人与宝玉的私情，在怡红院里早不算什么秘密了，就是小丫头们的风里言风里语也常常透露出这方面的信息来：

佳蕙有话：袭人那怕他得十分儿，也不恼他，原该的.说良心话，谁还敢比他呢?别说他素日殷勤小心，便是不殷勤小心，也拼不得.可气晴雯，绮霰他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去.你说可气不可气

这话说得奇怪，前面说过，晴雯是贾母挑了预备给宝玉的妾，她们都心有不服，独独对袭人，却是“便是不殷勤小心，也拼不得”，除了知道她和宝玉关系不同，还能有什么解释？由此可知袭人的心虚事，怡红院里的人无不心知肚明。

书中不止一次的描述袭人手中散漫，也不止一次刻画宝钗的淡泊俭朴。宝钗为人，正如高阳所说：“宝钗气质，由这三种高贵的成份所合成：白雪的纯洁，美玉的坚贞，幽兰的静穆。拟之为‘高士‘十分恰当，不过高士虽然迥异流俗，却多少有径径自守，求个人人格完美的倾向，他的道德观，跟‘我不入地狱，谁入地狱‘的大宗教看法不同，所以要期望宝钗超出理智的考虑之外，为了情感上的原因，作任何重大牺牲，也是不可能的”对于宝钗的评价，算得上是一针见血。

第四十五回里对宝钗的生活，有这样一段叙述，“宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，遂至母亲房中商议打点些针线来.日间至贾母处王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲话半时，园中姊妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。”豪门千金，日常生活竟类似一个苦行僧，宝钗正是通过这样简单干净的生活来净化身心的。跟黛玉的完全的从心之所欲，只听从心灵深处的召唤的人生哲学不同，宝钗的追求却是一个理性的完美的人生，但这个愿望没有实现。

曹雪芹的态度

宝钗只是红楼梦中众多案例中的一个，“理性难为”，他通过自己的存在阻挡了自己道路，曹雪芹在宝钗身上看到的是一条不通的路，觉醒的痛苦。放在成书的时代背景之下，是不是可以做为理性主义在中国的一个缩影？清中叶的时代精神曹雪芹有多少感受？这些不是我目前有能力探讨的事，而且写到这里我发现语言已经溢出思想太多，有道浑沌日凿一窍七日浑沌死，我想我还是住嘴比较好

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