))这“真”与“假”之间到底是什么关系呢？从书中可以看出，甄宝玉小的时候与贾宝玉简直是一模一样的。可是，长大了以后，他似乎就转了性（也许是听了警幻的劝），变成了另一个人似的；而那时的贾宝玉，却已是“悬崖撒手”了。

这又不禁令人想起“蘅芜君兰言解疑癖”一回中，我们惊讶地发现：宝钗小时候居然也偷看**！

（宝钗）“款款的告诉他道：‘你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。’一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应‘是’的一字。”

从上述这段话中，可以知道宝钗是怎样变成我们现在看到的这个样子的。她小的时候，也是个“淘气”的，与黛玉也没有什么差别。也可以由此推想，甄宝玉为什么会转了性。

自“蘅芜君兰言解疑癖”之后，钗、黛之间的关系由原来的敌意，而成为金兰之交。脂批中说钗、黛本为一身，即所谓的“钗黛合一”。钗、黛也许本来就是一个人。钗、黛可能表明了一个人身上矛盾的两个方面。钗、黛关系的发展变化，也许正象征着这样一个人的发展变化－－随着“钗长黛消”，“黛玉”慢慢变成了“宝钗”。

所谓“合一”并非是“兼美”。由黛化钗表明了一个人的发展过程：最初是黛玉的成分多一些，到后来就是宝钗的成分多一些。无论何时，“兼美”都是不可得的。

黛玉对宝钗的态度改变，可能是这个人（钗黛合体）性格变化的一个转折点。按说，宝玉见了黛、钗关系和好应该是高兴的，至少不应是“闷闷不乐”吧？自己的女朋友和别人搞好关系，有什么不高兴的呢？因此，我的理解是，宝玉对爱人（钗黛合体）的变化是不喜欢的，他希望黛玉是永远的黛玉。就像贾宝玉不愿意变成甄宝玉一样。

但是，人总要长大的。在现实面前，林黛玉和贾宝玉这样的人是不可能生存下去的。林黛玉是“花落人亡”，而贾宝玉则是“悬崖撒手”。在现实生活中，只留下薛宝钗和甄宝玉。如果说钗、黛是一人的话，那么真、假也可能是一人。“假作真时真亦假”，也许可以理解为“真假合一”。贾宝玉和林黛玉就是小时候的甄宝玉和薛宝钗。所谓黛玉之死与假玉出家，也许正象征着人的一种变化，所谓“过去种种犹如昨日死”。红楼的基调就是感伤。

也许，真正施展这种“幻术”的就是社会，而不是什么“茫茫大士、渺渺真人”。细品此意，颇觉有味。

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江流天地外山色有无中

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