慈航静斋这个组织实在有趣儿，尤其是她“造皇帝”的功能。大唐里通过跋锋寒之口，说慈航静斋每逢乱世就会出来为天下选个救世主，听着很是奇妙，但细一琢磨就觉得不对劲。按常理推测，静斋在这方面的业务应该是百年老店，信誉卓著，否则如何能一言九鼎？但问题是唐朝以前到底有几个救世主呢？杨坚勉强算是一个，可就算他真是碧秀心选的，在隋末乱世里，慈航静斋恐怕也没什么可光彩的；再说以杨坚古今少有的建国速度（宋缺语），如此轻而易举，恐怕也用不着慈航静斋帮忙。那么在他之前呢？南北朝时期佛教兴盛，慈航静斋完全可以大展身手，不过那个时代的政治家实在乏善可陈，稍微欠缺点历史常识的中国人恐怕都说不清他们的名字，其素质可想而知，更不用说救世主了。再往前就是晋朝，晋朝更是个差劲的王朝，开国皇帝司马炎公然卖官敛财，还选了个傻子做自己的继承人，这要是慈航静斋选的“救世主”，那她丢脸可丢大发了！估计也不敢到江湖上混了。三国时代固然是人才辈出，可谁也没一统天下，再说那时候佛教并不是兴盛，慈航静斋人微言轻，说了也没人搭理她。再往前…那只能是刘秀了。刘秀固然比杨坚出色多了，但按照了空的说法，东汉永平十年建成中国第一座佛寺白马寺，那刘秀恐怕很难知道佛教是什么东西。如果在刘秀打天下的时候，忽然有个漂亮的小尼姑跑过来说她支持他，按照黄易的常用语—那只能是个笑话！刘秀非给逗得笑趴下不可！再说没有那个皇帝会喜欢这种造皇帝的组织，她还是老老实实的跟邪魔外道斗法吧！偶尔造个皇帝可以，千万不能上瘾，造个没完没了。

慈航静斋的破绽不至于此。雷九指曾说过：“自祝玉妍石之轩领导魔门以来，道消魔长。”其实就算没有这两位，道消魔长也是必然的。魔门的赵德言、尹祖文、辟尘，那个不是积极主动，奋力拚搏？而佛道两门的了空、四大圣僧之流，除了给寇仲徐子陵捣乱以外，还干了什么？而宁道奇和静斋斋主，常年不露面儿，一个赛一个懒，窝在深山里不知道在干什么。再看魔门，祝玉妍身先士卒，石之轩更是带病坚持工作，多有敬业精神！杨文干叛乱的时候，魔门几乎倾巢出动，而这边就一个师妃暄在硬撑，要不是寇仲徐子陵帮忙，就算魔门窝里斗，也能把慈航静斋搞得灰头土脸。黄易可能也觉得不好意思，通过了空之口说徐子陵是沙门护法，可这护法当得实在滑稽，护法本人居然长期不知道自己是护法，而且没有得到多少支援，还多次被扯后腿。师妃暄有限的几次帮忙，不过是举手之劳，基于江湖道义也该出手，和给李世民提供的支援根本不能相提并论。至于真言大师指点徐子陵武功，那完全是他个人的行动，师妃暄了空根本不知情。由此看来，这绝对是个免费护法，不当也罢。了空偏偏在洛阳攻防战的关键时刻告诉徐子陵他当了护法，明显是此地无银三百两。

徐子陵曾经对师妃暄张扬过分的支持李世民感到不解，跋锋寒对徐子陵说：“李世民是李阀的代表人物，师妃暄支持李世民，如同支持李阀。李渊和李元吉该感到高兴才对。”而“魔门以种种方法破坏李阀内部的团结。”才使李阀不和。这话听起来狗屁不通，李阀的代表人物按理说是李渊，其次是李建成，师妃暄这样做，明摆着是告诉天下，李渊有眼无珠，李建成能力不足，不用魔门挑拨，换了谁都要火冒三丈。其实大家心里都清楚，师妃暄在洛阳那么张扬，完全是受黄易指使给寇仲徐子陵造势，大家假装不知道就算了，偏要让跋锋寒出面解释，越描越黑，何必呢！