贾母是《红楼梦》中家喻户晓的人物。她是贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。传统红学家对她的评价是：她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。她虽已年老，也不管家，但余威犹在。她是个典型的享乐主义者，只要儿孙们不来搅扰她的享乐，她是不干涉的。她不太喜欢大儿子贾赦和大儿媳邢夫人，偏爱小儿子贾政和小儿媳王夫人。她喜欢众孙女，尤其溺爱孙子宝玉，她支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。并写她批准了王熙凤的“掉包计”，使宝玉被迫娶了薛宝钗。她在续本中以八十三岁高龄去世。
至于贾母的原型，红学界众说纷纭，归纳起来主要有两说，一是曹寅之妻，即李煦胞妹李氏，一是李煦之母文氏。此两种说法，以李氏之说最为盛行。因为这一论说首先出自红学权威周汝昌先生之口，最近又有周氏关门弟子刘心武先生死保捍卫。加上沉闷多年的红学界至今拿不出新的证据予以反驳，遂成一家之言。毫无疑问，我的探讨结论与之大相庭径。我的观点认为贾母原型是曹寅生母孙氏。在论证我观点之前，先就周氏及其捍卫者观点作深度剖析。
在诸多关于贾母原型的论著中，“文氏说”不值一驳。因为这种说法意味作者很可能是苏州织造李府的人。贾母原型是作者身边最熟悉的人，这一点大约皆可认同，作者出自曹氏家族，也是无可置疑的。若贾母原型是文母，则作者必为李煦或其儿孙，而这一说法至今无人提出，也不见有人抛出《红楼梦》作者姓李的观点。故不必理会。至于有人认为贾母原型为晚明宫廷中人，那等于将《红楼梦》时代背景搬家，纯属不着边际之言，更不值一论。
推翻“李氏说”也易如反掌。这个观点的论据虽来自文本，但多推测揣摩，而且模棱两可，连自己也无充分把握。其推理依据主要参照人物性格特征、人物关系、和故事情节等。主要围绕贾母在“木石姻缘”和“金玉姻缘”的故事冲突中，贾母所处地位和态度，以此作为参照，辅以这位老人的个性和生活起居习惯作参考，综合推断贾母原型为李氏，结果只是勉强使人物社会关系对榫。而不能解释《红楼梦》诸多死结问题。总之，一切围绕《红楼梦》爱情故事寻找得来的材料，均无法跳出“大旨谈情”的窠臼。都知道《红楼梦》一如风月宝鉴，“两面皆可照人”，只从一面“照”出的身影，仍然是幻影而不是真身，故此，“贾母原型是李氏”的说法，肯定是荒谬的，论者依然被作者蓄意设定的虚假人物关系所迷惑。
我解《红楼梦》解到现在，至少发现该书有三打前人没有发现的特点：一是人物关系不实，本为父子关系的，可能是姐妹关系或兄弟关系，如黛玉和宝钗；宝玉和秦钟。本来是兄弟关系的，表面却为姑侄关系，如刘姥姥和王熙凤。其二，长幼颠倒，大者可小，小者可大，年龄虚构，。如贾珍比惜春小，却为其兄长。其三，事可指人，人可指事。如卫若兰指胤?被禁，蒋玉菡指《红楼梦》。在总评《红楼梦》时，我还将系统予以归纳论述。
同样道理，作者设计贾母这个轴心式的人物时，为了打乱读者的正常思维，特意错乱人物关系。孙氏本是曹寅生母，康熙乳母，但在书中，黛玉是她外孙女，宝玉是孙子，而本是他孙子的刘姥姥，却反而与他平起平坐。曹寅故意在两代人之间安插贾政王夫人所谓宝玉父母一辈，将真实的伦理关系彻底大乱，作者如此安排的目的，是尽量织造假象，掩盖真实假。所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”，在曹寅的笔下真正落实到实处了。
百年红学研究者呕心沥血，仍然解不透《红楼梦》，原因在此。比如“木石姻缘”，作者原意是指曹寅以写书告冤，了结他与康熙之间的一段“前世冤孽”。他想采用一种“文斗”方式，而儿子曹?主张“金玉”相对。皇帝乃九五之尊，金贵如玉，而他则坚持兵戎相见，大有玉石俱焚的武力倾向。“菱花空对雪澌澌”，这句话已透露出杀机。这里的“雪”指薛家，而薛家就代表曹寅一家人。父子二人对待朝廷查处亏空的态度绝然不同，在书中就以宝黛钗（金木石）三者之间的婚姻关系表现出来。宝玉与谁成亲，就意味由谁按何种方式对待康熙，换言之，是由谁去送死的问题。三人均为堂堂男子，哪有什么婚姻存在呢？若不是康熙“悬崖撒手”【算也霎收】，康熙很可能与雍正一样，早已死于曹?的暗杀。
既然宝黛、钗玉之间婚姻关系乃至矛盾冲突都是虚构的，从这种关系中寻找的现实中人必然是假的了。“李氏说”不必费太多的笔墨辨析即自行瓦解。它建立在贾母、曹寅、宝玉为祖孙三代人的感情纠葛上，再错误地认定宝玉原型即作者，论证自行设定了这一双重前提，就让李氏对号入座了，而事实证明这个前提基础是空洞的。
“贾母”谐音“家母”，作者实际已透露其身份。她是宁、荣二府中的长者，本为作者调和矛盾冲突而搬出的“镇邪之宝”。书中以“老太太”、“老祖宗”、“史【死】老太君”相称，这些字眼里已暗示她是一个死人化身。现在，我从正面论述这一观点：贾母的原型是曹寅生母孙氏。
《红楼梦》存在诸多怪异现象，从来不见有贾母和宝玉进食的细节描写。比如七十五回：“…这一碗是鸡髓笋，是外头老爷送上来的。”一面说，一面就只将这碗笋送至桌上。贾母略尝了两点，便命：“将那两样着人送回去，就说我吃了。以后不必天天送，我想吃自然来要。”这些描述不像正常人用餐，倒象亡灵享受血食祭品。贾母很少与晚辈同桌用餐，即使有，也很少有写实描写。而宝玉呢，有人提出他是否有胃病，因为压根儿未见他吃过米饭，只进流质食品。其实，二人皆为化身，因有形而无质，故不能象生人那样进食。
黛玉初进荣府时候第一次吃饭，看贾母进食如何写来：李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅…旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。这种庄严肃穆的排场，与人死之后祭奠并无二致。
前文我从贾母年龄探讨了她的原型即孙氏。现在再举例作补充论证。第六十二回中给宝玉过生日时，大家一起算府中众人的生日，探春就说了：过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇得巧。人们根据这句话判断贾母与宝钗生日在同一天，当然是错的。宝钗生日是元月二十一日，而第七十一回开篇第二段，明说“因今岁八月初三乃贾母八旬之庆，要宴请亲友”，可见二人生日根本不在同一天。
“他们娘儿两个遇得巧”这句话怎么解释呢？先解读“贾母八旬之庆”。早有人研究出，贾母八旬之庆的那年根本不足八十岁，而只有七十五岁左右，所以有人据此认定高鹗续书篡改了贾母年龄。这样理解也是错误的。原来“八旬之庆”谐“百旬之庆”，指孙氏诞辰一百周年。孙氏哺乳康熙那年是１６５４年，这年她二十三岁，证明她１６３１年出生，１７３０年正是她的百年诞辰，而这一年，曹?的再生寿诞也正好十五岁。所以说“两个遇得巧”。于是第二十二回中，老太太给宝钗过十五岁生日，而对贾母过“八十”大寿反而只字未提，其实那年是“双庆”之年的不写之写。曹?所谓生日，实指他应康熙之诏进京被软禁的那天。史料记载，康熙五十三年（1714年甲午)年初曹?病故，年约二十五岁。与宝钗元月二十一日生日完全对榫。
书中交代八月初三为贾母生日，是从享年八十三岁套用而来。一个死去之人，当然不必年年做生日。所以贾母在元月二十一这天给宝钗做了生日，只是过双庆之年而已。第七十一回大张旗鼓的给贾母做寿，原是再现百年诞辰。对于作者曹寅来说，这年具有特殊意义。因此回重复描述。读者一旦解破这一谜团，就不难推算出二十二回，七十一回创作时间当在１７３０年前后。
第四十七回贾母一段话，涉及一个具体的时间概念，至今令红学家们百思不得其解。贾母曾说：“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年…”这“五十四年”怎么界定呢？首先，这句话有问题。从曹寅曾祖曹世选算起，到孙氏这一辈，她也只能算个孙媳，而非重孙媳。另外，她死时曹寅４８岁，胞弟曹宣４５岁。在她的孙辈中，最大的曹顺２６岁，曹寅的亲生子曹?、曹颜均只十七、八岁，所以她死时根本没有看到重孙媳妇。
所以这句话是句隐语，作断句谐音解即为：【我进了这门，子昨重生，子息福气，到如今，我也有了重生之喜福了，连头带尾五十四年】。曹寅生于１６５８年，如果孙氏于当年嫁入曹家，则到曹寅假死的１７１２年，正好五十四年。
《红楼梦》有许多重大事件、重要故事线索，作者都是以暗笔处理的。孙氏作为一个化身，比实体人物有很强的隐蔽功用，她常常被作者当做代言人。对事件作评判。贾母是个悠闲自乐的老太太，曹寅没有让她置身于太多的矛盾冲突中，但在某些场合，她表现的不仅是个人威严，而且还代表曹寅的立场和观点。
如第二十九回她说过一番很“绝望”的话。起因是清虚观张道士提亲，宝玉与黛玉二人发生了激烈冲突。黛玉又哭又吐，宝玉则摔玉砸玉，闹得不可开交。连第二天薛蟠生日摆酒唱戏都没去，急的贾母抱怨：“我这老冤家是哪世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫**心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏又不咽这口气。’自己抱怨着也哭了。”这里孙母关心的是曹寅和康熙的关系，一个是她的亲生子，一个是她乳汁喂养大的皇上，她的本心是希望兄弟俩和平相处，然而因亏空一事二人反目为仇，依据血缘关系，她只能替自己儿子说话。从这一点看，她是“偏心”的。
七十九回贾赦选孙绍祖作为女婿时亦曾回明贾母，“贾母心中虽不十分称意，想来拦阻亦恐不听，儿女之事自有天意前因，况且他是亲父主张，何必出头多事，为此她只说：“知道了”三字，从中不难看出贾母对迎春的感情冷巴巴的。这种“偏心”是可以理解的。自己身上掉下的肉，感情的分量自然不同，存分别之心，这是母性的本能。读者看不出隐藏的血缘关系，就自然觉得奇怪了。
第五十四回，作者写一大段文章让贾母论戏，令很多人不解。其实，是曹寅正式以母亲之口，对康熙大发牢骚，怨雍正将李煦贬谪边疆致死，人神共愤。这段文字同时表达了孙氏这位老孺人家族亲情与皇权相抵触的思想。现就原文谐音解读如下：
贾母便问：“近来可有添些什么新书？”那两个女先儿回说道：“倒有一段新书，是残唐五代【惨寅无后】的故事。”贾母问是何名，女先儿道：“叫做《凤求鸾》【逢秋难】。”…女先儿道：“这书上乃说残唐之时，有一位乡绅【饷事】，本是金陵人氏【今令人死】，名唤王忠【枉忠】，曾做过两朝宰辅，如今告老还家【诰牢还枷】，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。”女先生又说道：“这年王【皇】老爷打发了王【枉】公子上京赶考【赶死】，那日遇见大雨【大?】，进到一个庄上避雨【逼?】。
谁知这庄上也有个乡绅，姓李【李煦】，与王老爷是世交【教死】，便留下这公子【曹寅】住在书【煦】房里。这李乡绅膝下无儿【系吓我儿】，只有一位千金小姐【欠金消解】。这小姐芳名叫作雏鸾【助难】，琴棋书画，无所不通。”贾母忙道：“怪道叫作《凤求鸾》【逢秋难】。不用说，我猜着了，自然是这王熙凤【皇戏哄】要求这雏鸾小姐为妻【消解未齐】。”…贾母笑道：“这些书都是一个套子【圈套】，左不过是些佳人才子【家扔财资】，最没趣儿【罪没除尔】。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人【死家人】，编的连影儿【连儿寅子】也没有了。开口都是书香门第【煦想闷抵】，父亲不是【死】尚书就是【煦舅死】宰相【栽饷】，生一个小姐必是爱如珍宝【爱?怎保】。
这小姐必是通文知礼【通问至李】，无所不晓【我说不晓】，竟是个绝代佳人【绝逮家人】。只一见了一个清俊【罄尽】的男【难】人，不管是亲是友，便想起终身【终结生命】大事来，父母也忘了【文氏为康熙乳母，烨忘了】，书礼也忘了【李煦也亡了】，鬼不成鬼【归不曾归】…比如男人满腹文章去作贼【瞒胡文章去作者】，难道那王法就说他是才子【他失财资】，就不入贼情【补入则清】一案不成？
可知那编书的【贬煦的】是自己塞了自己的嘴【自己的罪】。再者，既说是世宦书香【使还煦饷】大家小姐都知礼读书【嫉李妒煦】，连夫【连笏】人都知书识礼【知煦失利】，便是告老还家，自然这样大家人口不少【补少扣人】，奶母丫鬟伏侍小姐【勿使消解】的人也不少，怎么这些书上【只胁煦偿】…都笑说：“老太太这一说，是谎都批出来了。”贾母笑道：“这有个原故：编这样书的【贬谪煦的】，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽【误会】人家。再一等，他自己看了这些书看魔了【这写煦，母看了】，他也想一个佳人【家人】，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦【死还】读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家【尸还李煦到家】，如今眼下真的【寅*的】，拿我们这中等【我们则总等】人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。”
真正由贾母自己道出原型的文字，是贾母讲的十个儿子十房媳妇的笑话。故事中的第十个媳妇隐指四阿哥胤?，孙行者则是孙氏自己，康熙为孙氏奶水哺大，雍正在名义上也算孙氏之孙。在康熙儿子中，胤?最为巧言令色，因而博得康熙信任，故有恃无恐欺压陷害诸王，曹寅在故事中提出一个疑问：为什么同样沾上孙氏血脉，偏“一娘生九子，九子九个样”呢？也许胤?多喝了“猴尿”的缘故，所以孙氏说“有的是尿”，劝其余的王子多喝点，也学会花言巧语去讨好康熙。这里反用其意，以诙谐的口吻讽刺胤?投机取巧获得皇位。
这个故事又可与贾母所得牙牌令互证。贾母所得牙牌，左边是张“天”，贾母对“头上有青天”，“青天”谐音“齐天”，齐天大圣指孙悟空，暗指孙氏。另影射成语“眼子头上有青天”，即“寅子头上有孙氏”，已经将贾母身份说得明明白白了。“当中是个五与六，六桥梅花香彻骨”。“五与六”指曹寅五十五岁那年假死，五十六岁即为“重生”第一年。“六桥”谐音“留樵”，指保住性命，则曹家香火可延世泽。
再分析解读刘姥姥给贾母讲的雪地里抽柴草的故事，读者便豁然开朗。鸳鸯忙令老婆子带了刘姥姥去洗了澡【净身沐浴，祭祖之前必须的】…忙换了衣裳出来，坐在贾母榻【灵位】前，又搜寻些话出来说。彼时宝玉姊妹们也都在这里坐着…那刘姥姥虽是个村野【承烨，即康熙儿子】人…因说道：“我们村庄上种地种菜…天天都是在那地头子上作歇马凉亭【栋亭写妈】，什么奇奇怪怪的事不见呢。就象去年冬天，接连下了几天雪【点佟妃】，地下压了三四尺深【孙氏三十岁左右迟生曹寅，又指佟妃先生康熙，三、四年后孙氏生曹寅】。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响【曹哇哇坠地】。我想着必定是有人偷【头先着地】柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧【寅儿一樵】，却不是我们村庄上的人。”贾母道：“必定是过路的客人们冷了，见现成的柴，抽些烤火【指哺乳烨】去也是有的。”刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子”。
这个故事虽为胤佑“瞎编”，里面却蕴含康熙出生的相关史实。“雪地里一个人”即指康熙生母佟妃【拆“佟”为“冬人”】。“抽柴”当然指“生火”【即指生玄烨】；“十七八岁”谐音“时七八岁”，实指十五岁【佟妃十五岁生康熙】；“梳着溜油光的头”【指头胎】。“穿着大红袄儿，白绫裙子”。穿着有红有白，比喻有喜有忧。佟妃生下康熙九年后死去，年仅二十四岁，应正了“有喜有忧“。后文“南院马棚里走了水”【指佟妃奶水不足】。贾母唬的口内念佛，又回说“已经下去了”【指此时康熙已死了】，“抽柴”的小姑娘叫茗玉【冥孺人】就是佟妃。这段描写，已将康熙身世交代一清二楚。
后文写道：宝玉听了，跌足叹惜…那个像就成了精，宝玉忙道：“不是成精”。实指佟妃显灵。康熙孩提时代失去生母的怀念之情，跃然纸上。按理，这个故事的根底，不是胤佑所知道的，曹寅让刘姥姥讲出来，实际上是作者述说给读者听，而本事来源，只能是母亲孙氏，在曹寅小的时候，他从母亲那里打听了康熙身世的点点滴滴。
第四十九回写贾母吃的大菜里有一道菜，叫做“牛乳蒸羊羔”，贾母所说“这是我们有年纪的人的药，没见天日的东西”。我相信二百多年来，还没有人解得此话埋藏的深意。这是孙氏咒骂康熙胤?父子“恨铁不成钢”的话。康熙和胤?均属马，这里以“牛”代指。“牛乳”谐音“牛辱”。孙氏属羊，“羊羔”指自己的奶水，这道菜比喻康熙父子亏待曹家，忘恩负义，辱没孙氏一片跪乳之恩。二人所作所为背天道、失人伦，故孙氏骂他俩“没见天日的东西”。
还有贾母饮食习惯中一些食品的名称，均有寓意，如贾母爱吃“甜烂之食”【添乱之事】，而面筋豆腐【免金逗笏】老太太又不大甚爱吃，只拣了一样椒油莼酱【教佑蠢犟】来。贾母却稀饭【皙反】吃些罢了。只吃了半碗红稻米粥【弘悼密祖】。所以勉强吃了些杏人茶【新人查】。剩下笋【孙】和风腌果子狸【封延各子离】。还有诸如野鸡崽子汤【烨嫉栽子】，野鸡爪子【烨继抓子】。藕粉桂糖糕【连魂鬼寅】、松穰鹅油【松让我佑】卷、鸭子肉粥【押子辱祖】等，这些名称无不隐含曹寅对康熙的愤懑之情。
通过上述内证文字的解读与分析，所有无厘头的疑窦水落石出，还有什么理由或新的解法否定我的结论呢？秦人拭目以待。但对于一切无根无据妄加臆断之胡言，我是不予理会的。