《红楼梦》百年奇书，百读不厌，它以其深厚的底蕴，无穷之魅力得以传世。然而，历经三个世纪，不乏熟读百遍、烂熟于心者，然而得其奥旨者，百无一人，一如小沙弥念《大悲咒》，一日念七七四十九遍，仍然知其韵而不得其味，又如小宝宝唱儿歌，唱得滚瓜烂熟，尚不知歌词云何。秦人早年读《六祖坛经》，言慧能大师柴房听经顿悟，故传不二法门不立文字。而《红楼梦》满纸云蒸霞蔚，世人却仍在云里雾里，这就不是感官迟钝的问题了。

第一回有一段文字，不到两百字，却藏谜不少，若认真研读起来，足以再写一本书，兹照录如下：

后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：

无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】

枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】

此系身前身后事，

倩谁记去作奇传？

诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或【甲戌侧批：“或”字谦得好。】可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，【甲戌侧批：若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。】却反失落无考。【甲戌侧批：据余说，却大有考证。蒙侧批：妙在“无考”。】

历来红学研究者，都会提到这段文字。正如脂批所说，“书之本旨”在焉。先不说别的，因《红楼梦》这部书，按作者说原是写在石头上的，我也信他，他无非是想借用三生石的传说，演绎一段三世轮回的故事。石头不会说话，免去许多读者刨根问底的麻烦。为什么不能追问呢？证明作者内心有创伤，有秘而不宣的隐痛，“不足为外人道也”。三生石，传说是女娲补天剩下的一块石头。人死后走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。本意指人的前生、今生和来世，在《红楼梦》里，暗指作者生、“死”、“死”又复生的三个过程。

大荒山：指此山草根稀薄。暗喻曹家人丁不旺，家产几乎荡然无存，照应荣国府衰败事。在作者动笔写《红楼梦》之前，家道中落已经开始。无嵇崖：无后人继承大业，再逼就只能从这里跳下去了，照应后来宝玉“悬崖撒手”。对于宝玉而言，意味“算也霎收”，对于曹寅而言，则指“书也收尾”。他与康熙同时“跳崖”，这是二人宿孽之归结。

青埂（一作青梗）峰：情根：事情的根由。又有梗青叶黄的意思。通灵玉从天上掉下来，正好砸中，便成石青色，书中宝玉和黛玉每次出场都穿石青色衣服，是因此故。梗青叶黄，暗指曹寅和儿子曹?。曹寅字子清，号雪樵（木焦），儿子名字?从页（叶）。读者通常将“情根”理解为爱情宿孽，从书的正面解读，当不为错，但无法解读作者的现实经历和所处时代背景。

再看这首偈，竟有三解：

１.谐音顺读：【我财可去，补偿天王，愚哄臣诺，延我年，此皙孙欠，身或死，欠谁，畸去作奇传。】

２.上下四句从头至尾谐音读：【无妄此欠，财入（弘）皙，谁可哄神？即取存钱去补，若身作仓鼠，后欺天，连（生）始传。】

３.谐音倒读：【传畸着去，即说欠事，后审前审细，次年许诺，称弘与王填仓，不去磕碜我。】

这首偈仅仅二十八字，却字字精炼老到，证明作者驾驭文字的水平达到炉火纯青的地步，非精通音韵学之人难为。它又传递多少与作者经历相关的信息？这些信息资料是唯一的，有明确的针对性。那么，《红楼梦》到底写什么？作者是谁？包括脂砚斋、畸笏叟是谁？等诸多红楼症结问题，到此应该再无争论余地了。

读书不求甚解的人，或许不会注意到“无材补天，幻形入世”八个字，这八个字谐音解读应是：【无财补填，换形入世】，所谓“换形”，包括改头换面和改名换姓两重含义，这是曹寅父子假死最直接的证据。为其他人所没有的经历，故后面甲戌侧批：【八字便是作者一生惭恨。】想象一个人，不能抛头露面名正言顺活在世上，且时间达二十八年之久，是何滋味？我说《红楼梦》兼有嗟叹造化不公的倾向。有作者对于生死大问题的求索与拷问，乃蕴藏中国死文化的入世观，不是没有道理的。

空空道人、茫茫大士、渺渺真人虽无实指，但作者冠名却经过深思熟虑。“空”、“渺”“茫”是指人形寂灭，离相之苦，不可避免。道人、大士、真人六字中却含“大道真”，乃作者“人道沦丧，天道犹存”人生观的体现。后文偶用一“或”字，甲戌侧批：“或”字谦得好。为什么作者对一“或”字大加赞叹呢？拆“或”为“一口戈”，谐音“一口椁”，即指人的死亡。“可适趣解闷”即“可死去解闷”。作者口口声声不离“死”，皆因自己“死”中作书，这种内在感情的涌动，是我们在《红楼梦》喜怒哀乐的表层热闹场面所看不到的。

当然，这段文字所载信息并不只这些，里面还隐藏一个天大的秘密，因与本节论题无涉，俟后文专题探讨。