多年来拉普兰人相信在深山中住着一种他们称作圣沃维（saivo-Vare）的精灵。这种精灵和他们十分相似从事相同的劳作、饲养同样的牲畜。不同的是这些精灵达到了比较完美的程度而且生活幸福。他们华丽奢侈精通魔法。相对而言拉普兰人认为自己穷困潦倒命运卑微需要他人的指引和帮助。

一些拉普兰人有着和这些精灵接触的经历他们受到精灵的盛情款待和他们饮酒、歌舞作乐。有人甚至和精灵相聚几周之久真实地见到了传说中的人物并接收了他们的劝告与训诫。

当拉普兰人长到成年时他便会迫不及待地希望拥有那些山林以便得到那些精灵的保护和帮助。他们用原始的石头、木头标记了精灵可能居住的地方使之成为圣地。逢年过节、或灾难降临时他们就会举行仪式身着盛装贡献祭品崇拜或乞求精灵庇佑。这些标记或“圣地”随处可见也有人认为这些圣沃维的精灵并非神圣只是拉普兰人经过美化后的祖先。现在学者大多也怀疑这些神话传说只是代表了对上代或是古代人种的编造美化。但是他们苦于两方面都找不到充分的证据——既没有令人十分信服的证据表明这些传说中的精灵纯属杜撰亦不能说服这些精灵确实存在。但是通过考古和与其它事件的比较他们还是倾向于认为这些传说只是人与自然的对抗中凭空产生的。不过这些学者同时承认手头的大量资料也表明了古代的拉普兰人和这些英国精灵并不属同宗。

我们在那些流传已久的神话故事中所见到的大都是真实的。但是现在人根据这些故事也凭空创造出不少。现在人就觉得真假难辩所谓现代人的思维就会迫使人证明这一切都是不真实的。宇宙空间复杂无比在另外的空间中或在这个空间但比人略高一个层次的生命都能展现出在人类看来高不可测的神奇本领来。

就以上所说的神话传说来看那些精灵或仙人的层次也很是有限有一部分甚至是邪的生命于是它们会表现出有些传说中所说的“劣迹”来。也因为它们的层次相对低才会时常在人前显现参与到人类的事情中来。而高层次真正的神常人几乎不可能见得到的。

参考文献：

爱德华·索森伯格《耶鲁综述》1912年第1卷第286-3o1页

[精灵]精灵的起源和掌故

精灵(thee1ves)中土最迷人的种族托尔金的乐趣和骄傲。他多次称他们为他最得意的创造。他花费了惊人的时间构建他们的文化历史甚至创造了两套完整的精灵语言：昆雅(Quenya)和辛达理(sindarin)；了解这些就不难相信他所说的话。

许多人误将托尔金笔下的精灵与英国民间传说中的小妖精混为一谈实际上他们并不相同。尽管托尔金自己也承认神话是他创作的基础但他的精灵和神话中的那个种族在族性上毫无共同之处。

精灵是至上神伊鲁维塔之子(netofI1uvator)。伊鲁维塔远在日月苏醒之前的古代就创造了他们赋予他们永生的美貌和华丽的歌喉。他们在远东的星光下醒来四处游荡并逐渐创造出语言。在很长一段时间内梵拉（Va1ar主神）并不知道有这样一个种族但梵拉的死敌制造邪恶的摩尔克(me1kor)听说了他们的存在。他派出黑骑士将许多精灵劫掠至他的堡垒残酷折磨最终使他们变成妖怪(ornetbsp; 梵拉之一的欧罗米(orome)一次在中土行猎偶然听到了精灵的歌声。他急忙回去向其它神祗报告。为了精灵的安全梵拉动了对摩尔克的战争多年后终于击败黑暗之君把他囚禁起来。战后梵拉召唤精灵前往赐福国度阿曼(amantheB1essedRea1m)居住以便更好地保护他们；但只有少部分精灵应召前往。他们分为三大种族：梵雅美貌精灵(VanyartheFaire1ves)领是所有精灵种族中最尊贵的英格威(Inge)；诺尔多深谷精灵(no1dorthedeepe1ves)领是睿智的芬威(Fine)；最晚到达、人数最多的是特勒里海上精灵(Te1erithesea-e1ves)领是埃尔威&#8226；辛格罗和欧尔威兄弟(e1esingo11oo1e)。这三大种族合称为光之精灵(e1vesofLight)；而那些不愿跟来或中途走失的则被称为黑暗精灵(e1vesofdarkness)因为他们在日月苏醒前再没有见过神树的光芒。

梵雅精灵最受诸神之王曼威(mane)和星辰之后瓦尔达(Varda)的喜爱此后一直住在阿曼。诺尔多精灵是大地之王奥力(au1e)的朋友从他那里学到了许多工艺。其中费诺尔王子(Feanor)捕获了两颗神树的光芒将之注入自己打造的三颗西玛瑞尔宝石(si1mari1s)中。但是重获自由的摩尔克毁掉了神树并在向北逃亡的途中偷走了宝石；费诺尔的父亲芬威也被杀害。曼威告诫精灵不要向摩尔克开战但以费诺尔为的诺尔多精灵不听劝告决定回到中土。他们在阿曼海边为夺船与特勒理精灵进行战斗。

费诺尔夺取了特勒理精灵的船只带领最忠实于他的精灵渡海来到中土；但他不久便被巴尔罗格（炎魔Ba1rog）杀死。此后在精灵和黑暗势力之间共爆了五次大战。在最后一次战斗（愤怒之战Thearofrath）中梵拉率领留在阿曼的精灵回到中土俘获黑暗之君并将其永远地投入太虚(TheVoid)。众多精灵驾船回到不死之国阿曼余下的翻山越岭继续留下。三枚西玛瑞尔宝石历尽劫难一枚升上天空成为金星一枚被投入熊熊火焰另一枚则被投入大海。这也是千百年后的三枚精灵魔戒：天空之戒(Vi1yaRingofair)、火之戒(naryaRingofFire)和水之戒(nenyaRingofater)名称的由来。

精灵身材颀长聪慧美丽举止优雅目光敏锐。他们最擅长诗歌文学和音乐也是中土最要命的弓箭手。只有火利刃或极度的悲伤可以杀死精灵；当他们觉得一万个世纪太长的时候也可以选择放弃不朽的生命前往灵魂主宰曼多思(mandos)在阿曼的厅堂。

《指环王》中著名的精灵王族里加拉德丽尔(ga1adrie1)是金的诺尔多精灵；她的女婿利文德尔(Rivende11)的创建者埃尔伦(e1rond)则是黑的诺尔多精灵；她的丈夫塞莱伯恩(net)以及金色丛林的守护者哈尔迪尔(ha1dir)都是辛达尔精灵与特勒理精灵同宗头是银灰色。在魔戒被销毁后几乎所有的精灵都驾船前往西方；只有埃尔伦的女儿阿尔纹(aren)和少部分黑暗精灵留了下来成为中土人民口中流传的传说。

[精灵]关于精灵的死亡和转生

转自：龙骑士城堡

由于精灵曾长期居住在Va1inor并从Va1ar那里学到了很多与此有关的知识精灵们对自己死后的命运有着相当的了解。而人类与Va1ar没有这样多的接触他们关于自己死后归宿的理解大多仅仅是猜测而已（译注：其实Va1ar对人类死后的命运一样所知甚少帮不了人类什么忙）。

精灵的命运：

精灵认为自身是由F?a（灵魂）和hr?a（**）两个不同的部分组成的。这两部分并非不可分离。但离开了**的灵魂是毫无力量的而失去了灵魂的**也将死亡并最终归于腐朽（参考文献一）。

精灵的是与arda世界同寿的从这个意义上说他们也并非“永生”。精灵把这个世界称为“ardasahta”（被毁坏的世界）在这个世界内包括精灵和人类在内的所有由arda物质构成的生灵必将由于me1kor邪恶力量的影响而饱受痛苦（参考文献二）。对于精灵来说他们的灵魂会不断消耗**最后只剩下一具若隐若现但也无法毁伤的躯壳；另一方面精灵也会因过度悲伤或遭受致命伤害而死去（但不会病死）此时他们的灵魂就会离开**。

这些“无家可归”的灵魂会受到召唤前往曼多斯神殿（theha11sofmandos）不过他们仍可以自由选择去或不去。确实有少部分已经被me1kor腐化了的灵魂由于畏惧可能受到的惩罚而留在了中洲。他们一直在中州大地上徘徊着并试图夺取其他生灵的**。

只要他们自己愿意被召唤至曼多斯神殿的精灵将获得转生得到一个与原先一般无二的新的**（如果他们原先的**依然完整无缺他们也可以回去不过这样的事情几乎从未生）。剩下的精灵或是前往Va1inor或是继续留在在曼多斯神殿直至世界终结。由于精灵的命运是紧紧束缚在arda世界之内的他们不可能象人类一样离开这个世界。

不过无论这些灵魂最终作何选择在此之前他们都必须在曼多斯神殿逗留或长或短的一段时间。如果一个灵魂在他的前生曾犯下某种罪恶那么他被迫滞留在曼多斯的时间就将更长。有些灵魂甚至会被永远禁锢Feanor就是如此（参考文献3）。

刚刚获得重生的精灵在各方面都和孩童无异直至获得了足够的知识和阅历后他们才会回忆起前生的经历。而双倍的成长体验和双倍的记忆将使他们的人生远比其他精灵丰富得多。

不过从未出现过两次（或更多次）转生的精灵我们现在还不清楚这是什么原因（参考文献1）。此外在所有的文献中唯一有名可查的获得转生的精灵是冈多林(gondo1in)的格洛芬德(g1orfinde1)他在第二纪转生后来还帮助佛罗多他们到达Rivende11。

人类的命运：

与精灵不同人类的命运并不受arda世界的束缚。埃汝(eru)将死亡作为赐给人类的特殊礼物。当人类死后他们也将前往曼多斯神殿但在短暂的逗留后就会永远离开arda世界。他们此后的命运无人知晓。在me1kor的阴谋下很多人类开始对这种未知的命运产生了恐惧。而那些注定要永远活在这个世界里的精灵却无法理解人类为什么会害怕eru的礼物。

也有些人声称最初人类的生命并不那么短促甚至和精灵一样是永生的只是由于me1kor的影响才使他们的死亡成为必然。（但精灵并不相信这种说法他们认为me1kor没有足以影响一个种族命运的力量）。这种说法来自有关人类早期堕落的传说。

在人类的婴儿时期还未有任何人死亡之前eru就曾于人类交谈告诉人类自己会一直照看他们并在他们需要的时候给予帮助。但是当人类开始面临各种各样的问题并向他询问时eru却更乐于鼓励人类自己寻找答案从中获得现的乐趣。

此时me1kor出现了他以端庄威严的形象来到人类中间并许诺说只要人类听从他的指示他就将给予比eru更多帮助传授更多的知识。在一开始他也确实这样做了人类一天比一天更加依赖他害怕失去他。当人类在me1kor面前提到eru后（当时人类只听过eru的声音）me1kor暴怒起来并把eru说成是准备吞噬人类的黑暗力量。之后me1kor就离开了这些人。

失去me1kor的人类渡过了一段漫长的凄惨困苦的日子笼罩在他们四周的黑暗挡住了阳光。终于me1kor再度降临了黑暗中的他如火炬般耀眼所有的人都拜伏在他脚下。他们为me1kor建造了神庙并誓终生侍奉他。然而此时的me1kor也不再象当初那样慷慨大方地给予人类礼物或知识。人类必须奉献其他东西甚至犯下罪恶才能获得me1kor的恩典。在此之后eru只和人类进行了最后一次交谈。他说纵然人类已经抛弃了他他仍掌握着人类的命运。他将缩短人类的寿命让他们死后来到他的面前认清到底谁才是他们真正的主宰。

从此之后6续有人开始死去。于是人类又来到me1kor那里寻求帮助。而me1kor终于撕下了面具不再隐瞒自己的计划。他给了人类两个选择：顺从他或是更快地死在他手下。他奖赏那些最积极服侍他的人（这些人通常也是最残酷的）而把那些敢于公然反对他的人们烧死在神庙中。最终一些人类开始向西逃往大海但却把自己主动送到了这个死敌的面前（参考文献4）。（译注：此处语焉不详：我的理解是那些本指望逃离me1kor的势力而向西穿越蓝色山脉来到Be1eriand的人类却现自己实际上直冲到了me1kor的老巢angband的脚下并因此不得不与精灵组成联盟直接与me1kor作战）

参考文献:

一、historyofmidd1e-earthvo1.1oThe1aterQuentasi1mari11ion:Lasandnetongthee1dar

二、historyofmidd1e-earthvo1.1oThe1aterQuentasi1mari11ion:ofFineandmirie1

三、Thesi1mari11ion.oftheReturnoftheno1dor

四、historyofmidd1e-earthvo1.1oathrabethFinrodahandreth

[精灵]精灵语音乐性略谈

作者：水支转自：龙骑士城堡

精灵语是——极富音乐性的语言优美、高雅、动听。

这样一个“常识”对魔戒读者或者说奇幻读者来说都应该不成什么问题。

本来不过是一部两部一批两批小说而已作者是老大——作者大人说动听当然就是没有疑问的动听的语言。但偏偏魔戒的作者大人敬爱的托托不仅说了“精灵语”aBc还当真把这种语言给“创造”出来了。拿着精灵语一学有趣之余也有若干想法比如精灵语的“音乐性”就是一例。

最开始有这个想法是看到介绍精灵语的教材里提到精灵语的灵感来自芬兰语然后就得到了费费大人的介绍说芬兰语是一听上去实在有一点点可以用“不算好听”的来形容的语言。一时意动倒真想谈谈精灵语的“音乐性”的问题了。

这里先声明我没有接触过芬兰语对芬兰语的音系统究竟如何脑子里是一片白。同时我认为托托虽然以芬兰语为灵感创造了精灵语但是后来的改动和变化是很大的并参考了大量印欧语系的其他语言所以在音体系上大约和芬兰语也不会相同。好在精灵语的音体系我是可以找到资料的所以拿出精灵语来研究研究倒不成什么问题。

其次作为一个“音乐性”强弱的对比我打算用另外对大多数看到这篇文的人来说不算陌生两个语言的音体系作为例子。其中一个音乐性差的——是的就是英语本身。我个人认为精灵语和它相比确实是“音乐性”很强的一种语言。但另外一个则至少音乐性元素不比精灵语弱（个人认为更强些）就是——（烟花！鞭炮！鸽子！）汉语^^。

所以作为前言要说的就是——第一这篇文并不是那种看着会吓死你的什么技术文里面提到的原理和知识都非常简单应该初中生就没有问题了。第二例子是我们最熟悉不过的东西只是我们过去不注意而已。第三——喂喂喂好歹也来爱爱国见识见识你你你还有你平时说惯了的中国话的伟大嘛！^o^

问题一

什么是语言的“音乐性”。

学过初中物理的就可以回答这个问题也就是“乐音”和“噪音”的物理学定义的问题。

“乐音”是一种在听觉上让人感觉和谐、优美、舒适的声音其物理表现就是频率波形变化有规律古典乐器出的声音就是典型的乐音。

“噪音”是一种在听觉上让人感觉混乱、烦躁、刺耳的声音其物理表现就是频率波形变化无规律比如拉锯子的声音咯^^。

当然啦音乐展到现在就有人要听混乱、烦躁、刺耳的声音才爽那是另一回事如果你要把重金属乐里面很多可怕的声音也说“我就说那是乐音”我们就没办法讲了。这个呢——稍微叉开点儿人类感觉“爽”和感觉“和谐、优美、舒适”是不能划等号的人即使从生理育上来说往往也需要疼痛、压迫等等刺激所以“噪音”也可以让你的精神感觉“爽”。啊对了特别提一点作为性冲动的那种“爽”往往和噪音刺激有类似的特点因此大家还不要把“性感”的声音、有“磁性”的声音和“乐音”混为一谭了（简单一点儿说你听古典音乐和听摇滚乐觉得哪个更“sex”一点呢^^）。

好“乐音”、“噪音”的问题解决了我们再来看语言的“音乐性”。

人的音器官即可以出乐音也可以出噪音。

我们出的乐音在语言学术语上叫做“元音”也就是说你元音的时候你出的这个音在频率波形上表现出来是有规律变化的。元音给人清亮、明晰、爽朗的感觉。至于那些音是元音……55难道学了那么久汉语和英语大家都不知道吗。汉语里有十大元音音位我们熟悉的也有aoeiuüeier八个用汉字表示就是“啊、哦、鹅、衣、屋、鱼、诶、儿”。另外两个大家不熟的就暂时不说了。至于英语里面常用的也有aeiou嘛。

而我们出的噪音在语言学术语上就是“辅音”。比如汉语的所谓“声母”bpmfdtn1kghjpxzhnetg。而英语里面也不少很多写法也差不多啦（虽然读音是不一样）总之应该很容易明白的。

而语言的“音乐性”就是指语言的“乐音因素”和“噪音因素”的对比。即元音在音体系里的地位和辅音在音体系里的地位的对比。

问题二

汉语被称为“富有音乐性的语言”的理论依据。

这个我们和英语来作对比（大部分印欧语系的语言都可以以此类比吧）。

汉语的“乐音因素”比英语的“乐音因素”高英语的“噪音因素”比汉语的“噪音因素”高。

汉语有十个元音音位具体是哪十个也不麻烦多看了就是说有十个“单元音”（只一个音）。另外汉语有九个双元音就是两个元音组合起来音比如说“棉袄”的“袄（ao）”“欧洲”的“欧（ou）”“开始”的“开（kai）”（说明拼音里用er表示的不是双元音因为er实际上只是一个音“儿”不是e和r拼起来的对不对）。但是这还不算怎么样最重要的是汉语还有很多语言里不大常见的三元音三个元音自然是三个元音拼在一起比如“飘（piao）”那个“iao”还有“有（you）”那个“iou”（我们写拼音时省略了i但是i是存在滴！）。汉语里的三元音一共有四个。三元音的存在说明汉语里面“乐音”的音的丰富。

相对的英语有十二个元音音位这个比汉语多有八个双元音要少一个。但是英语里面没有三元音也就是元音音不够丰富。

然后就是拼音的问题了。

汉语的每一个语素（就是字啦）辅音是可有可无的东西没有辅音的音节非常多并涉及大量常用字相反没有元音就是绝对不可以的。

除了很特殊的两个元音音位外（就是我没提到的那两个——唉变态音位啦不理它们用也很少用）其他每一个汉语的元音和双元音和三元音都可以不要辅音单独成为某些字的音节。比如a（啊阿呵吖锕嗄腌）o（哦噢喔）e（饿哦额鹅蛾扼俄讹阿……太多了）i（一以已亿衣移依易医乙仪亦椅……更多——注意哦我们虽然拼音里写的是yi但是那个y只是个占位符号不是一个辅音哦这个音节只有i一个元音音啦）u（无五屋物舞雾误捂污悟勿……和i一样注意拼音里写的u只是占位符号）ü（与于欲鱼余遇语愈……）。还有啦“傲（ao）”、“爱（ai）”、“儿（er）”、“诶（ei）”、“亿（ie）”、“压（ia）”、“瓦（ua）”、“我（uo）”、“月（üe）”、“要（iao）”、“有（iou）”、“外（uai）”、“为（uei）”通通是常用得不能再常用的字了吧这些以及和这些音相同的字全部是纯元音的音节。（对了里面有些和拼音习惯不合的那是拼音的剩写和避免“误会”而采取的措施比如说“我”其实音是uo但我们写拼音写的是o是汉语拼音书写方案里规定u元音开头的时候用占位表示结果倒好象是个辅音加原因拼的——其他类同）。

另一方面辅音不仅可以经常不要要的时候限制也很死——一点除了两个鼻辅音n和ng（是用两个字母表示的一个音η）外其他辅音不能用在音节末尾也就是说音节末尾在很多情况下是没有辅音的。另一点只有单辅音没有复铺音就是不会有两三个辅音并在一起拼的时候。

来看英语。

英语的一个语素（就是英语一个“词”）除了极个别之外（如aaireyeear）几乎每个节或前或后都有辅音（自己去翻单词表）比如“an”就有尾部的鼻辅音n。当然英语的单元音基本上都可以用在一个词的开头作为一个单一的音节如utter就可以看作音节a和音节ter的组合但这样的单元音不仅音弱而且经常被前面的辅音结尾吞并。

另外辅音在英语里使用非常灵活前前后后每个都能放。辅音的组合里也有复辅音。比如说“snet”那个“scr”就是三个辅音一并放在前面。再比如“think”就是“nk”两个辅音一并放在后面（不过th不是复辅音啦大家该知道它是一个音o的）。

综上所述简单一句话讲汉语的时候我们绝大部分时候在元音（乐音）而讲英语的时候我们有更多的机会辅音（噪音）——这就是汉语比英语更富“音乐性”的根本理由。

问题三

精灵语的语音体系又如何呢？

先我们来说究竟是什么原因让精灵语被老外称为“富有音乐性的语言”的。

这在根本上是托托对精灵语音的一个要求——

托托说英语音习惯性有忽略多音节词中的元音的倾向如弱化略读多音节词中的元音可是他的精灵语的时候每个元音必须地清楚明白。（这一点大家可以联想汉语里对音所作的“字正腔圆”的要求）。

以及昆雅语（即所谓最富音乐性的古老精灵语）对词尾的辅音和复辅音要求严格也就是尽量不用的意思。据说当初托托刚开始造精灵语时没有这样要求严格但后来他参考了音韵学的知识后最终决定严格要求的。所以虽然在精灵语语音表里托托确实列出了一些复辅音但是托托在实际的造词活动里似乎就没怎么用到过。

那么也就是说精灵语的“音乐性”无疑也是在加强元音因素降低辅音因素上下功夫。

但是个人认为精灵语的元音因素还是不太够。

第一精灵语里有十个单元音和六个双元音没有三元音这种东西。（这是最主要的）

第二到底都是印欧语系一类的没有辅音的语素是很少见的。元音单独起作用的时候很少。不过按托托“每个元音音必须清晰”的要求并且严格控制词尾辅音后至少那些词的元音音节就不能被略读和弱读这样就可以增加整个语音流中的元音因素了。（这一点和汉语就非常相似）

问题四

清辅音和浊辅音

这个是我最近听一个研究音韵的家伙讲的但是在正式教材里还没有看到过所以单独提出来作为一个参考。

辅音噪音人出的噪音又分两种一种是要用声带也就是喉咙的噪音这一种呢打个比方说吧——他的喉管里出一阵咆哮——ok差不多就是这种感觉了。另一种是不用喉咙只吐气流的噪音就类似于我们的耳语那种细碎的声音。

前一种被成为“浊辅音”后一种被成为“清辅音”。

浊音在语音流里能加强噪音的因素。

古汉语有不少浊音但展到今天除了四个单独“残余”下来的浊音1mnr外其余的辅音都是清音。

英语浊音不少英语里有十五个浊音（所以中国人说英语有一个很不容易被中国人注意的问题就是浊音不好你觉得你肯定是对了象bdgv这些音其实你还没加上喉音是错了的——就是总感觉没有老外说出来那么“磁”那么“沉”）。但是和古英语比起来已经有了浊音清化的现象。

至于精灵语我数了数有十四个浊辅音。

所以诸位精灵ggBByy们还有精灵**mmnn们厚厚厚——说话都还是蛮“磁”但是不够清亮的。

问题五

有关声调的问题。

在提到汉语“音乐性”的时候最后还提了声调汉语有四声大家知道古汉语是“平、上、去、入”现代汉语是“阴、阳、上、去”四个不同的调子据说让声音更有抑扬感也算音乐性了？

当然英语和精灵语都是升、降两调的（所以老外学中文学了n年死活那个调子还是怪怪的）。

问题六

语言的“音乐性”和音乐

某种民族语言富“音乐性”和该民族的音乐达与否和他们是不是狂爱唱歌没有什么特别的关系。实际上音韵学现语言的“音乐性”是随着语言的展而逐渐增加的相反的则是生活状态越原始的民族越爱唱唱跳跳——以及还是那句话我个人的看就音乐（其实应该说就一切文艺）来说它是为“满足”而作并不是“和谐”而作的。满足的方式有很多和谐的或不和谐的方式都可以得到满足。我们叫做“古典音乐”的那一批主要是为“和谐”而作的。而这一批音乐即不是原始乐也不是今天前卫的那些音乐（大家不觉得所谓“前卫”音乐有好多还是从原始乐里变出来的呢）。

所以最后加一句话——一种语言是否更具“音乐性”也不一定就是“好听”或“不好听”的依据——难道大家不是也喜欢sex的嗓子的吗。

[精灵]林地之魂

第一道阳光落到树精身上。缤纷的色彩交替在她的身体上闪现像一个肥皂泡破碎了在消失成为一滴水珠一滴眼泪落到了地上不见了。

——安徒生

那时的人们充满幻想他们仰望天空无数神话便从星辰中幻化而出诸神的故事自此流传。抬头望天时他们也看到头顶参天的大树。他们知道这些古木经历了千百年的岁月见证过先民的出生也将看着他们死亡。他们相信万物有灵生命力如此旺盛的木族自然也少不了孕育出几个古怪妖精。在那传说的时代掀开树叶总能找到反穿鞋子的树精莱西他们绿须蓝肤法力无边。在那浪漫的时代林中仙子卓娅住在树里她们体态优美窈窕何翩。如果您想知道这些树精的故事那么便跟我来吧拨开神话的枝条去寻找那些神秘的精灵。

卓娅

欢迎各位参加这次的树精之旅我是导游xx。上面这段想煽情却力有未逮的广告词是鄙公司那些高高在上的老爷们想出来的您知道他们总是想突出公司的文化品味。我倒是觉得如果他们把宣传单上的水份挤一挤……

啊啊看到了吗看到了吗刚才从我们眼角闪过的就是林中仙子卓娅（dryad）。什么您没看到？那真是太可惜了看到那株美丽的月桂了吗那就是仙子所化哑。拜暴雪的大作《魔兽争霸3》所赐她们恐怕是近期名头最响的树精了相信那优美的身姿和不俗的战力所有魔兽的玩家都难以忘怀吧。

卓娅出自希腊神话是自然仙子宁芙（nymph）的一支专门掌管森林和树木。每个卓娅都与她所看护的树木同时诞生她会居住在这棵树附近或者就住在树里。根据树木种类的不同卓娅又分为几支。比如看护橡树和白杨树的哈墨卓娅看护月桂树的达芙苧；而对人类影响最大的就数美莉亚了在女性出现之前就是这些岑树的卓娅作为男子的配偶让人类得以延续。

卓娅们大都面容娇好、体态婀娜曾有人撰文赞道：“她们高颧骨大眼睛瞳色或是墨绿或如琥珀不然就是紫罗兰一般的淡紫。她们的肤色和色会随着季节交替而变化。在秋季卓雅的头会变成金色或红色肤色则比平日的浅褐色略深与其色相衬。远远看去与秋日的落叶混融成一色很难分辨。到了冬天卓雅则肤皆白林中的积雪又成了她们最好的掩护。而在春秋时节卓雅肤色浅褐而头则和周围的树林一样漾着动人的翠绿色。”

如此摄人魂魄的魅力无论是宙斯还是阿波罗波赛东还是赫尔墨斯都不惜拉下老脸不择手段地去追求；更不用提那些成群结队拜倒在她们枝下的埃及王子、希腊国王了。不过据说卓娅们一旦被男性见到就会化身成纤细的树苗所以我们想真正一睹芳容还是相当困难的……

与草地仙子利蒙妮亚得、山岳仙子俄瑞得、海中仙子涅瑞伊得等宁芙不同卓娅并非长生不朽她们的生命与所看护的树木息息相关。如果这棵树枯萎了那么卓娅就会同它一道凋零。因此肆意砍伐林木的人都将受到诸神的惩罚当然卓娅对他们也不会手下留情。

不过卓娅并非强力的神祗遇到危险时一般都是靠自己凡的美貌来魅惑敌人也有记载说卓娅可以将触怒她们的人变成树木。不过这化人为树的魔法并非每个卓娅都能掌握而世上又常有那没心没肺不知怜香惜玉之人所以在希腊神话中卓娅们可谓命运多怆。

相传有个叫伊偌西赤森的人要盖房子他来到一处林地拣了棵最大的橡树一斧下去就见树干流出鲜血。面对如此异状这糙人竟毫不犹豫继续砍伐。此时一个美丽的卓娅显身在他面前苦苦哀求希望他不要对自己下此毒手。但这Tmd的伊偌西赤森简直是禽兽不如；为了一栋房子它（事到如今请允许我用这个字眼吧）继续着那可怖的谋杀。最终无助的卓娅和她深爱的橡树一起香销玉陨了。虽说后来农业女神得墨忒尔惩罚了这个暴徒但如此令人指的暴行还是令我这女权主义者食不知味睡不安寝。

哦刚才我过于激动了说了些不洁的言语各位绅士还请体恤我这赤诚之心……嗨你这家伙竟敢去摘月桂树叶你给我去……

莱西（Leshy）

好了好了多谢诸位帮忙现在还是让我们离开这片伤心地去看看斯拉夫神话中的古老精灵——莱西。

在斯拉夫语中“Leszi”的意思是森林之主这个词源自“1es”——意即森林。通常每座森林只有一个莱西。他在每年十月初死去第二年春天又会重生。他们通常以农夫的形象出现不过因为绿色的眼睛和蓝色的皮肤（据说是因为他们蓝色的血液）还有那总是反穿衣服鞋子也左右颠倒的习惯所以很好辨认。有些传说里他长有翅膀和尾巴全身覆盖黑色毛。也有许多故事说他就像希腊神话中的牧神潘（pan）一样生有羊角和羊蹄。其实这都有可能因为莱西可以随意变化他有能力缩小成草叶高的精灵也可以化做参天古树般巨人。另外他还可以变成野兔、灰狼、熊、乌鸦、猪、马、雄鸡、燃烧的杉树甚至一个蘑菇。

莱西是森林和林中动物的保护者他总是随身携带一支木棍这象征着他对林中生物的统治权。他最心爱的动物是斯拉夫神话中的百兽之王——狼。另外人们也常看到他于熊为伍。同时莱西非常喜爱树木据说他能听到树木被砍倒时的哭泣声。

通常林中的树精都不喜欢人类打扰莱西也不例外。所以一个人进入森林前最好给自己加上个保护魔法或者……祈祷不要碰到他们。有人说像莱西一样反穿衣服也可以起到保护作用老实说我对这种障眼法表示怀疑即便莱西的视力不济看不出您的伪装不过千万不要忘记这世上还有“一林不容二莱西”的古训。还有人说如果您能把莱西逗笑他就不会伤害您——不过谁知道莱西们的面部神经是不是像成年的橡树一样粗壮呢。所以还是让我们来看看实际点的方法吧我可以告诉您莱西很喜欢麦粥、牛油、面包和盐；另外如果您在树桩上留下些甜面包或是小糖果他也会非常高兴的。

嗯那位坐在树桩上吃曲奇饼的先生您在嘟囔什么？您心爱的玛利亚夫人在那边？不要过去……算了不管他。剩下的人听好有时莱西会变成您亲友的样子还会用他们的声音引您在林中迷路。当然这并不意味着您一定会死在森林里。一般来说过段时间您就会重新出现在人们面前只不过是又聋又哑浑身布满苔藓无法集中注意力终生行为古怪而已……啊就像现在这位从树林里倒着爬回来的先生一样。

好了在离开这片神秘森林之前让我向想有志于投身魔法师这个有前途的职业的人公布一个好消息。如果您能与莱西约定终身不再携带十字架也不吃圣餐的话他就会告诉您魔法的秘密。嗯我知道这听起来有点像与魔鬼的交易诸位绅士恐怕不会……哦您确定吗。那好吧就让我告诉您。

如果想要召唤莱西以得到魔法的知识您要按如下步骤进行：先砍倒一棵白杨树让它倒向东方；然后俯下身看着两脚之间大声咏颂“莱西森林之主请彰显汝身。莫以灰狼之形莫以黑鸦之形莫以火树之形请以人形彰显汝身。”

您看就这么简单不是吗？哦对了“怎么做才能够砍倒一棵树却不受莱西的惩罚”这个命题学术界一直众说纷纭莫衷一是。我看您还是自己实验吧。好了这个景点就参观到这里各位请跟我来不要再打扰这位魔法界的明日之星了。

啊大家赶快向右看。真是十分抱歉我差点忘了告诉诸位莱西也有女性——就像现在站在我们“左”边的这位。她们一般被称作莱西维克有时会以丑陋妇人的形象出现；有时呢。就像今天这样是位美丽的少女——至于为什么不着寸缕咳咳我想是夏天的缘故吧。我知道各位都是有名誉有操守的绅士不过为防万一还是提醒一下莱西维克夫人也很喜欢变成古树般高大的巨人。

绿精灵（greenman）

我想诸位都已经注意到有人正在看着我们了。是的就是左上方那位从枝叶间探出头脸上被树叶覆盖嘴里生长出枝条的先生他就是我将要为大家介绍的绿精灵。您想知道他长什么样子？呃恕我冒昧您的眼睛是不是……哦您是说除了这张脸？嗯我不得不说您的思维十分敏锐一下子就抓住了重点。您这个问题也正是现在众多神话学家、民俗学家研究的重要课题之一。不过到现在也没人准确说出绿精灵的样貌——除了这张脸。

稍微翻看一下资料我们就会现这枝叶覆盖的脸是凯尔特文化的重要象征之一经常出现在他们寺庙和墓碑的图案中。尽管如此但这位远古精灵并不是专属于凯尔特传说的他的足迹可谓遍布世界。在印度宗教中他被简单的称为“绿物”在古巴比伦他的名字是“塔木兹”在欧洲大6他是“绿乔治”。而在不列颠群岛他有许多名字比如我们现在所用的“绿精灵”和欧洲大6相同的“绿乔治”除此以外还有“绿杰克”、“树丛杰克”、“森林之主”等许多名字。很多人还把他和亚瑟王故事中的绿骑士联系在一起。也有人说希腊神话中的酒神狄俄尼索斯就是绿精灵的前身因为这位荒原之神总是戴着面具头顶葡萄滕和常春藤编成的冠冕看上去酷似绿精灵那张枝叶覆盖的脸。更有甚者认为居住在谢伍德森林里的侠盗罗宾汉……哦还是让我们说一些更可信的话题吧。

根据已知的资料绿精灵的形象最早出现在公元2世纪罗马神庙的列柱上。几乎在同一时代印度拉贾斯坦邦的神庙雕刻中也出现了他们的影踪。接着不知为何他又融合到基督教的雕刻风格中跟教堂一起散播到整个欧洲大6。

除了古老的神庙、墓碑绿精灵的形象还经常出现在欧洲的各种春季庆典中。在英国的港口城市黑斯廷斯每年春天都会举行名为“杰克”的游行庆祝活动。在庆典上一名男子将扮演绿杰克。他身穿布满树叶高逾2米的服饰戴着面具和花冠令着游行队伍穿过城市。与他同行的是几个身着绿衣连头和皮肤都染成绿色的男子；还有一位手捧鲜花全身皆墨的年青女孩。在他们的周围是跳着英国传统民间舞蹈——莫里斯舞和木鞋舞的舞者。整个庆典将在城外森林中的一座小丘上结束。莫里斯舞者们会挥动手中的木剑向绿杰克砍去。我们可怜的树精将倒在地上以示死去。等一庄严肃穆的祭奠诗念完后欢呼的人群会一拥而上摘取杰克身上的叶片——拿到叶片意味着一年的好运。

类似的春季庆典在欧洲的许多地方都会举行。在这些庆典中最后杀死绿精灵的仪式是最关键的环节……啊您觉得这太残忍太野蛮了吗。是啊是啊我也对这种毫无秩序一拥而上的粗鲁行为非常不满。您看象我这么瘦弱的人是很难……什么您是说杀死绿精灵太残酷了。哦关于这个问题请容我向您解释正如受人尊敬的民俗学家詹姆斯&#8226；弗雷泽爵士所说“杀死一个树精通常意味着它将以更年轻更有活力的姿态苏醒或是复活。”

所以您看尽管没人能确切说出绿精灵传说的起源——现在已完全没有文字资料可以说明他在早期宗教中代表了什么。也没人能告诉我们为什么基督教会把这个远古精灵的图案融入到自己的建筑雕刻风格中去。不过大部分的民俗学家都把绿精灵与复苏和新生——正如大自然最基本的功能一样——联系在一起。我想这也是他成为基督教中象征重生的圣像的原因吧。

在众多学说中最著名的一个是将绿精灵的传说和大地母神联系在一起。在这里大地被看作是一个生命体称作至上之母。而绿精灵是与之相对映的男性部分象征着无法抑止的生命力。他表达了人与植物的和谐统一体现着自然神秘的法则。

绿精灵通常都住在橡树——这种长生的树木在神话传说中常被描绘成世界树或生命树——中。诸位可以想象一下在那茂密的橡树林中您沿着一条饱经岁月磨砺的古早小径蜿蜒而行。林中的雾气开始升上来先是没过了您的鞋接着漫到了您的小腿最后像个膜一样把您全包了起来。然后您会现这不是什么粘稠的雾气而是白色的光芒一闪一闪得像个诡异的心脏在跳动您以前从没这么强烈地感觉到大自然是一个活生生的东西交织着各种力量。您意识到前面不远处有张脸在注视着您这张脸被布满枝叶眼睛向上斜挑着嘴巴向下咧扭曲的枝桠从嘴角探出仿佛公羊的犄角……您觉得有点冷？呃我就知道用斯蒂芬&#8226；金的风格写导游词不是个好主意……

恩特（ent）

我已经带大家看过了许多远古精灵下面让我们去瞧瞧木族的新成员——由可敬的J&#8226；R&#8226；R&#8226；托尔金教授创作出的树人恩特吧。

您说在绿精灵之后应该是非洲科萨人传说中的树精亨汀和吠陀文化中的宛纳蒂维特斯？什么什么还有居住在巴布亚的马塔给给？您确定吗？嗯这是什么？我们旅行社的宣传单……这就对了您看在右下角的小字不是写明这三个景点已经暂时关闭了吗当然如果您愿意再付……您说这是欺诈！哦天哪这话太可怕了您一定要听我解释。鄙公司之所以暂时关闭了这条路线完全是因为那些地方最近出现了一种传染性很强怪病患者会高烧、干咳、呼吸困难……好吧如果您坚持要去……哦您已经理解了？我就知道您是有修养的绅士。还是跟我一起去看看那些生活在中土世界的神奇木族——恩特吧。

我想看过奇幻史诗巨片《指环王2——双塔奇兵》的人一定对里面树人打败术士萨鲁曼水淹伊森加德堡的场面记忆犹新。正如书中所描绘的那样“恩特们又是吼又是叫又是呜呜吹号直震得石头开裂掉落下来。他们像狂风一样一轮又一轮猛捣奥桑克的岩石推倒柱子将巨石扔进通风道里耍起大石块来就像扔树叶。”

在托尔金的神话世界中恩特的诞生是一个非常有趣的故事。在中洲还是漆黑一片的时候大地之神奥力创造出了矮人。他害怕其他神祗的责备（因为创造子民是万物之主伊卢瓦塔才有的权利和力量）所以并没有告诉他们。后来奥力的妻子丰产女神雅梵娜知道了这件事她非常担心矮人们会伤害她创造出来的花草树木。她对奥力说：“你在成功（指创造矮人）前向我隐瞒了这个想法所以你的孩子对我所热爱的事物没有什么感情……将有许多树木被他们的无情铁斧所咬噬。”在雅梵娜所创造的所有生灵中树木是她的最爱。她非常希望树木可以“为所有生根的造物说话去惩罚那些伤害它们的东西。”伊卢瓦塔知道了她的愿望同意了这个请求他说：“当子民们醒来时雅梵娜的愿望也将苏醒。它会召来远方的灵这些灵穿过科尔瓦（动物）和奥尔瓦（植物）有些便留在其中。他们是可敬的灵而他们的怒火也将被众生敬畏。”就这样牧树人恩特诞生了。如同能将石块变成碎屑的树根一样恩特生来就克制石头。攻打伊森加德堡时树人那种摧枯拉朽的力量就来自与此。

至于这些恩特的原型到底源自何方我很难给您一个准确的答案。托尔金曾在信中提起树人的灵感来自莎士比亚戏剧《麦克白》在这部戏中有战士乔装成树木去攻打敌人的城堡的情节。他也曾说过树人征服伊森加德堡的故事有一部分灵感是来自古代诗歌《遗迹》这是一关于古罗马浴堂的诗。其中暗示那些工艺水平远远高于诗人所生活时代的建筑原本是“巨人们的古老杰作”。它们由巨人修建最终被时间所摧毁。在这里托尔金将诗中的巨人变成了自己的巨人——要知道“恩特”这个名字在古英语中本身就是巨人的意思。除此之外许多评论家和爱好者也为恩特找到了各种各样的源头。有人说他们与古威尔士诗歌“树木之战”中的树木战士如出一辙；也有人说恩特的故事辉映着凯尔特文化对树木的热爱与尊崇。

有点头晕是吗？好吧简而言之织就这张挂毯的丝缕无论来自何方但最终让它熠熠生辉的是托尔金教授伟大的思想和创造力。他对恩特的礼赞让我们看到一个生活在乌烟瘴气的现代都市的学者对乡村田园生活的向往。

好了关于树木巨人的传说我们就讲到这里下面是本次旅行的最后一站。

中国传说中的木精怪

说到中国的树精我想诸位一定马上联想到《倩女幽魂》中那个阴阳怪气的百年树精姥姥吧……您只记得小倩？

这样也好我也就不用费时费力来校正您的错误观念了。说实话《倩女幽魂》的原著《聊斋志异&#8226；聂小倩》中根本就没有什么百年树精有的只是个不值一晒的小鬼而已。不过如果树妖姥姥真如电影中所说的只有百年道行那……嗯还是先给大家看一些数据吧。

东晋葛洪所著的《抱朴子&#8226；对俗篇》有记载“千岁松柏四边枝起上杪不长望而视之有如偃盖其中有物或如青牛或如青羊或如青犬皆寿千岁。”《述异记》说：“千年木精为青牛。”宋朝李昉的《太平御览》也引《玄中记》说：“千岁树精为青羊万岁树精为青牛多出游人间。”您看看即使修炼千万年也不过就是个牛羊之流。至于百年树精……您说从外观看不出它们的法力高低？

那好这里还有一条记载。《古小说勾沉》也引用过《玄中记》的一个故事说汉桓帝出游河上有青牛从河中出现被太尉用斧杀死并说：“此青牛是万年木精也。”嗯诸位都是明白人我也就不多说什么了那个百年树精吗……大家一起鄙视它。

我国地大物博生物种类繁多。这木精吗当然也不是只有青牛青羊这几种门类。《抱朴子&#8226；登涉篇》就曾记载“山中有大树有能语者非树能语也其精名曰云阳”。《太平广记》中也有一则记载说吴先主时6敬叔为建安太守他的院落中有一棵大樟树枝叶覆盖占地甚广。6敬叔不喜欢这棵树便找了人来要砍掉它几斧下去忽然树中冒出血来。6敬叔觉得很奇怪让人继续砍下去……您别激动这不是在希腊从树里冒出来的也不是美丽的少女而是一个人面狗身的妖怪。这6敬叔不愧为一郡太守着实见多识广当时就对从人说道：“此木之精名‘彭侯’。”接着便把这木精煮了大家分而食之据说味如狗肉。

嗯您不用怀疑确实是分而“食”之。唉看来您对我国悠久的饮食文化还是不甚了了啊。既然妖怪可以吃人为什么人就不能吃妖怪呢？比如您手里这盒饭……啊不是比如比如说《山海经》吧几乎在每个奇妖异兽的条目后面都注明了它的食用价值。其实您仔细想想就会明白在那个年代人类与自然界是一种竞争关系所以说弱肉强食也很正常说不上什么残忍不残忍。

不过真正的惨事也不是没有《西游记》中就曾经记述了一桩灭族惨案。那是在第六十四回：荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗。话说师徒四人行到一处佳境只见“匝地远天凝烟带雨。夹道柔茵乱漫山翠盖张”。行上岭去只见一座古庙有松柏凝青桃李斗丽。过不多时从庙里转出一位角巾淡服的老者自称荆棘岭劲节十八公。他使了个法将唐僧摄到一座烟霞石屋前说明来意原来只是想“会友谈诗消遣情怀”而已。唐僧定睛细看此处月朗星明是个清清仙境人家。行进屋里却见还有三位老者相候分别是霜姿丰采的孤直公绿鬓婆娑的凌空子虚心黛色的拂云叟。五人对坐谈诗四老都作诗自陈是千岁古树。此时的三藏见诸人没有加害之意并不担心反而附庸风雅地赞道：“四位仙翁俱高年得道丰采清奇得非汉时之‘四皓’乎？”接着三藏又与四老对谈禅法结果被驳得无言以对只有叩头拜谢的份。

下面出场的杏仙不但“妖娆娇似天台女不亚当年俏妲姬”而且女工诗才又是俱佳。她见了三藏顿生情愫向他求爱。唐僧当然不允跳起脚来一顿叫骂倒把诸木精吓得不敢言语；等到唐僧转身欲走时他们也不过是“拉拉拽拽”使些书生手段既不曾把他“绳缠索绑紧缚牢栓”也没有“倒吊起来浸到盐水里”。比起菩萨莲花座里、老君炼丹炉前跑出来的那些作恶多端的“孽畜”来实在是良善得不能再良善了。

然则就是这些淳朴的木精终被随后赶来的猪八戒“一顿钉钯三五长嘴连拱带筑”挥倒在地——可恨这猪瘟平日里窝窝囊囊这次遇到些不会还手的山松野杏倒是大耍威风。可叹满园的竹柏枫杨只因这一夕谈诗一怀情愫送了性命。每每读到书中那句“根下俱鲜血淋漓”我都不禁心酸落泪……

啊您别害怕我知道周围的气氛变得有点诡异。这没什么您想想您要是个树精听到像“荆棘岭灭门血案”这种惨事心情能平静吗……啊您这是要去哪哑？云阳快把他追回来别让那位先生迷路了。彭候扶这位先生坐好我看他脸色不太好。对对好大家都坐好起码也让我把最后这点宣传语说完吧。

也许是与现今环保主义的兴盛有关近些年来关于树精传说的研究方兴未艾而在众多奇幻小说中他们的故事也常被提及。岁月的巨轮周而复始的转动这些古早的精灵作为自然界生生不息精神的代表终于又出现在我们面前。在此请允许我借用著名的民俗学家威廉&#8226；安德森在其研究著作《绿精灵》中的妙语作为这次行程的结束。

我们那遥远的祖先曾对他们的母神——大地说：“我属于你。”

现代人常对自然说：“你属于我。”

绿精灵又回来了他那枝叶覆盖的面庞仿佛整个地球我们可以通过他的嘴对整个宇宙宣布；“我们本是一体。”

好了本次旅行至此圆满结束诸位敬请自便。