武式太极拳简介

武式太极拳为我国传统太极拳五大流派之一其理法原理丰富完整又邃密细腻“以求太极（内形）为主走内劲以意行气练精、气、神三者合一”。其技艺特点是“因敌变化、借力打人”用意气的变换来支配外形的运动强调走内劲而不露外形达到人为我制而我不为人制的神奇境界。

武派(武式)太极拳是武禹襄先生在陈式太极拳、赵堡太极拳的基础上根据练功方面的感悟而创编的差式小巧紧凑集强身、防身、修身为一体适合文人修炼的太极拳后人称之为武式太极拳。武禹襄先生在对这套拳法身体力行的实践中形成了简炼精要、无一浮词的经典之作——武式太极拳论。

武式太极拳人称干枝老梅、朴实无华。手高不过眉远不出足双手各管半个身子互不逾越讲究内外三合进退须有折叠内潜之气支配外形行云走架双足如在大地上写书法一笔一划严守格律与人交手不重招数注重接劲打劲。

陈固安、吴文翰即出自邢台国术研究社的优秀武式太极拳代表人。

武式太极武禹襄

武禹襄(1812–188o)为武氏太极拳创始人姓武名河清字禹襄号廉泉河北省永年县人。祖辈世代传文习武兄弟三人两兄皆进士后任职禹襄自幼习文好武性孝友侠尚义乡秀才廪贡生侯选训导。约185o年同乡杨露禅（1799—1872）自河南温县陈家沟学艺返乡禹襄兄弟爱其术而从学陈氏老架太极拳得其大概。1852年禹襄亲赴河南从温县赵堡镇陈青萍学习陈氏新架太极拳二路月余得其精妙并从长兄武澄清处得王宗岳《太极拳谱》读后大悟。在钻研太极拳陈氏新老架式的基础上结合《太极拳谱》之精华通过自身练拳体会融汇贯通创出姿势紧凑动作舒缓身法端正步法轻灵并要求内气潜转以气成式的太极练法。此式既不同于陈使老架和新架也不同于杨氏大架和小架自成一派后人称之为“武氏太极拳”。

武氏研究太极拳创试验之法每招致乡勇以自验其技并反复笔录修订故拳式中式势可用无一空架。

武氏一身虽然研究太极拳术最为精深但终以教读自任故此拳传人甚少只传其甥李经纶（字亦畲）技艺最精。

武氏论著较多先著后有《十三式行功要解》《太极拳解》《太极拳论要解》《十三式说略》《四字秘诀》《打手撒放》《身法八要》等武氏著作皆根据其本身体验而写成所以已故著名武术家顾留馨先生称武氏著作为“简练精要无一浮词”。

武派太极拳之起、承、开、合

清末民初之际在河北永年县城内教太极拳的是武派太极拳创始人武禹襄的再传弟子郝为真在南关教太极拳的是杨派太极拳创始人杨禄禅的长孙杨兆林二人所教拳势不同要求也不尽相同。当地人们为了区别二人所教之拳称郝为真所教是“郝架”杨兆林所教是“杨架”。郝为真自称所教是“李架”(因为他是李亦畲的弟子)或“武李架”。人们又因为郝为真所教拳势要求做到起承开合就称谓“开合架”后来郝门弟子在外地教拳也自称“开合架”以别杨派所教拳势。1961年11月天津市武派太极拳传人出版了《郝为真氏开合太极拳术》(油印本)就突出了“开合”二字。

“郝架”、“杨架”称谓的出现是太极拳流派衍生的肇始。“郝架”后来虽多称谓“武派(武式)太极拳”但人们仍习惯称“开合太极拳”是指其拳理拳势要求而言。其演变经历大致是：

武派太极拳在拳法理论上多尊崇清初王宗岳的《太极拳论》并通过实践予以深化升华。《太极拳论》讲阴阳之道是“动之则分静之则合”动为八卦。静为一气。从太极拳体用上说“动之则分”是开是变化是拳势运作；“静之则合”是归纳是气势凝聚。因此武禹襄形容走架打手要“静如山岳动若江河”(见《太极拳解》)。同时他还使抽象的阴阳开合具体化便于练习者有章可循有法可依。他在《十三势说略》中说：“每一动惟手先著力随即松开不外起、承、转、合始而意动．既而劲动转接要一线串成”。起承转合为科举时代士子赋诗和作八股文的要求是昔日儒生们常用的术语。武禹襄次将它引用于太极拳走架打手之中使走架打手有了法理依据是对太极拳弘扬展的一大贡献。

后来武禹襄总结的打手《四字秘诀》(敷、盖、对、吞)李亦畲总结的《撒放秘诀》(擎、引、松、放)郝月如的《打手四要》(引、化、拿、)都是起、承、转、合在打手技术及运作方面的具体、深入。王宗岳的学术思想源于北宋周敦颐(1o17-1o73)的《太极图说》以阴阳为体以刚柔为用尚未脱离周氏《太极图说》之用语。随着时代的展、实践体会之不同．武禹襄在《十三势说略》中率先提出：“虚实须分清楚．一处有一处虚实处处总此一虚实”的虚实说。李亦畲宗禹襄之学光而大之他在《五字诀》中强调“一身之劲练成一家分清虚实”要“开合有致分清虚实”。于是虚实开合的相应变换技法与意、气、神的融合就成为武派太极拳的技术核心。为了形象地说明虚实变化和内劲流转的关系李亦畲还亲手绘制了《虚实开合图》指出“虚实即是开合”。因为走架打手的虚实多属内劲的变化只能觉察而不易看到；开合则指外形动作明显可见。“虚实(内)即是开合(外)”符合周身一家之理。

郝为真是李亦畲的衣钵传人武禹襄、李亦畲所著拳论言简而意赅所创拳势外简而内涵丰富人多不知其底蕴独为真能穷其窍要。其走架打手以虚灵为体．因循为用。其功在动以习静而静不挠于动动静兼施．不偏一方。其法始于守中凝聚一气终于行气归于凝神至虚故造诣精纯独领风骚为李亦畲门下第一人以故桃李满门武派太极拳遂普及于世．衍为一派。

郝为真教拳时综合王宗岳、武禹襄、李亦畲三家所著拳论的内涵衍变结合时代需求遂以起、承、开、合作为走架打手的指导方针。郝月如解释说：“走架每一势分四字即起承开合是也”。又说：“开是大。非顶撞也；缩是小非躲闪也”(见郝月如《太极拳的走架打手》)指明“开”要舒展肌肉筋骨关节要放松．以利气血通畅手眼身腰步协调合一一动皆动势如张弓．内气周旋外应百变。“合”要紧凑精神内固双掌各护半边身躯护中用中步法稳健腿法快捷如放箭一吐即收。开中有合合中有开舒展不离紧凑紧凑胤育舒展重心稳定八面支撑。因此走架时要以起、承、开、合为指引。“起”要神聚心静气敛心不静则不专．气不敛便无含蓄势易散乱。“承”是承上启下要衔接自然一气贯串。“开”要灵敏富于变化不抢不坠气势饱满。“合”要圆融手眼身心步和谐自然每一势的起承开合既要清楚更须连贯意动势随真气聚于腰“命意源头在腰隙”灵活似飞鹞步活、身活、招势活在圆融中求启机求变化。

走架每势能做到起、承、开、合才能饱满无缺富于变化而不留于浮滑潦草。在此基础上进而做到眼有神身有谱脚有根空松圆和外柔内刚不散不懈不僵不滞内外相合周身一家一动一静皆有神情外在的形态和内在的意气神和谐统一掌握好心静、意专、气畅、神敛、形顺这“走架五要”始可越练越精步入武派太极之门。

孔子曾说：“君子和而不同”(《论语·子路》)武禹襄、李亦畲、郝为真三代人在拳理拳法上既有继承也有展．是符合孔子这一深邃哲理的。没有扎实的继承伺来展。没有创新展势必僵化谈何继承!认真处理好继承和展的辩证关系是学术流派能否健康展永葆新鲜朝气的关键。

武派太极拳身法

太极拳是一整体运动要求“一动无有不动二静无有不静”。意欲通过整体运动达到能够整体力之目的。基于这一根本要求武派太极拳的创始人武禹襄先生就特别重视习拳的质量基础砸得磁实才能有好的拳术质量。俗语云：“树从根脚起水自源处流。”武禹襄借鉴了李呈芬《射经》中有关身法要点提出了《身法八要》：提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护肫；到了第四世郝月如先生又增加了腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、分清虚实成为十三条。

（一)提顶

头有提携全身之势头顶百会穴与档部会阴穴应上下一线贯串走架打手时将头颈骨竖起头顶百会处若有一线上提则可领起整个身体如悬空中神态自然脊骨拉长伸缩自如周身骨节得以节节贯串圆活灵通。能提顶头不求直而自直目不求正而自正。头直目正顶悬身拔左右旋转轻灵如意。头为诸阳之会精髓之海任督二脉交会之所统领一身之气。提顶有益于气血运行气血通泰流畅才会有‘满身轻利‘之感始能聚精会神专心一致做到形如搏兔之鹘神似捕鼠之猫灵敏莫测变化无穷。

(二)吊裆

吊裆系与提顶相对而言头顶百会穴与裆部会阴穴如有一线串提顶可携起全身裆部先给予配合犹如井中打水上面提起绳子下面水桶即被吊起。要求胯根松开臀部自然顺溜既不前挺也不后突裆部松垂腰肌宽舒尤如悬吊一般。如此动静做势轻灵而不漂浮沉稳而不重滞。全身产生一种虚实交相运用的弹性放时才能做到力整。能提顶吊裆就易做到“立身中正安舒支撑八面”。

(三）涵胸

胸区(胸口和两肩窝)要松空含蓄既不前挺也不后缩两肩微向前合锁骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降有助于气沉丹田。郝月如先生说:“能涵胸才能以心行气。”如不能涵胸气易上涌影响呼吸通畅精神紧张故要涵胸。但涵胸不是凹胸习者应肖弄清二者之不同。

(四)拔背

简言之拔背就是将脊骨自然竖起?(肩背肌向下松沉不可紧张)在于改造人体脊柱后天形成之弯曲以求人体后天缺乏运动部位有所动作。前能涵胸后能拔背周身动作才能协调一致放时脊柱才能如弓一样产生弹力才能“力由脊”。

(五)松肩

肩关节要放松舒展既不要“耸肩”端起肩头也不可肩关节向里过于收紧使肩头僵滞。肩松则臂活力才能达于梢节。与人相触接触点要沉肩肘关节要松才能控制对方才能含蓄有力如棉裹铁。松肩之同时腋下要空且忌上臂贴身。“腋半虚臂半圆”两臂才有弹性既不会被人压扁力量又能出得去。

(六)沉肘

肘关节常有下沉坠落之意不可上扬高抬。肘沉则臂缩肩才能松；肘舒则臂长力始达于指尖；肘裹则气聚身势趋于缜密保持身架端正；肘回要撑撑则劲整多用于以肘击人。

松肩、沉肘二者关系十分密切。肘不松垂肩头必然耸起；肩不能松肘端也易随之上抬。气血就会阻塞了肩、肘关节部位影响劲力畅通于掌根及指端。肩、肘关节僵滞走架固然难以轻灵圆活与人推手更易为人所制。

松肩、沉肘做得好有益于涵胸、拔背之顺利完成；松肩、沉肘做不好涵胸、拔背也会受到影响。

武式太极拳论释疑

一、“身备五功”解

武式太极拳没有身备（背）五弓只有身备五功。五功是指练习武式太极拳内传的由着熟到神明的五步（层）功法或五个阶段的练习方法。只有按这些练习方法和要求精研细悟和长时期的练功才能达到武式太极拳的彼岸。而身背（备）五弓是其他拳种的练法所谓差之毫厘谬之千里学者定要辨清。

二、释“四两拔千斤”

本应是“牵动四两拨千斤”。四两、千斤都是指的彼。意指打手时要集中内劲打击对方劲根从而达到牵动彼全局的战略意图。

三、释“立如秤准”“活似车轮”

“秤”乃棋盘也“立”乃广义指行止坐卧引申为行功走架及打手时要符合身法要求由心知达到身知就能做到虚中有实实中有虚刚柔相济应敌变化示神奇。

四、释“人不知我我独知人”

武式太极拳功夫达到一定程度后人时除和彼接触点接劲不动外运化全在胸中腰间人全在腰腿。

五、释“蓄劲如张弓劲如放箭”

武式太极拳在内不在外。意指蓄劲时内劲由手至膊膀脊柱返回腰间就如人搭箭拉弓一般。“劲如放箭”一句是指人时内劲起于脚跟注于腰间形于手指要有犀利感。运劲如百炼钢。总之这句话是形容内劲蓄的。

六、释“人刚我柔谓走我顺入背谓之粘”

人刚我柔的同时要我顺人背这样就做到刚柔相济粘即是走走即是粘。人刚我柔不在外而在内不在上而在下。

七、释“舍己从人”

1.意指对方来势让你怎么还击你就怎么还击。

2.就是内劲要随着彼的“曲”就彼的“伸”。

八、释“每一动唯手先着力随即松开”

每一交手唯接彼来劲之处要有力和彼劲接定然后内劲回注腰间但外形不变。

九、释“着熟”

“着”指按身法的要求练习这里指经过长时间的练习后熟练地掌握武式太极拳论要求的练功身法。这个他人太要以强身为主。

十、释“懂劲”

何为“懂劲”。指在走架和打手对劲劲由内换到身知了做到五字诀所说的“神聚”了。粘即是走走即是粘刚柔相济方为懂劲。此时自然做到了全在胸中腰间运化力从人借不在外面气由脊懂得了内开合。这个阶段主要以防身为主。

十一、释“神明”

由懂劲后功练一日技精一日做到了“意气君来骨肉臣”逐步由拳理、拳法悟出做人的哲理对事物、自然界都有了科学的思维。无俗则刚修养达到相当高的阶段人的品味得到进一步升华这个阶段主要以修身为主。

十二、释五字诀中的“一身之劲练成一家”

指经过严格地按身法的要求长时间地默识揣摸练习举手就做到目有所视意有所指力有所达。就是外形和精气神、意目力做到了完整的统一也就是周身一家脚手随了。

十三、释“双重”

不能运化者虚实不分分开、粘走不能相济为“双重”。“双重”是练功中的一个过程通过长时间逐步的正确身法的习练去掉了不正确的正确的上了身“双重”就会改掉同时这也是一个实践的过程。

十四、释“太极”和“太极拳”

“太极”两字出自《周易》。太极拳系中华武术的一个拳种因太极拳的拳理、功法及表现形式我区别于其他拳术且又经过历代武术先哲们的精心锤炼符合事物展的自然规律故后人称之为太极拳。太极和太极拳是两种学问学太极拳者要分清。击技是传统太极拳术的灵魂要以武术的规律来思考它要按太极拳的功理、功法来专心致志地修炼否则只能枉费工夫。

十五、释五字诀中的“呼吸”

武式太极拳中的呼吸是“开合”的代名词指“内劲”在体内的升降。而不是指人的肺部呼吸。太极拳系自然之道肺部呼吸要求自然。

十六、释“腾挪闪战”

腾：为开、为。

挪：为合、为蓄。

闪：接定彼劲使之劲头落空。

战：内劲时运劲如百炼钢要有摧枯拉朽之势。

十七、释“粘黏连随”

指经过长期的按身法的要求练功知己和知人功夫都达到了舍己从人、不丢不顶、无过不及的阶段。

粘：我顺人背谓之粘。

黏：劲断意不断谓之黏。

连：不顶谓之连。

随：不丢谓之随。

十八、释“起承转合”

起：即一搭手接对方皮肉之形。

承：接定彼骨之劲即物将掀起。

转：内劲由脚跟注于腰间施于两膊形于手指。开也也。

合：内劲由原劲路回注于腰间蓄也拿也拨也。

十九、释“引进落空合即出”的“合”

（1）武秋瀛云：“合即拨也。”

（2）指按照走架打手行功要言的要求自己守住规矩反复锤炼明师点传达到神不外散、神气鼓荡周身无有缺陷周身一家才能得机得势舍己从人才能达到了引进落空的功夫。

武式太极拳之体用歌诀

第一阶段练好桩功、打好基础

常用的有：

（一）无极桩：类似拳架中的预备式要求两足平分与肩同宽两膝微曲两臂弯曲轻轻向胸前平举两掌高与乳平掌心相对略偏向下形如捧球双目向前平视头宜正直虚领顶劲松肩沉时含胸拔背尾闾中正胸宽腹实气沉丹田举身放松自然安舒聚精会神屏除杂念自然呼吸要点是：

1、要“心静体松”李亦畲先生在《五字决》中先提出的就是“心静”并说：“心不静则不专一举手前后左右全无定向故要心静”。初学走架最不宜做到心静所以要先通过站无极桩来锻练这一功夫。初学拳的人大都容易紧张故要求“体松”。精神、关节、肌肉处处放松为日后练拳走架打好基础。

2、要足与肩宽因两“涌泉穴”在人足下两“肩井穴”在人肩头站桩时足与肩宽两“涌泉穴二）太极桩：分左右两式姿势类似“懒扎衣”的起低承重力越大通过这一锻练”和两“肩井穴”上下向衡才能气机上升运行与身好像打井要打在泉眼上似的否则是打不出水的。

通过无极桩的锻炼求得心静神敛气聚体松然后在练拳架自然就较容易了。

（二）太极桩：分左右两式姿势类似“懒扎衣”的起势两手一前一后前虚后实身体要求同无极桩练习这一桩功由于屈膝蹲身腿部承重较大蹲的越低承重力越大通过这一锻炼可增加腿部的力量但开始不宜蹲身过低以免造成突臀弯腰上身前倾等弊病应当循序渐进逐渐放低身势。

太极桩先练定势再练动势先按定势太极桩站好如系左势则左手左脚左前右手右脚在后成左虚右实步两手从胸前落下回收经右腰胯处再往前往上复至胸前恢复原状其往复路线如划一竖圈同时下肢坐腿松胯转腰两腿由前虚后实变为前弓后蹬。如此反复地划竖圈子圈子可大可小可快可慢要左右变换地练习这一桩功颇似过去北方人用辘轳（一种车）从井里打水的动作用来练习松肩松肘坐腿转腰和弓步前冲等易收显效对日后走架稳固下盘肩松腰活上下协调等有很大裨益。

近人练拳大都不愿练习基本功有些拳师为了迎合这种心理也就直接教练拳架其实这是不好的本固而枝荣没有扎实的基本功是难把拳架练好的练好基本功再练拳架容易掌握走架中的各种要求提高拳艺较快不练基本功就练拳架难度就要大的多。

第二阶段学习拳架先练外形

武式太极拳前辈教授拳架是先练外形后练内形然后在内外相合故教拳先要求身法规矩拳势正确合乎要求。所谓身法规矩拳势正确合乎要求就是要符合武禹襄先生制定的提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护臀“八条身法”和尾闾正中、气沉丹田、虚实分清、腾挪、闪战等五项要求。

这十三条要领既是对练太极拳提出了要求也是能否练好太极拳的关键前人和近贤对此多有专论这里不再多赘但这十三条要领不是初学者一下能全部掌握的应当分清先后突出重点纲举而目张主要的掌握了次要的也就容易掌握了这十三项中初学者应先掌握提顶、吊裆因头是诸阳之会为精髓之海系任、督二脉交会的地方统领一身之气能“提顶”就能聚精会神专心一致。如头部倾斜则必气势涣散、身法散乱先师李圣端常说：“猴头不能丢”。就是强调练拳时必须时时注意“提顶”。

“吊裆”是臀部前送裆部有向前上翻之势初习太极拳由于屈膝蹲腿最易犯弯腰突臀等毛病如能做到吊裆自然就能克服了这些弊病上能提顶下能吊裆头顶的“百会穴”和裆的“会阴穴”一下一下遥相呼应可为日后畅通任、督两脉运行百脉创造条件身法上掌握了提顶、吊裆就易做到尾闾正中支撑八面也为气沉丹田奠定了基础。

再次要求做好松肩、沉肘初学者最易耸肩肩肘僵滞肩肘关节不灵活不仅影响走架也不利于实用时的走化所以应当要学者尽快地先掌握好松肩、沉肘怎样才能较快地掌握住松肩、沉肘呢？前辈的经验是：出手竖腕曲肘让合谷穴（在虎口处）与肘弯曲池穴虚虚对位自然就做到了沉肘能沉肘也就能松肩且为涵胸拔背提供了条件。

教学拳架除每一拳式都有其具体要求要求学者遵循外有几个带普遍性的要求应当格外注意。

（一）要从心静体松入手

能心静才易做到体松初学者大都浑身紧张紧张就会滞重故要放松放松就是要将骨节拉开。肘、肩、胯、足、膝都要松开全身放松气血流通运转才能灵活但放松只是手段不是软弱无力要柔而不懈日久才能由松入柔柔中寓刚如棉裹铁。武禹襄先生说：“极柔软然后极刚强”。说明其中奥妙。

（二）要先求开展后求紧凑。

初学者走架要先求开展全身舒展放开放低身势松腰沉胯有利于腰腿锻炼增进下盘稳固同时在拳势放大的过程中也较易检查和现缺点及时纠正等走架有一定基础之后再求紧凑趁于缜密使拳架小中见大疏密相间雄健优美便于交换灵活走化相应放劲整。

（三）要立身中正气势饱满。

初学拳架最易低头弯腰突臀正身神无定向故必须反复强调立身中正八面支撑必须上下相对前后相合。上下相对是头顶百会穴和裆部的会阴穴上下一条线遥相呼应。前后相合是脊椎和脸的中间要前后对准运动时如迈左步左腰眼微向上抽用右胯托起左胯。如迈右腿右腰眼微向上抽用左胯托起右胯。定式时在上下相对前后相合的同进身前是鼻尖、指尖与前足尖“三尖”相对背后是大椎、尾椎与足踵“三点”相对上顶下沉全身放松神聚于眼周身对向何处眼神也直射何处眼神放出来就会气势饱满机灵自显身躯中正才能重心稳定不偏不倚八面支撑。

（四）要以腰为轴带动四肢.

腰是上下肢体的中枢对拳势的变化重心的稳定以及劲力的走化放都起重要的作用所以武、李两家《拳论》中反复强调“腰为车轴气为车轮”、“主宰于腰”、“有不相随处身便散乱便不得力其病腰腿求之”。目的在于提醒学者注意腰在走架打手中的重要地位但初学练拳又往往掌握不好腰的要领不是以腰为轴带动四肢而是只动四肢而不动腰结果身势僵滞毫无轻灵活泼之趣所以初学者要学会腰在松沉竖直的前提下带动四肢运动以达到上下相随周身一家。

（五）分清虚实起承开合。

为了保持重心稳定下盘稳固武式太极拳走架时要求步法虚实分明两腿总是一虚一实一实一虚地在相互变换实腿（支撑腿）负担体重十分之七、八虚腿负担体重十分之二、三为了变化灵活还要“虚非全然无力有预动之势实非全然站煞含上提之意以避“双重”之病。运动时要迈步如猫行先稳定往膝关节使之灵活有利每一举步要外虎眼用意向内内虎眼用意向外委中《在膝弯》之筋要直膝盖处要曲四面相交灵活稳固向前迈步要先落脚跟再落脚心、脚掌依次踏实五指用力抓地做到“两实（脚掌、脚跟实）一虚（脚心虚）”退步时脚趾先着地脚跟再依次落实五指用力抓地；弓步时实足的膝关卡要前冲足尖下与脚腕垂直不偏不倚自然有力虚足微向后绷膝弯既不挺直也不过于弯曲足跟不掀不测形成落地生根全身稳固曲中含直力有足之势左旋右转移身换形要实足足跟和虚足足尖犹如螺丝一样同时拧转变换方向既稳有快便于八而转换。

武式太极拳每一定式后的基本步法是由“人、卜、丁、八”等字构成的各种大小不的三角形似形成的合力扩大下盘的稳固性。如“左懒扎衣”的定式左腿为实屈膝站稳右足跟步到左足跟旁足尖点地膝盖轻轻贴住左腿膝弯内侧就象建筑工人搭的“脚手架”竖杆下端再加一根铁棍形成一个合力角两腿虚实相生合二为一将躯体稳稳托住。

武式太极拳步法的虚实要求极严开始不易掌握故应着重练习才能较快地练好做到进退有方“迈步如猫行”。腿部的虚实掌握好之后再练习掌握上肢和躯体的虚实最后达到无一处无虚实无一处无变化之境地。

为了使走架贯串一气武禹襄先生提出了每一拳式都要有“起、承、转、合”能做到起、承、转、合才能饱满无缺富于变化而不流于浮滑潦草单式做到了起承转合再进而要求起架也能做到起承转合无极而太极太极动而生阴阳阴静阳动阳变阴合藏奇正需要之道含攻防变化之机曰八法咸备五气顺布手似行云步如流水一气贯串循环无端如长江大河滔滔不绝尽在起承转合中讨消息。

（六）要明拳理知用法。

郝月如先生在《武式太极拳的走架打手》中指出练拳要“明白原理练熟身法”。陈固安先生也常说：“王宗岳和武、王二公的拳论是学习太极拳的最好导师”。是经验之谈事实证明要练好太极拳必须熟读王、武、李以及其他各家的著作只有“明白拳理”。

明白拳理之后还要实践要通过走架“练熟身法”其中也包括着拳式的用法武式太极拳是武禹襄先生理论与实践的结晶每个拳式都有其独特的“法”（身法）和“术”（攻防技巧）。要想真正地掌握拳式不能光知该式的法还要知其术这样走架才能心中有数越练越精王宗岳先生在《太极拳论》中早就总结了太极拳的教学程序：“由着熟而渐悟懂劲由懂劲而阶及神明”。这是练好太极拳的必经之路

第三阶段：由外及内练意养气

拳架练到规范熟练之后就可以转入练意养气为主的“内形”练习就是拳势动作和内气流传转贯注都要用意来指导武禹襄在《拳论》中反复强调了心和意的重要作用提出走架要以“心为令”“用意不用力（拙力）”一期通过对意的强化训练来加强本体感觉的灵敏性连贯性达到应感而动意动形随意到劲到动必合法。实践证明加强意的锻炼是提高运动技巧的需要不仅被各家太极掌和其他拳术广泛重视还渗入到其它体育运动项目之中。

具体做法是：走架前站好无极式心静神敛身正体松用意先在体内从上到下进行一次巡回检查看身法是否合乎规矩如有一处不合即行改正再次调匀呼吸使之深、慢、柔、匀、然后用意来指导动作走架每一动要意在势先动在意后如手向前按要先有向前按的想象想着手如何出劲点落在何处手就如此出落在该处做到眼随意动身随眼动步随身转徜如此势势在心刻刻留意不仅走架时会感到兴趣盎然其味无穷而且习之日久就会如李亦畲先生说的那样“功用一日技精一日渐至从心所欲罔不如意”。“人为我制我不为人制矣”。

在意的指导下进行走架熟练后就可进一步使呼吸也在意的指导下和走架密切结合起来武禹襄把孟子的“养气”说引入到太极拳的实践中提出走架打手要以“心为令气为旗”（志为气帅）。“尚气者无力养气者纯刚”。“气以直养而无害”。“以气运身务（令）顺遂”。以达“行气如九曲珠无微不到”之境地。

具体地说走架时呼吸要在意的引导下和拳势的开合、蓄进退起伏做到有机地结合“外导内引”用外气调动内气冲关过寨流转贯注疏通经络分筋开穴气血流盈促进新陈代谢的功能这样“外导内引”的养气法通常有两条路线一条是循督、任二脉运行走架时采用逆腹式呼吸吸时是虚是合气纳入丹田在意的指引下经会阴、过尾闾、循督脉上达百会、再沿前额而下至于舌尖。呼时为放为开意从舌尖起。引气布于两膊施于手指并循任脉下降至于丹田另一条是沿带脉绕行。吸是在意的指引下气由丹田沿带脉分左右而抵命门（两肾之间与脉相对）做到“三收”是为“吞”；呼时气由命门沿带脉分左右再运行至丹田做到“三鼓”；肚脐鼓手心鼓脚心鼓由气沉丹田直抵足底通涌泉是为“吐”。任、督、带三脉是人体的主要经脉三脉如通其它经络也将随之而通经络畅通气血充盈不仅可强身健体且为内劲的锻炼奠定了基础但气循任督也好沿带脉绕行也好全都是意的作用武禹襄先生说：“全在意在蓄神不在气在气则滞”。要听其自然循序渐进不可强行运气致生弊病。

第四阶段内外相合越练越精

走架能在意的指导下渐渐练到意、气、体三者合一由“始而意动继而内动然后身动”。由内及外以外引内最后做到内外相合表里一致循此不断前进当可越练越精攀登太极拳的艺术高峰。

为了不断提高拳艺做到“体和结合”不能光走架还要和推手、单操（强化某些拳势的单独练习）“五行步”（一种单独练习的步法）无极桩、太极桩（二这一阶段要提高锻炼的质量在意的指引下引导内气运行和练习化、等技巧）结合起来练习才能收效更快。

武式太极拳的基本要领

（一）手型

武式太极拳的基本手型分为掌、拳、勾三种。

1、掌

武式太极拳掌的要求是五指自然伸展互不靠拢但也不要太开以手掌宽为度大拇指自然松弛虎口自然圆开掌心不要太凹或太张以自然舒适为度。食指领劲用意不用力。掌形成瓦棱状。

2、拳

武式太极拳的握法是四指并拢一起向内卷屈手指肚贴于掌心大拇指扣住中指腕部不可外仰或内勾。拳握的不宜紧或太松应以自然握实为度。

3、勾

武式太极拳的勾手的做法是指尖朝下轻轻捏合在一起手心圆空手向内勾腕部自然凸起但不要用力。

（二）步型

武式太极拳的基本步型分为开立步、弓步、虚实步、侧弓步、仆步、独立步、跟步、实转步、扣步九种。

1、开立步

武式太极拳开立步的基本要求是：两脚平行站立距离与肩同宽脚尖朝前两个肩井穴与两个涌泉穴成两条直线；百会穴与会阴穴成一条直线两腿微屈不要用力。

2、弓步

武式太极拳的弓步具体要求是：先坐实一腿另一腿向前迈出先以脚跟着地随着重心向前移使全脚踏实弓腿之膝不可过脚尖蹬腿的脚掌和脚跟要全部着地腿也不可蹬的太直。凡弓步都要以弓腿为实蹬腿为虚。

3、虚实步

武式太极拳虚实步的基本要求是：虚实分清实步为全脚掌着地全身坐实承担体重的7o%。虚步为脚尖或脚跟着地承担体重的3o%。拳论云：“实非全然站煞实中有虚。虚非全然无力虚中有实。”

4、侧弓步

武式太极拳侧弓步的基本要求是：先坐实一腿另一腿向前外侧迈出先以脚跟着地脚尖向外撇随着重心前移使全脚踏实两脚成丁八字前腿弓后腿蹬成侧弓步。

5、仆步

武式太极拳仆步的基本要求是：以左仆为例：右脚外撇重心后移周身骨节均需松开使身体重心向下坐两脚掌着力左腿不要伸的太直左脚尖不可翘起。

6、独立步

武式太极拳独立步的基本要求是：一腿站立不可挺的太直另一腿屈膝提起小腿下垂脚尖向前。

7、跟步

武式太极拳跟步也称随步它的基本要求是不管是进步还是要撤步另一条腿或是向前跟或是向回撤使两腿统一如一条腿转换灵活。拳论云：“进之则愈长退之则愈促”和“进退须换得灵”。

8、实转步

武式太极拳的实转子步是武式太极拳的主要特点之一它的基本要求是身体旋转时必须以实脚跟为轴虚脚掌辅助转动。

9、扣步

武式太极拳的扣步也称掼步它的基本要求是以历扣步为例：左脚站稳历脚横扣手左脚尖前距离一脚远扣步是武式太极拳在技击中的主要步形可左右练习。

（三）躯干

躯干的形态也称为身形武式太极拳的身法在拳中起着决定性的作用身法的“身”在这里是指人的头、肩、胸、臀、腰五个部位。

1、头

头部包括眼、耳、嘴和头部的形态。

眼在武式太极拳中是十分讲究的杨澄甫说：“目光虽然向前平视有时当随身法而转移其视线虽属空虚亦为变化中一紧要之动作而补身法之不足。”耳听前后左右嘴微闭、齿轻合颔微内收颈部自然松舒显示出精神振作又稳健含蓄。对头部姿态的要求可概括为“虚领顶劲”四个字意思是头宜正直不可前俯后仰也不可左右歪斜转动时要自然平正。

2、肩

对肩臂的要求是：沉肩坠肘。它是指练拳的时候肩关节要松沉灵活不可耸起也不可前扣或后张。肘要下坠自然弯曲不可僵直结合沉肩做到肘不贴肋肘不离肋使手臂仍有圆转松活之意。

3、胸

对胸部的要求是：含胸拔背。练拳时胸不可前挺要明显内收而且松舒自然拔背是脊椎有放松拔长之意。胸背部肌肉有自然松落之感能含胸则能拔背达到体态中正自然。

4、臀

武式太极拳对臀部的基本要求是：臀部要收敛。不可突出或者左右摇摆腰脊意向下脊尾骨向上翻小腹松舒自然使尾闾保持正中。

5、腰

太极拳对腰部的要求是：松、沉、直。“松”是为了气沉丹田和转动灵活；“沉”是为了气不上浮下肢稳定有力；“直”能使脊椎骨节节松舒有上下拔长之感使转动时能够保持中正安舒同时腰脊椎骨有后撑之意。拳论云：“命意源头在腰隙。”“有不得机势处其病必于腰腿求之。”故松腰是练拳的关键要领所在。

武派太极拳筑基功

武派太极拳前辈教徒都要初学者先练习基本功等基本功练扎实后再学拳架。像盖房子一样没有坚实的基础就造不出牢固的房屋。没有扎实的基本功也很难练好拳架。武派太极拳的基本功因人而异对青少年强调练好腰腿功。如练习踢腿、悠腿、压腿、飞脚、下腰、里合腿、外摆腿、旋风脚、虚步、弓步、仆步等。我师李圣端先生常说：“青少年骨骼柔软正是长身体的时候先练好腰腿功有助于身体匀称健康的育。日后练习拳架不致下盘轻浮无力一些要求腰腿功高的拳势也才容易做好。”李老师本人的腰腿功就很好他五十多岁时还能双腿并立直膝弯腰双手紧按地面；走架时“下势”照样右腿屈膝下蹲臀部近地而上身中正；“践步打捶”还可飘身纵出七八尺远；“单、双摆莲”仍能手击脚面清脆有声。年少时如无扎实的功底老来就很难有这么好的身手了。李老师为了让青少年练好腰腿功和腿法还常要学生先练习几趟弹腿。他说：“弹腿是学习拳术的基础拳通过弹腿的锻炼把腿踢出来不仅增加了腰腿的力量还为日后掌握太极拳的腿法奠定基础。”2o岁以上初学者因年龄较大腰腿已硬再练以上这些基本功困难较大可改练各种桩功。这些桩功较多常用的有：

1.无极桩：类似拳架中的无极势。要求两足平开与肩同宽；两膝微屈两臂弯曲轻轻向胸前平举两掌高与乳平掌心相对略偏向下形如捧球；双目向前平视头宜正直提顶吊裆松肩沉肘含胸拔背、尾闾中正胸宽腹实气沉丹田；周身放松自然安舒聚精会神摒除杂念自然呼吸。

要点是：(1)要“心静体松”。李亦先生在《五字诀》中先提出的就是“心静”。并说：“心不静则不专一举手前后左右全无定向故要心静。”初学走架最不易做到心静所以要先通过站无极桩来锻炼这一功夫。初学拳的人大都容易紧张故要求“体松”精神、关节、肌肉处处放松为日后练拳走架打好基础。(2)要足与肩同宽。因“涌泉穴”在人足下“肩井穴”在人肩头站桩时足与肩宽两“涌泉穴”和两“肩井穴”上下相冲才能气机上升运行于身。好像打井要打在泉眼上似的否则是打不出水的。

通过无极桩的锻炼求得心静神敛气聚体松然后再练拳架自然就较容易了。

2.太极桩：分左右两式姿势类似“懒扎衣”的起势两手一前一后前高后低；两脚一前一后前虚后实；身法要求同无极桩周身轻灵务求自然。练习这一桩功由于屈膝蹲身腿部承重力较大蹲得越低承重力也越大。通过这一锻炼可增加腿部力量。但开始不宜蹲身过低以免造成突臀弯腰上身前倾等弊病。应当循序渐进逐渐放低身势。

太极桩先练定势再练动势。先按定势太极桩站好如取左势则左手左足在前、右手右足在后成左虚右实步。两手从胸前下落回收经右腰胯处再往前往上复至胸前恢复原状其往复路线如划一竖圈；同时下肢坐腿松胯转腰两腿由前虚后实变为前弓后蹬。如此反复地划竖圈子圈子可大可小可快可慢。要左右交换地练习。这一桩功颇似过去北方人用辘轳(一种滑车)从井里打水的动作用来练习松肩活肘、坐腿转腰和弓步前挤等易收显效对日后走架稳固下盘、肩松腰活、上下协调等有很大裨益。

3.前进步：先站好无极桩两腿屈膝下蹲胯根放松涌泉吸地；两掌分开置于身躯两侧肘弯微曲掌心向下掌根下塌如扶物状。然后重心左移体重完全置予左腿膝盖对正足尖尾闾垂直与足踵对正右腿抽胯提膝足尖自然下垂移于左踝里侧(图1)；接着身躯微向右旋右足足掌上翘足踵向右前方轻轻铲出(劲点在足踵如向前踢物)(图2)；足踵着地后随即放松足下似有吸力伴随重心前移足掌缓缓落平右膝前弓全足踏实左腿自然舒展胯根前掩裹裆成右弓步(图3)。

上势不停左腿抽胯提膝左足自然下垂移于右踝里侧体重完全置于右腿膝盖对正足尖尾闾垂直与足踵对正(图4)。接着身躯微向左旋左足掌上翘足踵向左前方轻轻铲出(劲点在足踵如向前踢物)。足踵着地后随即放松足下似有吸力足掌落平全足踏实左膝前弓重心前移右腿自然舒展胯根前掩裹裆成左弓步(图5)。

如此一步一步不断地往前行进动作熟练后还可随意左右转弯或转圈练习。

两腿步距以能维持重心稳定(实腿膝和上体不动虚脚能自由移动)为宜不必太大；横距以本人两胯宽度为宜不要前后脚落在一条直线上否则影响步伐。

行进时要保持一定水平不可忽高忽低。待这一前进步法熟练后可进一步提高要求。方法是当前进之步铲出足踵快要着地时后足用力蹬地如篙撑船将身躯水平式地再往前推进一步或半步然后前足落地踏稳。这种前进步法自然较前者要难但熟练后对增强腰腿功力、随时维持身体平衡好处很大应多多练习。

4.后退步：先站好无极桩两腿屈膝下蹲胯根放松涌泉吸地；两掌分开置于身躯两侧肘弯微曲掌心向下掌根下塌如扶物状。然后重心左移体重完全置于左腿膝盖对足尖尾闾垂直与足踵对正右腿抽胯屈膝足尖自然下垂移于左踝里侧；接着右腿向右后侧移动先足尖着地然后足踵里扣全足落实；落胯屈膝踏稳重心逐渐移于右腿尾闾垂直对正足踵左腿自然舒伸胯根微内含裹裆成后坐步。

上势不停左腿抽胯提膝左足自然下垂移于右踝里侧体重完全置于右腿。接着左腿向左后侧移动先足尖着地然后足踵里扣全足落实落胯屈膝踏稳重心逐渐移至左腿尾闾垂直对正足踵右腿自然舒伸胯根微微内含裹裆成后坐步。

如此一步一步不断地后退动作熟练后也可随意左右斜撤。两腿步距和横距等要求同前进步。待这一后退步法熟练后可进一步提高要求。方法是当后退之步足尖将要着地时支撑腿用力蹬地如用篙支岸开船将身躯水平式地再往后推移一步或半步然后后退之步再落地踏稳。

以上前进、后退共是四种练法应坚持多练、练好有助于走架和推手。

向前上步抬腿要低几乎是擦地而行出脚劲点在足踵落足则似踩物；退步略高要含有“泚劲”支撑腿要松柔力量要落到足心涌泉与地相吸如同长在地上一般。

5.踩步：先站好无极桩胯根微收双膝下蹲左掌外旋向胸前掩裹护于胸前(图6)；右手握拳边外旋边自左臂之上向前打出拳心向里高不过口。同时左腿踏稳体重完全置于左腿右腿提膝足尖向上略向右斜以足心或足踵为劲点向前蹬出随即前下踩踏(图7)左膝略弯重心置于左腿；身躯微微左旋右拳变掌内旋回采于右胁前掌心向下左掌向前闪击掌心斜向下(图8)。

上势不停右足微向里扣右掌外旋向胸前掩裹护于胸前；左手握拳边外旋边回收于腹前再提起自右臂之上向前打出拳心向里高不过口。同时右腿踏稳体重完全置于右腿左腿提膝足尖向上略向左斜以足心或足踵为劲点向前蹬出随即向下踩踏右膝略弯重心置于右腿身躯微向右旋(图9)；左拳变掌内旋回采于左肋前掌心向下右掌向前闪击掌心斜向下(图1o)。

踩腿法既是桩步练习又是用足掌(或足踵)趟踢对方膝盖(或迎面骨)、下踩脚面的技击招法。武派太极拳多化用于搬揽捶等拳势中动作虽较复杂仍须不间断地练习。久练之后除周身能协调一致外腰腿皆有坐劲下盘稳固有利于稳定重心掌握平衡化始能从心所欲。

平时练习踩腿法宜慢不宜快要上下相随动作一致。

以上步法适合青壮年练习若中年或老年习者可练习独立步以增长腰腿功夫。

6.独立步：初学者站立时可先以食、中二指扶住桌椅(或其他可扶之物)以一足立地一足抬起注意气沉丹田足心涌泉贴地。站立平稳随着腰腿功夫的加强可逐渐延长站立时间支撑腿落胯屈膝逐渐重心降低。可左右腿调换练习。熟练后只用一指扶持桌椅。久之腰腿有力站立稳定可以不用再扶桌椅仍能站立三五分钟悬起之腿可以左右旋转划圈练习弹踢、膝端上顶等动作。

太极拳练拳打手要求其根在腿如腰腿没有功夫则步伐漂浮不稳不能落地生根功力不易提高。故中老年初习太极拳者通过本法练习不仅可以较快地增长腿功且有益于心脏、脑部之健康于体用皆有裨益不可因其形简而忽视。

近人练拳大都不愿练习基本功。有些拳师为了迎合这些心理也就直接教练拳架其实这是不好的。本固而枝荣没有扎实的基本功是难把拳架练好的。练好基本功再练拳架容易掌握走架中的各种要求提高拳艺较快；不练基本功就练拳架难度就要大得多。

传统武式太极拳练习五阶段

练武式太极拳原本没有阶段划分或准确的讲它的阶段之间是相互渗透不可以分得清清楚楚的是一个逐步提高的过程。这里为了学者便于掌握让初学者在心中有一个大概的框架本人根据个人体会将练习功架的过程分五个阶段来阐述以便同好参考指正。

第一阶段：掌握功架的阶段

这一阶段属于打基础、学架子阶段主要在架子的名称顺序和外形规范、姿势准确上下功夫每一动势都要立身中正。立身中正顾名思义就是在走架子的运动中身体竖好中正不偏不可前仰后合、左歪右斜、挺胸腆肚和弯腰驼背。武式太极拳的立身中正是指头顶百会穴与支撑腿的脚跟上下串成一条直线与大地垂直。就外形来看其身体有微微后靠(仰)的样子。学武式太极拳要牢牢把握住自己的重心点掌握住立身中正的要求势势提起精神把头抬起来把身子竖起来有八面支撑的气势眼睛和心思要用在洞察敌情的变化上做到顺随忘我。这对初学者来讲不可能一下子掌握也不可能一下子把自己长期习惯性的动作改正。这是个努力方向。只要走架练拳就要时时刻刻提醒自己守住“立身中正”这个最基本的要点。每一动势都要留心都要平心静气想好了认为姿势准确了再做下一个动作在学拳架中要努力做好动作之间的衔接。立身中正不偏不倚势势有顶天立地之气势犹如一根立木能顶千斤压力。如果刚开始练拳不把身子竖起来不但达不到好的效果而且对往后功夫的提高影响也很大或者说将永远也达不到武式太极拳的上乘功夫。为什么说不把身子竖起来就练不好拳技呢?因为不如此就不能上下贯穿就谈不上立身中正也就没有八面支撑的气势从身体外形上讲不符合力学原理；从身体内部来说身体受力不均气血流动就不能很好地协调。而且由于身体的歪斜会不自觉地做出无谓的体能消耗如此连自己的稳定都成问题何谈御敌呢?俗话说的“低头哈腰学艺不高”就是这个道理。开始学拳必须像学书法写楷书一样要一笔一画、横平竖直、有棱有角、势势规规矩矩手脚要依附身体勿自伸缩力求守住身法在架子正确的前提下练习切不可潦草从事。飞一势要有走一势的效果走一个架子要有走一个架子的效果。刚开始在规矩的框子里手脚感觉呆板没有灵活性但只要守住身法坚持习练慢慢地形成习惯为下一步凝固架子打下一个良好的基础。所以初学初练武式太极拳架必须要慢只有慢才能有时间静下心来体认用心体会出和掌握住拳架所要求的身法。这种练功方法看起来严格了些、学起来吃些力、有束缚感、进度慢了点但这种严格的练法是今后在拳艺上能够得心应手的基础。如果一开始不注意姿势的准确度不立身中正、不严格苦守身法一开始就想快、就想用努劲其结果本末倒置以后进步就慢了。所以说“差之毫厘、谬之千里”学拳容易改拳难。

第二阶段：改架子阶段

这是凝固架子锤炼自己的阶段。所谓改架子就是改正自己在练拳过程中不符合拳理要求的姿势使之走向正确。这一阶段是在第一阶段学完架子后的继续。在第一阶段学拳架的过程中如果学得较慢、较细掌握得较好、身法毛病较少的话那么这一阶段将会稍省些力；如果在前一阶段学得比较粗只是在学拳架时大概地顺了下来那么此阶段必须一点点地校正。不管怎样改架子是一个长期艰难的过程也是练功自律的相持阶段这一阶段如逆水行舟只有坚持不辍才能过此关口必须在长期的习练过程中逐步克服自己潜意识中不断出现的、不符合武式太极拳科学规范的习惯性动作。在习练过程中仍然要慢不要快要把握好重心身心投入时时刻刻按照动作的变化规律去细心体会特别强调把精神集中在每一姿势的体会上用心感觉姿势是否正确也可面对墙壁上的大镜子观看自己的运动姿势切忌低头去看自己的动作而影响拳架的气势和整体性。每一动势先问自己身子是否竖起来了?重心把握好了没有?周身协调好了没有?虚实做够数了没有?每势是否按照起、承、开、合的步骤做了?手和脚的位置是否恰切顺随如有不合即改正如此反复锤炼尽量在走架过程中做到有的放矢、刻刻留心、势势留意以自己的重心为轴为根折叠转换连贯协调不可中途断线更不可走流水架。从而使自己的身法逐步地形成周身一家。

第三阶段：走架子的阶段

这是在架子逐步改正后凝固成“周身一家”的架子。这时的拳架走起来比较顺每一动势身法均符合武式太极拳“立身中正”的要求和规范已经守住了太极拳的基本身法。立身中正举手投足无过不及行功走架如长江大河连绵不断前一个动作的完成既是下一个动作的基础也是下一个动作的开始。周身一家上下相随起伏得当开合有致虚实相间气完势整。整个走架子过程中不可以架子顺了而精神懈怠要提起全副精神、全神贯注利用架子的顺随逐步加强练拳的力度此阶段要多磨练、细磨练炼精、炼细、炼灵、炼出对敌意识为了找到所要得到的感觉此阶段仍然要慢在慢中找到技击意识和感觉由于顺随的拳架长期磨练从而为下一步技击的运用打下一个坚实的基础。

第四阶段：技击阶段

在拳架走顺以后不再为校正架子费心劳神也就是说自己的身法已经完全符合武式太极拳的要求“立身中正”再不是口头上的了而是成为自己的良好习惯举手投足皆合拳理此阶段仍要坚持按照武式太极拳要求习练。此时的练法要逐步将精力转移到增强敌情上来每一动势问自己对手用大力击来我何以对之?以何迎之、胜之?也就是说对手击来我怎样用太极身法拿住敌人控制住对手。这一阶段要在走架子时把无人当有人势势制敌在与人打手时把有人当无人势如破竹。正如前辈李亦畲先生论述：“自己安排得好人一挨我我不动彼丝毫趁势而人按定彼劲彼自跌出。”这句话很形象它是功夫上乘时与敌人交战时的真实感受和写照。“自己安排得好”一方面有自己运用得当的意思；另一层涵义是说自己有实力安排好这是因为经过长期习练自己身法中正重心稳固功夫纯青。试想以自己长期习练形成的有八面支撑之气势的劲力和刚柔相济的太极身法去迎接来犯之敌有什么可以安排不好呢?“人一挨我”指对手稍挨上我我内里如同触电一样警觉。“我不动彼丝毫”是指我外表不动让对手认为我没有警觉而内里在做迎敌的调整这里的“不动”并不是不动而是外表好像没动而内里却以足够的劲力在运动在做吃住对手重心的行动。“趁势而人”由于前面的“不动”麻痹了对手所以在时间的准备上我先于对手我已经暗中吃住了对手的重心此时对手大势已去可还没有认识到自己的处境。此时我可以明着让对手感觉到自己的重心被我完全控制试想对手的重心都被掌握和控制住了还有什么不好解决呢?所以“按定彼劲”我以八面支撑的的正中气势向一个连自己重心都控制不了的对手施加压力对手感到了压力和威胁后自然要做本能的反抗但想反抗又无法抗拒的时候其身子僵化这股僵劲顶来我便顺着这股僵劲顺势放所以“彼自跌出”对手便随着我的放顺势被抛跌出去。整个技击过程是客观的是形势展的必然而不是主观臆断强行的结果它是对手让你怎么打就怎么打而不是你想怎样打就怎样打。这便是武式太极拳的技击妙处。

第五阶段：无畏、无敌的精神境界阶段

这是功夫上乘的最高阶段这一阶段的到来是前四个阶段的体现达此阶段后再不须为掌握拳架、走顺拳架、如何御敌等身法和意识上下功夫了。也就是说防身御敌已经是自己的良好习惯和潜意识的本能动作。此时并不是说不须要练功了此时练功有心旷神怡的忘我境界。古拳谱说：“练功一日、技精一日。”又说：“功弥久而技弥精亦。”现在的练不是原来的时时势势依规矩的练而是一种更高境界的依规矩、破规矩破规矩、还要守规矩的练。这句话的意思是说在练功或实战时身法要守住精神要放开。虽然放开了但身法永远是太极身法也就是古拳谱所说的全以“气”而言。这里所说的“气”是一种气势是从精神上而言的并不是指呼吸之气或一般意义上的空气这是一种感觉而感觉是看不见、摸不着的。拳无定向、身心相随这时的拳不单指拳头狭义的概念而是广义上的整个太极身法。周身上下处处是拳挨哪儿哪儿神志专一气势鼓荡精神贯注有遇敌欲吃之势意真正形成内固精神外示安逸的上乘功夫。

练武式太极拳不但使人技艺群、延年益寿更重要的可使人陶冶情操、改变气质、处事祥和、遇事冷静有脱胎换骨之感提高生命质量。