【简介】

合气道是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术主要特点是在“以柔克刚”“借劲使力”“不主动攻击”。现在一般所称的合气道有分为日本与韩国两种流派彼此在各自展之下已有一些差异。

日本合气道创始人植芝盛平在年轻时就曾学过柔术。1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下并跟随武田担任指导者。192o年受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请在京都的绫部开设“植芝塾”教导柔术并融入了大本教的教义与思想建立了另一种风格。因为大本教里来往的军人很多对于他日后的成就帮助很大。约两、三年后由于受到“灵言”的影响植芝在武术上的研究越来越注种精神层次并开始展出异于合气柔术而属于自己研究出的一套武术理论。1922年他的这套理论正式被命名为“合气武术”。1931年在海军大将竹下勇的协助下在东京成立皇武馆道场194o年成立财团法人皇武会以推广合气武术。1942年皇武会已开始使用“合气道”这个名称；1948年皇武会正式改名为合气会。

日本合气道的特征在于切入对手死角破坏对手重心以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方而是将对方的力量引导至无威胁的方向甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关完全以调和与使用自己的气控制与破坏对手的气来决定胜负。

除了运用身体的招式之外日本合气道亦有使用剑、棍等武器的招式。

合气道没有比赛没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀是个很难理解不好说明的东西高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似；有的说“合气”是自古以来留下的名称现在其实没有什么意义了。总而言之“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突而寻求锻炼者之间力气合一追求不争而胜的境地这个说明虽不中亦不远矣。

合气道的主要技巧是摔法和拿法也有击打不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法但跟合气道的很不一样。柔道有比赛所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼所以练合气道应该修养保护对手的精神这是合气道被称作创造性武道的理由之一。

合气道锻炼时对对手的体力并无要求所以不论性别、年龄和水平都可以参加被世界各国各阶层的人们所喜爱。

【合气道的本质】

根据合气道的创始者植芝盛平的说明合气道“合气”一词的含义表示与气合一亦即与天地之气合一；更简单的说就是与大自然相契合。

如果能够透过合气道由自己的动作中描绘出大自然的极致就表示已经感悟到合气道技法的极意了。在自我与自然合一举动时将能显现如稳如泰山般的安定感以及美与和谐极致。

由于如此合气道的动作以不会相逆的圆周运动为主在不违逆自然道理的精彩动作中涵蓄着无根的可能性形成合气道的核心技巧。

同时合气道的锻炼方式也是遵循着与自然合一的主旨在运作有对手诚如无对手彼此相对应。在练习当中对方与自己经常和合一致如果双方未能合致变成彼此对立就违背了自他一体的自然法则。

正因为如此合气道的锻炼方法不可能像其他的武道一样采取竞技的方式如果改采比赛竞技的锻炼方法势必会形成互相对立的动作产生与身心合一、体现自然极致的合气道的修炼方式相违背的性能。

合气道的锻炼方法对于人格的形成也有很大的影响。众所皆知合气道呈现在身体上的动作几乎与意念一致如果从意念影响动作、动作影响意念之身心合一的立场来看想要透过合气道来修炼心性的话心中必须具有坚定的信心才行。无疑这对于培养成为外柔内刚、圆满自如的社会人帮助很大。

想要学习合气道的人必须充分理解合气道的特质为求能够更进一步了解必须努力修炼亲自去体会合气道的蕴意（深奥之处）。

【主要特点】

一是重视“气”。“气”的内涵丰富既表示客观存在的自然之气也表示抽象之气如杀气、灵气、生气、霸气等等还表示维持生命活动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃生命之本也”；古印度哲学中称气为“卜拉那”也认为气是宇宙的本源是生命活动的根本。合气道认为气是维持生命活动的根源性力极为重视“气”的修炼。

二是讲究气、心、体的统一。植芝盛平认为“合气”的本质是：借助绝妙地活用作为生命原动力的“气”使五体活性化从而达到随心所欲地运动、也即心身如一的境界。

三是以礼为重。立足于日本传统文化的合气道以非常注重其精神性而有别于其它武道。合气道在锻炼心身的同时也磨炼了人性故而又是修行的“行”。因此合气道注重礼仪。礼仪贯穿合气道练习的始终。

四是合气道的技法是顺应自然规律的动作构成的符合人体的运动规律全面、均衡、和谐。

尽管合气道不注重胜负之争但本身却有独特的技击防身作用其技法讲究立体进攻即可以立式出击又可以“坐式”出奇制胜而且不凭拙力能够巧妙利用对手的力量借力力。造诣深者则能随心所欲。当遭到暴徒突然袭击时快敏捷地避开攻击的条件反射动作自然就会生作用。对于女性来说遭到暴徒突然袭击时不仅仅需要以弱胜强的技术能够沉着冷静地对付意外的心理素质也很重要这些都能够通过修炼合气道得到培养。因此合气道尤其适合作为女性防身术。现在敌人并非都是暴徒一类失去控制的汽车、高处落下的建筑材料等都是我们生存的敌人。当面临突然生的危险时修炼合气道的人大都能迅作出反应并逃脱危险这种事例是很多的。

【创始人】

其创始人是日本的植芝盛平。生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时他只身前往东京学习柔术；2o岁当兵精于步枪刺杀术；参加过日俄战争。192o年他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。在此期间他综合各家武道的经验开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念进一步又提出“合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树当各个方向的风吹过来时它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样在气流的作用之下产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。

（一）【合气道（aikido）起源】

植芝盛平于1883年12月14日出生于日本和歌山市西牟娄郡西那谷村。他在年幼时体弱多病但非常聪慧记忆力很强具有敏锐的观察力和反应能力。少年时植芝盛平曾独自去东京学习“起倒流”和“神阴流”柔术。2o岁入伍曾参加过日俄战争。复员后植芝盛平回到老家在乡间开办武馆收徒传授柔术。与此同时他也向柔道名家高木喜代士学习柔道向“柳生流”名师中井正胜学习“柳生派”柔术。此后植芝盛平去北海道开荒并在那里向“大东流”柔术高手武田惚角学习“大东流”柔术。“柳生派”和“大东流”的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。

192o年植芝盛平结识了“大本教”名师出口王仁三郎。不久后植芝盛平移居京都在出口王仁三郎的帮助下开办了“植芝拳馆”。善于思考的植芝盛平通过多年学习各家柔术的经验体会到要传播武道就要将武道进行改造使武道有时代的色彩。他提出了“合气”的概念。所谓“合气”就是处处符合自然界变化的规律。1922年植芝盛平把自己的武道正式命名为“合气武术”。社会上把他的武道称为“合气柔术”。

1924年植芝盛平随出口王仁三郎去蒙古并参加了蒙古的军队。后来在一次与中**阀张作霖的作战中植芝盛平所在的全军遭到了毁灭性的打击。植芝盛平通过这次战征意识到在现代武器面前任何武术都是微不足道的。于是他逃离了战场回到日本重操旧业开办武馆。但这时的植芝盛平的思想已有了巨大的变化。他认识到武道不能只局限于技击更重要的是通过练习武术达到人与自然和谐统一的境界。从此他以人生哲学来倡导技击的观点。这是合气道展的转折点。

合气武术在新思想的指导下训练内容有了许多变化并很快受到社会的欢迎。1926年日本海军大将竹下勇慕名召植芝盛平去东京和植芝盛平面谈后觉得他的思想很新鲜于是决定支持植芝盛平。第二年竹下勇把自己的房产送给植芝盛平。从此合气武术在东京有了落脚点。

1931年植芝盛平在东京牛入若松街建造了合气道总部取名“皇武馆”并以“皇武馆”为中心向全日本传播合气武术。1936年植芝盛平把合气武术正式定名为“合气武道”。194o年作为财团法人的合气道团体被日本政府所承认。从此合气道成为日本武道界的主要流派之一。

二战时期植芝盛平看到战争的残酷放弃了合气道的主持工作引退到茨城县岩间农村务农过起“武农如一”的生活。

二战结束后合气道总部已成废墟。植芝盛平的儿子植芝吉祥丸决心重振合气道。开始之时复兴合气道的工作是非常艰难的学习的人最少时只有两三个人。但吉祥丸艰持不懈开设讲习会办《合气会报》合气道的工作逐渐有了起色。1956年9月合气道举办了第一次公开演武大会并引起了轰动。以此为契机合气道的影响迅扩大。从此合气道飞展起来。经过几十年的展现在的合气道已成为世界非常流行的武术项目。

（二）【技法】

合气道是一种后伐先制、以击打掐拿要害部位抓筋拿脉分筋错骨为主要手段将打、摔、拿为一体刚柔相济阴阳相变周流圆活以巧取胜的一种实用技术。它与中国的传统武术中的太极、摔跤、擒拿等技法颇为相似。具有丰富的内容和深邃的机理和哲理具有很高的研究价值和实用价值。

合气道以技法种类上大至可以分为：徒手、徒手对兵器、兵器对兵器、兵器对徒手。

合气道训练没有固定套路练习而是模拟日常可能遭受攻击的各种状况下的自卫技术练习从一开始就是人与人对练所以实用性很强。训练科目包括：徒手对徒手、徒手对武器、武器对武器、武器对徒手、单人对单人、单人对多人等。

对练式的训练方式便于练习者很快掌握合气道技法并能很快学以致用。由于长期的重复性训练使练习者较易掌握技术并以技术弥补体力上的不足。

【合气道技法的特征】

观看合气道的动作相信许多人会对其中和谐匀称的圆形身法（捌法）感到折服。

其动作深富节奏感整个过程如同溶入大自然一般。

合气道是从深受日本尊崇的民族文化之一的日本武术展而来是在碰触到对方的瞬间就能够压制住对手的凌厉技法。由于合气道的动作经常以侧身的站立姿势为准备动作摆脱了对手从正面攻击的路线并能进入对方的侧面死角表现出入身的动作技巧出来。

入身技法与圆形身法（捌法）浑然一致才是合气道的最大特征。

以下与其他的武道进行简单的比较：

柔道是互相抓住对方的上衣前襟在有限的范围内斗技决定胜败因此在那些技法中很难看到如合气道一般一接触到对方的瞬间就能崩解对方。

另外以一拳必倒的拳击和脚踢为主的空手道在其技法上很难看到如合气道一般余韵不绝的流程。

与日本的传统武道——剑道的特征相较合气道虽然也会以剑进行练习但是如果仅以体术的动作为基准进行合气道的剑法操作未能某程度地学会合气道的话那么拿在手上的剑只不过是一根棍棒而已。

一如创始者生前所言“合气道不仅仅是体术而已。手上拿剑就成为合气剑法；拿杖就成为合气杖法。十八般武艺若未能经由合气道的训练运用自如的话就不能说是真正修炼此道。”成如其言剑道的剑理与合气剑法的原理相当吻合。

可是从体术出的合气道之剑法是配合体术的剑法充分表现出以体为剑的姿势与现代的剑法有显著的差异。

另外在合气道上还可以看到柔道、空手道、剑道所有没有的技法亦即变化多端的关节技法。除了一部分之外关节技法在柔道是被禁止的合气道的关节技法却异常的多最重要的是藉由这些技法锻炼关节可以培养出能够充分挥合气道动作的强韧体魄。

从这样的角度看来惟一能够在技法上找到与合气道共通点的是在日本各地的古武道所遗留下来的多数古流柔术或者剑术流派。虽然如此这些古武术除了一部分之外几乎未在社会上普及只有极少数的人们勉强保守着其源流而已。

合气道独特的与自然合一技法以及动作柔软绵密都是在其他武道上看不到的。总之合气道技法的特征是取与大自然合一的圆形身法以及藉由武艺性的凌厉入身技法来表现。然而形成这些动作的各个技法包括在自然之中无限衍生出来的诸如入身技法、关节技法等由众多技法所构成。

想要学习合气道的人必须充分了解前述的特征而后加紧练习才是提升技法的捷径。

【技法的根本精神】

无论技术上如何的精进如果对于决定个人行动的心性未加以修炼的话就不能说是已经学到了合气道的神髓。此处所谓的身心的修炼指的是从技术到心性又从心性到技术的意思。因此技法的极致便是心性心性的锻炼才是合气道锻炼的本旨。

在此请各位了解合气道技法之深层内涵的所气、呼吸力、身心合一的体现等之流程的同时为了学会技法必须按照顺序理解自己的基本姿势才行。

【气】

东方经常使用到“气”这个字例如在“浩然之气的气”“天地正气的气”“气概”“气馁”等的日常用语中经常使用到。

这个字所具有的意义相当深远例如对社会大众而言一个人如果丧失活下去的气力就如同行尸走肉一般这已经是社会共同的认知了。因此“气”可说是生命力的泉源也是大自然生的根源。

古代东方的学者曾经说过：“人类呼吸的气息转变成为生命力。”以及“气内在于生命体也内在于自然界的万物活泼泼地存在着贯通主纲世界与客观世界的生命原理。”这些都是在强调“气”的重要性。

开祖盛平说过“气为万物的根本”“并非以力导引而是以气导引”这些话都令人印象深刻。

当然“气”不能仅以头脑来理解以东方的“行”来体悟才是第一要务。

开祖主张：“合气道的修炼以气的掌握为起点。”因而强调透过合气道的动作（行法）来修炼每天的技法锻炼就是行法的第一步骤。是故持续技法的正确修炼以人类重心所在脐下丹田作为身心的中心点在身体内体现小宇宙亦即体现自然的极致。到此程度就能达到“气充盈满溢”的状态并能自在地操纵一切。

作为一个人应该努力获得心的活力合气道必须依靠勤练以脐下丹田为中心透过两手刀努力无止尽地出充盈满溢的气之力来体会合气道技法的真谛。

【呼吸力】

简单的解释呼吸是人类为了维持生命吸入空气中的氧气到体内同时排出二氧化碳的活动这是对生理相当重要的条件。

合气道的呼吸除了包括生理性的呼吸之外同时还与前项所述的气合为一体。

**的呼吸与气的呼吸形成一体才能挥出“无限的呼吸力”。无限地将呼吸力施展出来与宇宙的生命体体合而为一就是合气道的特征此际既未输入力量也未使出力量。

合气道的呼吸力是由身体的各个部位一面呼吸能量形成巨大的气流一面从指尖、脚尖到眼睛产生了和合气道圆形身法一致的螺旋状圆周运动并在此同时散出力量融入于对手。如果硬输入力量或使出力量该力量就会停滞在身体某部位对外界因而失去该有的力道。如果能够自在地挥出呼吸力全身必然会柔软而且相当地稳定。

一个原本能够抬起4ookg重量的人由于不知道如何使力以至于力量均停滞在身体的内部因此只能抬起4kg程度如小孩一般的力量而已。

所谓的呼吸力意指从自己的重心亦即从脐下丹田的部位挥出气、心、体一致的力道经由合气道的训练而流洩出综合性的力量。让身体各部集中的呼吸力出最大功能的是手臂和手掌尤其当以手刀状使用时。

【身心合一】

不管做任何事一旦心与身未能一致时就能无法挥出量大的力量。古人曾说：“心不在此处如何看也是看不见。”这的确是肺腑之言。

合气道技法之锻炼是为了能随时随地挥最大伟大的力量出来并能自得体现身心的统一为目的。如果在平日的锻炼当中可以达到此一境界就可谓已经体得合气道的极意了。

由于突然失火老婆婆独自一人扛出惊人的重物这样的例子相信各位时有耳闻该行为的好坏暂置一旁不论但由此可以证明心与**一致时所挥出来的力量何其伟大。可是处于非常状况下一时的力道对于日常生活并无助益。为了能让此种统一力充分挥出来除了透过合气道来锻炼身心之外别无他法。

不要仅以头脑来思考身心一体、合一的境界必须正确地锻炼人类的整体机能才能实现。

【综合的锻炼步骤】

采纳日本武术的传统活用于锻炼法中的合气道其练习法与其他的武道相较可以归纳出若干明显的特征。

以下分成四个阶段叙述合气道的锻炼法：

将合气道的技法分成“坐技”“侧身半立技”“立技”“与琥器相关的技法”并从这些层面来探讨变化相当丰富而且相当的兴趣盎然。

在解说个别的合气道技法之前先以如下四个步骤详细说明。

【坐技】

坐技的第一要义是必须练习到即使维持坐姿也能够充分挥出合气道的技法。坐技是合气道技法最重要的基本锻炼程序。

先是心态问题。封建时代处于核心地位的武士之日常生活中正坐的场合占很重的比例无论晨主君的面前或是在家人的面前正坐是严格的生活规范必须加以遵守的戒律习惯。武士的生活可说是以正确的姿势、正确的正坐为起点。因此对武士而言其最重视的武术与正坐有密切的关联反而是理所当然的事。无懈可击的正坐可说是武士应有的精神。

因此将正坐纳入锻炼过程的合气道坐技就成为相当重要的基本技法。

第二是重心位置、呼吸力的施展方式以及移转身体时的平衡等均藉由此一锻炼法来建立基础。严格地反覆练习坐技的动作脚尖、脚踝、膝盖以及腰部四点必须一致地有效运作。同时要培养在任何场合都能够泰然处之的稳定感才能无限地挥出正确的呼吸力。这些都是合气道技法的基本步骤。

总之步技充分含有“立技”的变化姿势可是其目的在于培养能够克服纵横变化的姿势对于没有“卧技”锻炼法的合气道而言是锻炼腿腰部非常重要的方法。

【侧身半立技】

对应坐姿姿势的人以站立的姿势灵活的攻击未充分锻炼过的人很容易被站立者的敏捷动作压倒。

为了让前述的坐技之训练更加完美产生一种对方采取侧身半立的姿势可自由攻击的技法来加以练习。

关于侧身半立技的名称有人提出“半立技”的看法但是我们坚持采用“侧身半立技”的理由如下：

合气道技法是对应采半身姿势的对方加以崩解的原理与自己为半身姿势而对手以站立姿势攻击的情势差异很大。在这种情况下如果未能遵守原则就无法突破这个情势差异而将对手击倒。为了能将这层涵义包含在内因此仍旧采用“侧身半立技”。

此处包含立技的技法变化这个动作的要点在于从正确的膝行变化而移动。

【立技】

立技是合气道技法的中心。如前所述透过坐技、侧身半立技彻底锻炼腿部、腰部之后的进阶技法。稳定、繁复的律动可说是合气道技法的精华所在。

据称创始者植芝盛平所修习的大东流柔术其技法共有2664种之多另外创始者又将神阴流柔主、相生流柔术等众多流派的密技加以改良因而流传下来。所以说技法的数量相当繁移期望日后在技法的开上依然有无限的可能性。

与其他技法相同立技是为了对应对手的打击、突击、绞技等所有的攻击结合攻防的密术而成。经由日复一日的反覆练习训练出随时能够对应问题而不会被动摇的姿势。

加上这种动作不仅一对一的场合可以使用在多人对一人的场合也能够凭着复杂多变的变化技法对应自如。请依靠立技去感受合气道的神奇吧！

【与武器相关的技法】

与武器相关的锻炼法主要分为对方以剑、杖、长矛、短剑等武器攻击时以徒的予以崩解；或者使用武器加以崩解；或者以武器崩解徒的物对方等三种情况。

在这种情况下必须与自己所使用的武器合为一体动作始终统一。

可是合气道是以体术为出点所以应先锻炼坐技、立技等基础体技达到一定的程度才行不可出于好奇好玩的心态而轻易以武器对阵这点被视为禁忌。

开祖（植芝盛平）对于技法的锻炼严格训诫练习者在基本体技未臻成熟之前就加以练习因为合气道的动作与十八般武艺等一切的基本技法有着共通之处因此只需好好学会基本体技相信对于剑、杖、长矛等一切武器也将能轻易地掌握。

（三）【级别】

合气道的级别分为段与段前级两部分。段位最高为十段。但是一般九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。一般来说八段已被认为是最高的了。段前级有两种模式一种是美式六级一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低一级最高但统一系白色腰带在腰带颜色上没有分别。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带但段前级则以不同的色带分别六级最低一级最高。一般来说六级为白带五级为黄带四级为橙带三级为绿带二级为蓝带一级为褐带。

对于级别的认证各个流派均自己进行考试自己证书。流派之间的段位和段前级彼此都不兼容。也就是说流派之间对他流段位级别是彼此不承认的。一般练习某个流派级别以自己流派考试为准以自己流派的证书为准。

但各流派对学员的考试认证的原则是差不太多的。一般来说视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。还有合气道升级升段考试还要依据一项重要的条件即是练习者的练习时间。一般来说合气道考试对练习时间的要求是相当严格的。