道言昔于蕊珠宫中听黄庭妙义、《大道琴心灵篇》内固变化之道。人之受生分灵道气含和阴阳。逐恋声色为滋味所惑为奢淫所诱亡失正念虚度壮年。焉知动静出处当依教修习履历妙行以辅养其神则身安静万灾不干邪魔不挠。存念善道远离恶道往来出入当呼今日日神姓名字云：某送我去来。如是呼之乃行其道直日神与人同行神道众恶不干能却百鬼不逢恶毒。又奏表上谒贵人皆书符持怀中三呼“直日之神与我同行！”入疾病家、死生家置符于怀中遇阴日右畔阳日左边。若入山林避难者三叩齿直呼之神名字。并呼甲申神山中鬼魅、狼虎之类尽皆迸走。若辟除恶神鬼者书六甲六乙符持行并呼甲寅神鬼皆散走。若入军阵辟兵即书六丙六丁符并呼其神姓名仍呼甲午神名兵刃不伤。若欲辟火者书六壬六癸符并呼其神又呼甲子神姓名字云：与我同行！即不被烧热。若欲避水难者书六戊六己符并呼甲戌神即免水溺。若县官口舌书六庚六辛符并呼其神姓名又呼甲辰神官符口舌悉皆解散。已上所言书符带之秘之勿传。假令甲子神姓王字文卿王自是姓文卿是字。至癸亥他皆仿此。从神计八百七人每日有一神当直。人能每日清旦三叩齿诵直日之神名云：某君为直日与我俱行使我所在咸亨利贞！又每日三叩齿诵本命神须食之物宜与本命神契尤加福寿。更能于本命日与本命神作大福利吉庆尤甚。“某乞左青龙孟章甲寅右白虎监兵甲申头上硃雀陵光甲午足下玄武执明甲子月为贵人入中央。”右此一常密念之令熟勿令出声不要佗人知。若有县官或有殃害之气军阵险难之处及入佗国未习水土或遇疫病辰日数数存念之。或入孝家临尸见丧亦入门一步诵一遍叩齿三下当诵三遍。此我法也。来日平觉便念四海神名：东海神名阿明西海神名祝良南海神名巨乘北海神名禺强。四海大神辟百鬼荡凶灾急急如律令！

《黄庭内景秘要六甲缘身经》曰：若人卒得疾及痈瘇、恶气、飞尸、百毒、恶梦之属便闭气诵甲午至戊戌止留气在上斗中。上斗中者在两乳间也。闭气暗诵甲午至戊戌十遍然后吐气又诵甲子至戊辰止留气在下斗中。下斗中气暗诵甲午至戊戌十遍然后吐气又诵甲子至戊辰止留气在下斗中。下斗中者脐中也。亦暗诵十遍然后吐气以治建八尺之质含万有之躯。外有四支、九窍内有五脏、六腑各有神主精禀金火气谐水木五脏者是五神之府含生之器。神欲安气欲宽导养之妙。

火则躁而礼金则勇而义。躁与勇义与礼阴阳之数也。长阴则杀长阳则生生杀之数也。故抑躁行礼义则生长勇罢礼义则死。外行礼义内安脾胆导养之秘也。以忠孝为先不识其原伤生之道。然知其本灵秘之术若能安其神炼其形摄生得气归正背伪出其恍惚入其玄妙辨补写之理诞延育之方可升仙矣。子龟镜焉道在其中也。黄帝敬受灵诀专精行之未逾一纪而神猷先鉴行气使心精步逾玄含灵契理入水不溺入火不焚气运于内神应于外岂非至真哉！谨具五脏玉轴图于后。

肺脏图

治肺当用呬。呬为泻吸为补。夫肺者兑之气金之精其色白其象如悬磬其神如白狩。肺主魄魄化为玉童长七寸持仗往来于肺脏。其神多怒者盖于肺脏也。欲安其魄而存其形者则当收思敛欲含仁育义不怒其怒不声其声息其生则含乎太和。肺合于大肠上主于鼻。故人之肺有风则鼻塞也。色枯者肺干也。人鼻痒者肺有虫也。人之多怖者魄离于肺也。人之体生白点者肺微也。人之多声者肺强也。人之不耐寒者肺劳也。好食辛者肺不足也。颜色鲜白者肺无他恶也。人大肠鸣者肺气壅也。夫肺主商肺有疾当用呬。呬肺之气也。其气义则瘳疾义以安神。人有怨怒填塞胸臆者则呬而泄之盖自然之理也。向若不呬必致伤败。获呬而获生乎！故病用呬耳。夫人无苦用呬者不祥也。夫肺处七宫惊门主信使人方正平直习武先忠则魄安形全也。且肺者秋之用事。秋三月天地气明肃杀万物雀卧鸡起用安至精公施抑怒改息两相形长秋之道也逆之则伤肺。常以七月、八月、九月望旭旦西面平坐鸣天鼓七饮玉浆三然后瞑目吸兑宫白气入口吞之以补呬之损。肺以正白之用以致玉童饯则神安思强气全兆体百邪不能殃之兵刃不能害之延年益寿名飞仙耳。盖所谓补写神气安息灵魄之所致哉。

心脏图

治心当用呵。呵为写吸为补。夫心者离之气火之精其色赤其象如莲花其神如硃雀。心主神化为玉女身长八寸持玉英出入于心府也。其神躁而无准人之暴急者盖于心脏也。欲安其神而全其形者则全忠履孝辅义安仁止其风静其急自其炽澄其神而全其形则合中和也。心合乎小肠主其血脉上于舌。人之血壅者心惊也。舌不知味者心亏也。上智者心有七孔中智五孔下智三孔明达者心有二孔寻常者有一孔愚痴者无孔也。多忘者心神离也。好食苦者心不足也。多悲者心伤也。重应者心乱也。面青黑者心冰也。容色赤者心无他恶也。夫心主徵心有疾当用呵。呵者心气也。理其气体呵能静其心而和其神所以人之心乱者则多呵盖天全之候也人皆为而不知哉！向若不呵当致愤怒者也。故心疾用呵除邪气也。夫心处九宫惊门主智使人乐善好施恭孝以修仁则心和而形全也。且夫心者夏之用事也天地气交万物华结亥寝丑起无厌于养。英成实长夏之德也逆之则伤心。常以四月、五月、六月弦朔清旦南面端坐叩金梁九漱玄泉三静思想吸离宫之赤气入口三吞之以补呵之损植其灵府开心穴饵离火濯玉女神平体安众殃不害金火不能伤治神之灵也。

肝脏图

治肝当用嘘。嘘为泻吸为补。夫肝者震之气水之精其色青其象如悬匏。肝主魂其神如龙化为二玉女、玉童一青衣一黄衣各长七寸；一负龙一持玉浆出入于肝脏也。其神好仁人之行惠者盖于肝也。欲安其魂而延其龄者则当泽被刍棘恩覃庶类而后全其生则合乎太清者也。肝合于胆上主于目。肝盛则目赤。又主于筋肝亏则筋急。皮枯者肝热也。肌肉黑黯者肝风也。好食醋味者肝不足也。色青者肝盛也。手足汗者肝无他恶也。毛枯者肝伤也。夫肝主角故肝有疾者当用嘘。嘘者肝之气也。其气仁也故除毁痛。人之有伤痛者则嘘之以止痛皆自然之验也岂不以为灵哉？此之至理也通玄之道。且肝之主春春之用事。春三月天地气生万物花叶繁茂人及刍萌顺阳之道也逆之伤肝也。伤之则毛骨不荣也。常以正月、二月、三月寅时东向平坐叩齿三通闭气七息吸震宫之青气三吞之补嘘之损以享青帝之祀以致二童之馔。木精乘王则肝欢寡忧精之妙也。知

脾脏图

治脾当用呼。呼为泻吸为补。夫脾者坤之气土之精其色黄状如覆盆。脾主意其神如凤。化为玉女长六寸循环于脾脏也。其神多嫉妒。人之疾妒盖起于脾脏也。土无正形故妒之无准也。妇人则妒剧者乘阴气也。欲安其神则当去欲寡色少思屏虑长其土德而后全其生也。脾合乎太阴脾连胃上主于口消谷之腑如磨之转化生而入熟也。食不消者脾不转也食坚硬之物磨之不化也。人不欲食讫便卧其脾则侧侧则不转食坚物生食不化则为宿食之患也。故食不调则伤脾脾藏不调则伤质质神俱损则伤人之故人之不欲食生硬坚涩之物全人之道也。人不欲食为脾中有不化食也。多惑者脾识不安也。多食者脾虚也。食不下者脾塞也。无颜色者脾伤也。好食甘者脾不足也。颜色鲜滑者脾无他恶也。夫脾主于中宫土也故脾之有疾当用呼。呼者能引脾疾故人之中热者呼之以驱热温之弊也。向若不呼则热气拥于内阴气息于外致愤闷之患形何从而安哉？夫脾位寄于土宫宫主义也。使人宽舒广大屈已济人以利不争者也。且脾之无正形寄王四季随六气助成万物。脾育肠胃义之道也。不以自专为德不以物竞为功长坤之理逆之则伤脾。常以四季月末十八日旭旦正坐中宫禁气五息鸣天鼓七吸土宫之黄气入口五吞之补呼之损饮玉醴以致神之和以补于脾以佐神气则入山不畏虎狼登险不惧颠蹶者行气之精也。

肾脏图

治肾当用吹。吹为泻吸为补。夫肾者阴之精坎之气其色黑其象如圆石其神如白鹿两头化为玉童长一尺出入于肾脏。其神和也人之柔顺者盖于肾脏也。欲安其神则当仁德平广膏润万物长其精顺其志而后全其生形则合乎太清者也。肾合于骨上主于齿。齿痛者肾伤也。又主于耳人之骨痛者肾虚也。耳不闻声者肾亏也。齿多楚者肾虚也。齿黑&1t;齿肖者肾风也。耳痛者肾气壅也。腰不伸者肾冰也。色黄者肾衰也。容色紫光者肾无他恶也。骨鸣者肾赢也。夫肾主羽人之有疾当用吹。吹者肾之气能瘳肾之疾故人之积气冲臆者则强吹也。肾气沉滞吹彻则通。且肾者冬之用事三月乾坤气闭万物伏藏戌寝寅起与玄阴并外阴内阳以养骨齿以治其神逆之则伤肾。常以十月、十一月、十二月面北平坐鸣金梁七饮玉泉三吸玄宫之黑气入口九吞之以补吹之损以符呦鹿呦鹿：《诗·小雅·鹿鸣》有“呦呦鹿鸣”句该诗旨为欢宴嘉宾。之词以致玉童之馔。益肾气神和体安则群妖莫害可致长生之道矣。

胆脏图

以前名五脏加胆名六腑。胆亦受水气与坎同道。胆有疾当用嘻。嘻为泻吸为补。夫胆者金之精水之气其色青其象如悬瓠其神龟蛇化为玉童长一尺戟其手奔驰于胆。其神勇人之勇决者盖于胆脏也。欲安其神当息忿寝争与仁辅义其后全生也。胆合于膀胱上主于毛。毛枯者胆损也。燥者胆有风也。无惧者胆洪大也。颜貌青光者胆无他恶也。爪甲干者胆亏也。毛焦者胆热也。无事泪出者胆劳也。好酸者胆不足也。夫胆寄于坎宫使人观智慕善并邪去佞绝奸治方直也。且胆者生于金金主于武故多勇且抑之大吉。夫胆乘阴之气秉金之精故主于杀。杀则悲故人之悲者金生于水目中坠泪也。夫心主火胆主水火主辛水主苦所以人有弊者即言辛苦。故为水火二气相背则火得水而煎阴阳交争水胜于火故目泪出泪流也。苦而出故曰泪。夫悲啼号泣其声称苦者为泪出于胆而以苦为词也。胆水也而主于阴；目明也而主于阳。阴从阳故从目出。常以孟月端居正北思吸玄宫之黑气入口九吞之以补嘻之损以食龟蛇之味饮玉童之浆然后神治体和颠不能犯邪莫之向胆气所致也。

歧伯曰：夫人之受天地之元气生。气之来也谓之精精之媾也谓之灵灵之变也谓之神神之化也谓之魂随魂往来谓之识并精出入谓之魄管主精魄谓之心心有所从谓之情情有所属谓之意意有所指谓之志志有所忆谓之思思而远慕谓之虑虑而用事谓之智。智者乃识见者也盖精神、魂魄、意志、思虑、情智、见识之所用也。

抱朴子曰：一人之身含天地之象。具在身矣。则胸胁为宫室四支为郊境头圆象天足方象地左目为日右目为月。为星辰齿为金玉。大肠为江河小肠为川渎。两乳、脐、膝为五岳肝、肾、脾、肺、心为五行。故修道者常理之若不修缉必致毁败。营卫不通血气不流齿不坚五脏不调则倾化随及。故至人修其未毁治其无疾也。