序
嗟夫！人身难得光阴易迁罔测修短安逃业报？不自及早省悟惟只甘分待终若临歧一念有差立堕三涂恶趣则动经尘劫无有出期。当此之时虽悔何及？故老释以性命学开方便之门教人修种以逃生死。释氏以空寂为宗若顿悟圆通则直彼岸；如有习漏未尽则尚徇于有生。老氏以炼养为真若得其枢要则立跻圣位；如其未明本性则犹滞于幻形。
其次《周易》有穷理尽性至命之辞鲁语有毋意必固我之说此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略而不至于详者何也？盖欲序正人伦施仁义礼乐有为之教。故于无为之道未尝显言。但以命术寓诸《易》象以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性《孟子》善养浩然之气皆切几之矣。
迨夫汉魏伯阳引《易》道阴阳交姤之体作《参同契》以明大丹之作用唐忠国师于语录叙老庄言以显至道之本末如此岂非教虽分三道乃归一。奈何后世黄缁之流各自专门互相非是致使三家旨要迷没邪歧不能混而同归矣！且今人以道门尚于修命而不知修命之法理出两端有易遇而难成者有难遇而易成者。如炼五芽之气服七耀之光注想按摩纳清吐浊念经持咒噀水叱符叩齿集神休妻绝粒存神闭息运眉间之思补脑还精习房中之术以致服炼金石草木之类皆易遇难成者。已上诸法于修身之道率皆灭裂故施功虽多而求效莫验。若勤心苦志日夕修持止可避病免其非横。一旦不行则前功渐弃。此乃迁延岁月必难成功。**一得永得还婴返老变化飞升不亦难乎？深可痛伤！盖近世修行之徒妄有执著不悟妙法之真却怨神仙谩语。殊不知成道者皆因炼金丹而得。恐泄天机遂托名数事而名。其中惟闭息一法如能忘机息虑即与二乘坐禅相同。若勤而行之可以入定出神。奈何精神属阴宅舍难固不免常用迁徒之法。既未得金汞返还之道又岂能回骨换阳白日而升天哉？
夫炼金液还丹者则难遇易成须要洞晓阴阳深达造化方能追二气于黄道会三性于元宫攒簇五行和合四象龙吟虎啸夫唱妇随玉鼎汤煎金炉火炽始得玄珠成象太乙归真。都来片饷工夫永保无穷逸乐。至若防危虑险慎于运用抽添养正持盈要在守雌抱一。自然返阳生之气剥阴杀之形。节气既周脱胎神化名题仙籍位号真人此乃大丈夫功成名遂之时也。今之学者有取铅汞为二气指脏腑为五行分心肾为坎离以肝肺为龙虎用神气为子母执津液为铅汞不识沉浮宁分主客何异认他财为己物呼别姓为亲儿又岂知金木相克之幽微阴阳互用之奥妙？是皆日月失道铅汞异炉欲结还丹不亦难乎？仆幼亲善道涉躐三教经书以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术靡不留心详究。惟金丹一法阅尽群经及诸家歌诗论契皆云日魂月魄庚虎甲龙水银丹砂白金黑锡离坎男女能成金液还丹。终不言真铅、真汞是何物也。又不说火候法度温养指归。加以后世迷徒恣其臆说将先圣典教妄行笺注乖讹万状。不惟紊乱仙经抑亦惑误后学。
仆以至人未遇口诀难逢遂至寝食不安精神憔悴。虽询求遍于海岳诸益尽于贤愚皆莫能通晓真宗开照心腑。后至熙宁己酉岁因随龙图6公入成都以夙志不回初诚愈恪遂感真人授金丹药物火候之诀。其言甚简其要不繁可谓指流知源语一悟百雾开日莹尘尽鉴明校之仙经若合符契。因谓世之学仙者十有**；而达其真要者未闻一二。
仆既遇真诠安敢隐默罄所得成律诗九九八十一号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六以表二八之数；绝句六十四按《周易》诸卦；五言一以象太一之奇；续添西江月一十二以同岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝悉备其中矣。及乎篇集既成之后又觉其中惟谈养命固形之术而于本源真觉之性有所未究遂玩佛书及《传灯录》至于祖师有击竹而悟者乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二今附之卷末庶几达本明性之道尽于此矣。
所期同志览之则见末而悟本舍妄以从真。
时皇宋熙宁乙卯岁旦。天台张伯端平叔序。
卷之上
七言四韵一十六
（以表二八一斤之数）
其一
不求大道出迷途纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁一生身世水泡浮。
只贪名利求荣显不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳无常买得不来无。
其二
人生虽有百年期夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马今朝棺内己眠尸。
妻财抛下非君有罪业将行难自欺。大药不求争得遇遇之不炼是愚痴。
其三
学仙须是学天仙惟有金舟最的端。二物会时情性合五行全处虎龙蟠。
本因戌己为媒娉遂使夫妻镇合欢。只候功成朝玉阙九霞光里驾祥蓥。
其四
三五一都三个字古今明者实然稀。东三南二同成五北一西方四共之。
戌己自居生数五三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁十月胎圆入圣基。
其五
草木阴阳亦两齐若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡次红花阴后随。
常道只斯为日用真源返覆有谁知。报言学道诸君子不识阴阳莫乱为。
其六
阳里阴精质不刚独修一物转赢尪。劳形按引皆非道服气餐霞总是狂。
举世漫求铅汞伏何时得见虎龙降。劝君穷取生身处返本还源是药王。
其七
人人本有长生药自是迷徒枉摆抛。甘露降时天地合黄芽生处坎离交。
井蛙应谓无龙窟篱鹊争知有凤巢。丹熟自然金满屋何须寻草学烧茅。
其八
休炼三黄及四神若寻众草便非真。阴阳得类归交感二八相当自合亲。
潭底日红阴怪灭。山头月白药苗新。时人要识真铅汞不是凡砂及水银。
其九
此法真中妙更真都缘我独异于人。自知颠倒由离坎谁识浮沉定主宾。
金鼎欲留朱里汞玉池先下水中银。神功运火非终旦现出深潭月一轮。
其十
要知产药川源处月在西南是本乡。铅遇癸生须急采金逢望远不堪尝。
送归土釜牢封固次入流珠厮配当。药重二斤须二八调停火候托阴阳。
十一
虎跃龙腾风浪粗中央正位产玄珠。果生枝上终期熟子在胞中岂有殊。
南北宗源翻卦象晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市何必深山守静孤。
十二
不识玄中颠倒颠争知火里好栽莲。牵将白虎归家养产个明珠似月圆。
谩守药炉看火候但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟跳出樊笼寿万年。
十三
黄芽白雪不难寻达者须凭德行深。四象五行全藉土三元八卦岂离壬。
炼成灵宝大难识消尽阴魔鬼莫侵。欲向人间留秘诀未逢一个是知音。
十四
好把真铅着意寻莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞自有天魂制水金。
可谓道高龙虎伏堪言德重鬼神钦。已知寿永齐天地烦恼无由更上心。
十五
不识真铅正祖宗万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔绝粒徒教肠胃空。
草木阴阳皆滓质云霞日月属檬陇。更饶吐纳并存想总与金丹事不同。
十六
万卷丹经语总同金舟只此是根宗。依他坤位生成体种在乾家交感官。
莫怪天机都泄漏只缘学者尽愚蒙。若能了得诗中意立见三清太上翁。
卷之中
七言绝句六十四
（以象卦数）
其一
道自虚元生一气便从一气产阴阳。阴阳再合成三体三体重生万物昌。
其二
万物芸芸各返根；返根复命即长存。知常返本人难会妄作招凶众所闻。
其三
但将死户为生户莫执生门号死门。若会杀机明反覆始知害里却生恩。
其四
祸福由来互倚伏还如影响相随逐。若能转此生杀机反掌之间灾变福。
其五
妥得谷神长不死须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋一颗明珠永不离。
其六
玄牝之门世罕知休将口鼻妄施为。饶他吐纳经千载怎得金马搦兔儿。
其七
异名同出少人知两者玄玄是要机。保命全形明损益紫金丹药最灵奇。
其八
不识阴阳及主宾知他那个是疏亲。房中空闭尾闾穴误杀阎浮多少人。
其九
先且观天明五贼次须察地以安民。民安国富方求战战罢方能见圣人。
其十
用将须分左右军饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌恐丧吾家无价珍。
十一
三才相盗食其时此是神仙道德机。万化既安诸虑息百骸俱理证无为。
十二
阴符宝字逾三百道德灵文满五千。今古上仙无限数尽从此处达真诠。
十三
契论经歌讲至真不将火候著于文。要知口诀通玄处须共神仙仔细论。
十四
饶君聪慧过颜闵不遇师传莫强猜。只为丹经无口诀教君何处结灵胎。
十五
梦渴西华到九天真人授我指玄篇。其中简要无多语只是教人炼汞铅。
十六
用铅不得用凡铅用了真铅也弃捐。此是用铅真妙诀用铅不用是诚言。
十七
竹破须将竹补宜抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力争似真铅含圣机。
十八
末炼还丹莫隐山山中前后尽非铅。此般至宝家家有自是时人识不全。
十九
虚心实腹义俱深只为虚心要识心。不若炼铅先实腹且教守取满堂金。
二十
日居离位反为女坎配蟾宫却是男。不会此中颠倒意休将管见事高谈。
二一
震龙汞出自离乡兑虎金生在坎方。二物总因儿产母五行全要入中央。
二二
离坎若还无戌己虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土遂使金丹有返还。
二三
火生于木本藏锋不会钻研莫强攻。祸必因斯害己要须制伏觅金公。
二四
金公本是东家子送在西邻寄体生。认得唤来归舍养配将姹女结亲情。
二五
姹女游行各有方前行须短后须长。归来却入黄婆舍嫁个金公作老郎。
二六
取将坎位中心实点化离宫腹内阴。从此变成乾健体潜藏飞跃总由心。
二七
先把乾坤为鼎器次搏鸟兔药来烹。既驱二物归黄道争得金舟不解生。
二八
安炉立鼎法乾坤锻炼精华制魄魂；聚散氤氲成变化敢将玄妙等闲论。
二九
咽津纳气是人行有药方能造化生。鼎内若无真种子犹将水火煮空铛。
三十
纵识朱砂及黑铅不知火侯也如闲。大都全藉修持力毫差迟不作丹。
三一
黑中有白为丹母雄里藏雌是圣胎。太乙在炉宜慎守三田聚宝应三台。
三二
恍惚之中寻有象冥杳之内觅真精。有无由此交相入未见如何想得成。
三三
长男乍饮西方酒少女初开北地花。若使青娥相见后一时关锁在黄家。
三四
华岳山头雄虎啸扶桑海底牝龙吟黄婆自解相媒合遣作夫妻共一心。
三五
西山白虎正猖狂东海青龙不可当。两手捉来令死斗化成一片紫金霜。
三六
赤龙黑虎各西东四象交加戌己中。复垢自兹能运用金丹谁道不成功。
三七
月才天际半轮明早有龙吟虎啸声。便好用功修二八一时辰内管丹成。
三八
赫赫金丹一日成古仙垂语实堪听。若言九载三年者总是推延款日程。
三九
敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭。近来透体金光现不与凡人话此规。
四十
偃月炉中玉蕊生朱砂鼎内水银平。只因火力调和后种得黄芽渐长成。
四一
休泥丹灶费工夫炼药须寻偃月炉。自有天然真火侯何须柴炭及吹嘘。
四二
前弦之后后弦前药味平平气象全。来得归来炉内煅煅成温养似烹鲜。
四三
兔鸡之月及其时刑德临门药象之。到此金丹宜沐浴若还加火必倾危。
四四
欧冶亲传铸剑方莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意万里诛妖一电光。
四五
调和铅汞要成丹大小无伤两国全。若问真铅何处是蟾光终日照西川。
四六
八月十五玩蟾辉正是金精壮盛时若到一阳来起复便堪进火莫延迟。
四七
一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帷。受气之初容易识抽添运火却防危。
四八
日月三旬一遇逢以时易日法神功。守城野战知凶吉增得灵砂满鼎红。
四九
玄珠有象逐阳生阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟此时神鬼亦须惊。
五十
瑶池饮罢月澄辉跨个金龙访紫微。从此众仙相识后海田陵谷任迁移。
五一
休施巧伪为功力认取他家不死方。壶内旋添延命酒鼎中收取返魂浆。
五二
雪山一味好醐醍倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去张骞始得见麻姑。
五三
坎电烹轰金水方火昆仑阴与阳。二物若还和合了自然丹熟遍身香。
五四
要知炼养还丹法自向家园下种栽。不假吹嘘并著力自然果熟结灵胎。
五五
未炼还丹须急炼炼了还须知止足。若也持盈未已心不免一朝遭困辱。
五六
否泰才经万物盈屯蒙受封秉生成。此中得意须忘象若究群爻谩役情。
五七
卦中设法本仪形得象忘言意自明。举世迷人惟泥象却行卦气望飞升。
五八
天地盈虚自有时审能消息始知机。由来庚甲申明令杀尽三尸道可期。
五九
四象会时玄体就五行全处紫光明。脱胎入口通神圣无限神龙尽失惊。
六十
药逢气类方成象道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹始知我命不由天。
六一
大道修之有易难也知由我亦由天。若非积行施阴德动有群魔作障缘。
六二
了了心猿方寸机三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎何必担家恋子妻。
六三
始于有作人难见及至无为众始知。但识无为为要妙谁知有作是根基。
六四
修行混俗且和光圆即圆分方即方。晦显逆从人莫测教人怎得见行藏。
五言四韵一
（以象太乙之奇）
女子著青衣郎君披素练。见之不可用用之不可见。
恍惚里相逢杳冥中有变。一霎火焰飞真人自出现。
卷之下
西江月十二
（西江月西者金之方。江者水之体。月者药之用。一十二以周岁律）
其一
内药还同外药内通外亦须通。丹头和合类相同温养两般作用。
内有天然真火炉中赫赫长红。外炉增减要勤功妙绝无过真种。
其二
此药至神至圣忧君分薄难消。调和铅汞不终朝早睹玄珠形兆。
志士若能修炼何妨在市居朝。工夫容易药非遥说破令人失笑。
其三
白虎经至宝华池神水真金。故知上善利源深不比寻常药品。
若要修成九转先须炼己持心。依时采取定浮沉进火须防危甚。
其四
七返朱砂返本九还金液还真。休将寅子数坤申但看五行成准。
本是水银一味周流历遍诸辰。阴阳数足自通神出入不离玄牝。
其五
牛女情缘道合龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合蝉娟二气相资运转。
总是乾坤妙用谁人达此真诠。阴阳否隔即成愆怎得天长地远。
其六
若要真铅留汞亲中不离家臣。木金间隔会无因须用媒人勾引。
木**金顺义金情恋木慈仁。相吞相咽却相亲始觉男儿有孕。
其七
二八谁家姹女龙三何处郎君。自称木液与金精遇土方成三姓。
更假丁公锻炼夫妻始结欢情。河车不敢暂留停运入昆仑峰顶。
其八
天地才经否泰朝昏好识屯蒙。辐来凑毂永朝宗妙在抽添运用。
得一万般事毕休分南北西东。损之又损慎前功命宝不宜轻弄。
其九
冬至一阳来复三旬增一阳爻。月中复卦朔晨望罢乾终兆。
日又别为寒暑阳生复起中宵。午后罢一阴朝炼药须知昏晓。
其十
不辨五行四象那分砂汞铅银。修丹火侯未曾闻早便称呼大隐。
靡肯自思己错更将错路教人。误他永劫在迷津似恁欺心怎忍。
十一
雄里内含雌质真阴却抱两般和合药方成点化魂灵魄圣。
信道金丹一粒蛇吞立变龙形。鸡餐乃亦化鸾鹏飞入真阳圣境。
十二
德行修逾八百阴功积满三千。均齐物我与亲冤始合神仙本愿。
虎兄刀兵不害无常火宅难牵。宝符降后去朝天稳驾鸾舆凤辇。
又一
（以象闰月）
丹是色身至宝炼成变化无穷。更能性上究真宗决了无生妙用。
不待他生后世现前获佛神通。自从龙女着斯功尔后谁能继踵。
绝句五
（以象五行）
其一
饶君了悟真如性未免抛身却人身。何以更兼修大药顿无漏作真人。
其二
投胎夺舍及移居旧住名为因果徒。若会降龙并伏虎真金起屋几时枯。
其三
鉴形闭息思神法初学艰难后坦途。倏忽纵能游万国奈何屋破却移居。
其四
释氏教人修极乐只缘极乐是金方。大都色相惟兹实余二非真谩度量。
其五
俗语常言合至道宜向其中细寻讨。能于日用颠倒求大地尘沙尽成宝。
悟真性宗
绝句四
如来妙体遍河沙万象森罗无碍遮。会的圆通真法眼始知三界是吾家。
视之不可见其形及至呼之又却应。莫道此声如谷响若还无谷有何声？
一物含闻见觉知盖诸尘境显其机。灵常一物尚非有四者凭何作所依。
不移一步到西天端坐诸方在眼前。项后有光犹是幻云生足下未为仙。
性地颂
佛性非同异千灯共一光。增之宁解益减着且无伤。
取舍俱无过焚漂总不妨。见闻知觉法无一可猜量。
生灭颂
求生本自无生畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见口说争似鼻说。
三界惟心颂
三界惟心妙理万物非此非彼。无一物非我心无一物是我己。
见物便见心颂
见物便见心无物心不现。十方通塞中真心无不遍。
若生知识解却成颠倒见。睹境能无心始见菩提面。
齐物颂
我不异人人心自异。人有亲疏我无彼此。
水6飞行等观一体。贵践尊卑手足同己。
我尚非我何尝有你。彼此俱无众泡归水。
即心是佛颂
佛即心兮心即佛心佛从来皆妄物。若知无佛复无心始是真如法身佛。法身佛没模样一颗圆光含万象。无体之体即真体无相之相即实相。非色非空非不空不动不静不来往。无异无同无有无难取难舍难听望。内外圆明到处通一佛国在一沙中。一粒沙含大千界一个身心万个同。知之须会无心法不染不滞为净业。善恶千般无所为即是南无及迦叶。
无心颂
堪笑我心如顽如鄙。兀兀腾腾任物安委。不解修行亦不造罪。不曾利人亦不私己。不持戒律不徇忌讳。不知礼乐不行仁义。人间所能百无一会。饥来吃饭渴来饮水。困则打睡觉则行履。热则单衣寒则盖被。无思无虑何忧何喜。不悔不谋无念无意。凡生荣辱逆旅而已。林木栖鸟亦可为比。来且不禁去亦不止。不避不求无赞无毁。不厌丑恶不羡善美。不趋静室不远闹市。不说人非不夸己是。不厚尊崇不薄贱稚。亲爱冤雠大小内外。哀乐得丧钦侮险易。心无两视坦然一揆。不为福先不为祸始。感而后应迫则复起。不畏锋刃焉怕虎儿。随物称呼岂拘名字。眼不就色声不入耳。凡有所相皆属妄伪。男女形声悉非定体。体相无心不染不滞。自在逍遥物莫能累。妙觉光圆映彻表里。包裹六极无有遐迩。光兮非光如月在水。取舍既难复何比拟。了此妙用迥然彼。或问所宗此而已矣。
心经颂
蕴谛根尘空色都无一法堪言。颠倒之见已尽寂静之体攸然。
无罪福颂
终日行不曾行。终日坐何曾坐。修善不成功德作恶原无罪过。时人若未明心莫执此言乱作。死后须见阎王难免镬汤碓磨。
圆通颂
见了真空空不空圆明何处不圆通。根尘心法都无物妙用方知与物同。
随他颂
万物纵横在目前随他动静任他权。圆明定慧终无染似水出莲莲自乾。
宝月颂
一轮明月当虚空万国清光无障碍。收之不聚拨不开前之不进后不退。
彼非远兮此非进表非外兮里非内。同中有异异中同问你傀儡会不会。
采珠歌
贫子衣中珠本自圆明好。不会自寻求却数他人宝。数他宝终无益只是教君空费力。争如认得自家珍价值黄金千万亿。此宝珠光最大遍照三千大千界。从来不解少分毫刚被浮云为障碍。自从认得此摩尼泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同我性即归佛性海。珠非珠海非海坦然心量包法界。任你嚣尘满眼前定慧圆明常自在。不是空不是色内外皎然无壅塞。六通神明妙无穷自利利他宁解极。见即了万事毕绝学无为度终日。泊兮如未兆婴儿动止随缘无固必。不断妄不修真真妄之心总属尘。从来万法皆无相无相之中有法身。法身即是天真佛亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间只是希夷并恍惚。垢不染光自明无法不从心里生。心若不生法自灭即知罪福本无形。无佛修无法说丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣不似野子论生灭。
禅定指迷歌
如来禅性如水体静风波自止。兴居湛然常清不独坐时方是。今人静坐取证不道全在见性。性与见里若明见向性中自定。定成慧用无穷是名诸佛神通。几欲究其体用但见十方虚空。空中了无一物亦无希夷恍惚。希恍既不可寻寻之却成乖失。只此乖失两字不可执为凭据。本心尚且虚空岂有得失能豫。但将万法遣除遣令净尽无余。豁然圆明自现便与诸佛无殊。色身为我桎梏且凭和光混俗。举动一切无心争甚是非荣辱。生身只是寄居逆旅主号毘卢。毘卢不来不去乃知生灭无余。或问毘卢何似只为有相不是。眼前业业尘尘尘业非同非异。见此尘尘业业个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣同则一风都摄。若要认得摩尼莫道得法方知。有病用他药疗病差药更何施。心迷即假法照心悟法更不要。又如昏镜得磨痕垢自然灭了。本为诸法皆妄故令离尽诸相。诸相离了何如是名至真无上。若要庄严佛土平等行慈救苦。菩提本愿虽深切莫相中有取。此为福慧双圆当来授记居先。断常纤尘有染却与诸佛无缘。翻念凡夫迷执尽被尘爱染习。只为贪着情多常生胎卵化湿。学道须教猛烈无情心刚似铁。直饶儿女妻妾又与他人何别。常守一颗圆光不见可欲思量。万法一时无着说甚地狱天堂。然后我命在我空中无升无堕。出没诸佛土中不离菩提本坐。观音三十二应我亦当从中证。化现不可思议尽出逍遥之性。我是无心禅客凡事不会拣择。昔时一个黑牛今日浑身是白。有时自歌自笑旁人道我神少。争知被褐之形内怀无价之宝。更若见我谈空恰似浑沦吞枣。此法惟佛能知凡愚岂解相表。兼有修禅上人只学斗口合唇。夸我问答敏急却原不识主人。盖是寻枝摘叶不解穷究本根。得根枝叶自茂无根枝叶难存。更逞己握灵珠转於人我难除。与我灵源妙觉远隔千里之殊。此辈可伤可笑空说积年学道。心高不肯问人枉使一生虚老。乃是愚迷钝根邪见业重为因。若向此生不悟后世争免沉沦。
读雪窦禅师祖英集歌
漕溪一水分千派照古澄今无滞碍。近来学者不穷源妄指蹄洼为大海。雪窦老师达真趣大震雷音椎法鼓。狮王哮吼出窟来百兽千邪皆恐惧。或歌诗或语句叮咛指引迷人路。言辞磊落意尚深撃玉敲金响千古。争奈迷人逐境留却作言相寻名数。真如宝相本无言无下无高无有边。非色非空非二体十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默取不得兮舍不得。但於诸相不留心即是如来真执则。为除妄想将真对妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非方得真心无碍。无碍兮能自在一悟顿消历劫罪。不施功力证菩提从此永离生死海。吾师近而言语畅留在世间为榜样。昨宵被我唤将来把鼻孔穿放杖上。问他第一义何如却道有言皆是谤。
戒定慧解
夫戒定慧者乃法中之妙用也。佛祖虽尝有言而未达者有所执。今略而言之庶资开悟。然其心境两忘一念不动曰戒；觉性圆明内外莹彻曰定；随缘应物妙用无穷曰慧。此三者相须而成互为体用。三者未尝斯须相离也。犹如日假光而能照光假照以能明。非光则不能照非照则不能明。原其戒定慧者本乎一性；光照明者本乎一日；一尚非一三复何三？三一俱忘湛然清净。
西江月（十二）
妄相不复强灭真如何必希求。本源自性佛齐修迷悟岂拘前后。悟即刹那成佛迷兮万劫沦流。若能一念契真修灭尽恒沙罪垢。
本是无生无灭强求生灭区分。只如罪福亦无根妙体何曾增损。我有一轮明镜从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤万象昭然难隐。
我性入诸佛性诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉一月千潭普现。小即毫毛莫识大时遍满三千。高低不约信方圆说甚长短深浅。
法法法原无法空空空亦非空。静喧语默本来同梦里何劳说梦。有用用中无用无功功里施功。还如果熟自然红莫问如何修种。
善恶一时忘念荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉随分饥餐渴饮。神静湛然常寂不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深风动莫惊尽恁。
对境不须强灭假名权立菩提。色空明暗本来齐真妄休分两体。悟即便明净土更无天竺漕溪。谁言极乐在天西了即弥陀出世。
人我众生寿者宁分彼此高低。法自通照没吾伊念念不须寻觅。见是何尝见是闻非未必闻非。从来诸用不相知生死谁能碍你。
住相修行布施果报不离天人。恰如仰箭射浮云坠落只缘力尽。争似无为实相还元返朴归淳。境忘情尽任天真以证无生法忍。
鱼兔若还入手自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯到彼悉皆遗弃。未悟须凭言说悟来言语成非。虽然四句属无为此等仍须脱离。
悟了莫求寂灭随缘且接群迷。断常知见及提携方便指归实际。五眼三身四智六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自济。
我见时人说性只夸口急酬机。及逢境界转痴迷又与愚人何异。说的便须行的方名言行无亏。能将慧剑斩摩尼此号如来正智。
欲了无生妙道莫非自见真心。真身无相亦无音清净法身只恁。此道非无非有非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心见了名为上品。