开课了，第一项就是教我们孔门礼仪，有一个专门的礼仪老师，开口就说，从今天起你们就是孔门弟子了，是国学24班的同学，入门第一课便是向至圣先师行大礼。我想本人至今已历人世四、五十年了，从来无门无派的，潇洒快活，谁知老了老了还要入孔门。不过本人一向喜欢儒学，差不多就是个党外的布尔什维克，就差个仪式而已，这回山东之下，补上这个仪式也可以吧，于是欣然入门，诚心学礼。先面向孔子巨幅画像肃立，两腿自然张开，双手掌重叠，掌心向里，左手外右手内，四指并拢，拇指上竖，举过头顶，眼睛注视着手掌，然后做九十度的鞠躬，连作三揖。就算是正式拜师了。
然后就算放音乐，乐曲大气**，一条具有**特色的金色的巨龙在空中飞舞，歌词缓缓呈现，却是有名的《大同歌》：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
听了几遍，又要大家跟着唱，说这是必唱必背内容。所以，我们几乎时时都在哼唱“大道之行也，天下为公……”。
接下来就是开班仪式，班主任讲话，她是个瘦瘦的中年女人，普通话很标准，说话也很好听，很客气，只是我喜欢坐后排，没看清楚她的长相，大抵是过得去的。然后由学员**讲话，这些当然都是事先安排好了的。程序走完，开始听讲座。
第一个主讲的是杨院长，六十岁上下年纪，矮胖矮胖的，模样没什么特别之处，可是人不可貌相哦。听介绍他是很牛的，是国内研究孔学的第一流的专家，还曾和**书记合过影的哟，有他的专注《论语全解》的，讲起孔子及其《论语》来，果然是套一套的，但我刚看了南怀瑾先生的《论语别裁》，我总觉着赫赫有名的杨院长在学术水平上不能与之比肩。第二个上场的是一个姓于的教授，他的介绍也是很牛的哦，不过我感到最牛的一点是他的身体和精神头，一个六十几的老人，站着讲了近三个小时，不显疲劳之态。
但老实说，他们为了神化孔子，把孔子包装得完美无缺，总是难免有曲解论语，自护己短之嫌。比如他们解析孔子言：“唯女子与小人难养也”一句，就很明显地偏颇，说这里的“小人”是指年龄很小的人，指婴儿之类，说女子和小儿都挑食，不好养活。这真是扯得太远了吧！这里的“小人”明明就是个道德判断，就是与“君子”对举的那个“小人”，因为它的下句是“近之则不逊，远之则怨”。合起来，那个“养”字显然是“相处”的意思。唯有女子和小人难以相处，你和他们近亲很了，她们又失去了分寸，对你不够尊重（不逊），你离她们远（疏远）了呢，他们又会生出怨恨来，所以圣人感叹，真是难以相处啊！这是多么有哲理的话啊，也是夫子多么切身的体验啊，为什么要曲解呢，无非就是怕人们诟病孔夫子歧视女性，甚至有人恶毒地说，难道孔夫子不是女子生的吗？这些无知的质疑，管它作甚？这句话的光耀不是区区几个人能是掩藏住的，很多人都是会有体验的，何必要去辩解啊？孔子是圣人，并非完人，比如孔子见樊迟问他种菜的事，他不但不回答，还批评樊迟没出息，问那些下等人干的事。这就是孔子看不起体力劳动的表现，这就是几千年封建文化糟粕“万般皆下品，惟有读书高”的滥觞。这没什么好回避的。
倒是第二天，那个颜回后人颜炳罡教授讲孟子的，我觉得他讲的很好，给我们再现了一个正气凛然，“虽千万人吾往矣”的孟子的形象。他说孟子站在帝王师高度，俯视天下，说自己养就了至大至刚的浩然正气，一副舍我其谁的担当，教他的弟子“说大人则渺之”，达则兼济天下，穷则独善其身。敢于杀身成仁、舍身取义，真是沧海横流，尽显英雄本色。使我对孟子的印象焕然改观，心中的形象不再是个文绉绉的孟老夫子了。
当然，学习期间，更多的和更有意义的却全不在此，这些东西百度上几乎都能解决，何须要跑千里之远，去山东泗水。关键的是实地看看有关孔子的一切，触摸孔子的温度。这要从拜夫子洞和登尼山说起了。
我每到一个地方，就喜欢去四周转转，这次到尼山也一样。我第一天转的半径小，没见到什么有价值的东西，但我不甘心，知道尼山这一带，一定有关于孔子名胜古迹的。果然就在一条马路边看到一个牌坊“尼山”，于是顺道走去，可惜走到古柏森森的地方，就是一道冰冷的铁门，给锁住了。一边叹息一边和同行得老师说，孔子这么有名，是世界文化名人，**文化的教父般的人物，他的圣迹尼山，怎么会如此冷清？还被一个大铁门锁住呢？当今世界各地兴建孔子学院，可以说方兴未艾，可是真正的孔子故居尼山，却是这样一幅景象，说来都没人敢信，这是不是现实版的“叶公好龙”呢？
好在，两天后，书院便组织我们去尼山了，当然就打开了铁门，进去之后先去瞻仰夫子洞。
起初不甚明了，夫子洞为何物？哦，一看石碑上的介绍明白了，原来是说这石碑旁小小的洞穴，原来却是生产孔子的地方，据说孔子的父亲叔梁纥是春秋时期鲁国的武官，源出于商王室的子姓，也就是和商汤商纣王是同宗的，后来因祖先孔父嘉以官职为姓才姓了孔，辗转迁到了鲁国陬邑世代定居。当时鲁国的**据说就在山东济南一带。
当年孔子的父亲叔梁纥娶妻生子，可惜连生了九个都是女儿，后娶妾生了一男都天生残疾，是个跛子，继承不了父业。有一天叔梁纥骑着骏马来到尼山附近转悠，不知怎的就看到颜氏女，二人就野合了。这一点史书的记载是很铁的，即使为圣人讳的太史公都不惜用了“野合”二字，要不是为圣人讳，也许就应该叫作“强奸”了，因为颜氏女小小年纪，叔梁纥是十个孩子的父亲了，年纪至少五十左右，二人的野合不会是一见钟情吧，否则野合后，至少也应该把小情人带回家去吧，在那个可以一夫多妻的古代，这是没有任何一点阻力的哦，可是他却没有，也许颜氏正怨恨他呢。颜氏自个恨恨的回了家，不久身孕明显，处于含羞和荣誉考虑，偷偷跑到尼山脚下的尼姑庵来，得到尼姑的同情和保护，十月怀胎满，只好偷偷的在庵下山洞里诞下孔子。还据说是尼姑给她接生的，至今那小小的石穴（说是洞不如说是穴更准确，按我们贵州人的说法就是岩阡。）里还存放一个铜盆，据说就是当年尼姑帮颜氏接生的用的，当然肯定不知换了多少个了，毕竟两千多年了，哪有那么个历千年而不坏的铜盆啊！何况这个故事本身也比较荒诞，**的佛教最早也要到东汉以后才出现，春秋早期哪来的尼姑庵啊？不过话也得说回来，传说嘛，哪能那么较真呢？这跟宗教一样越是荒诞才越需要信仰的，根本不需要科学验证。所以姑妄说之姑妄听之罢。
总之就这样出生了**的圣人孔子呢！还有更神奇的说法，就是孔子的**要生产时自个私自跑出来，在这个岩穴里生下孔子，便昏死过去，等到醒来，却见一只母虎正在用奶哺育孔子呢。颜母惊骇之余，顿然悟出此乃天意，此儿非凡品也。于是和母虎友好相处，直道孔子长大，被叔梁纥知道把母子二人接入府中。也许，孔母就是道教神仙群体中的尼山老母的原型罢！**人向来是造神有术的，不仅如此，还给颜母起了一个名字——颜徵在。我认为这应该是个假名，虽然历代文人史官心照不宣沿袭而用，没有人愿意去挑明吗去破坏颜母的神圣。徵在，根本就不像是个名字，何况是个女性名字。徵在，谐音就是真在，无非是说孔子的**姓颜，是真正存在过的。在则，春秋时期的女子根本不读书，哪里来的学名呢？所以，疑点多多，也权作宗教般的信仰吧！故事里的事，说她是她就是不是也是啊！
我们第24期国学班一百多人，在夫子洞前整齐肃立，先行三个孔门大礼，然后是跟着录音合唱《大同歌》，然后是举办方的礼仪老师读祭文，正式祭孔，搞得有模有样的。最后的一个仪式是一一的进洞瞻仰诞圣遗迹。
然后，是集体登山，先在山腰参观真正的尼山书院。哦！这下我才明白了，为什么我们要在尼山圣源书院学习，而不是到尼山书院呢？因为尼山书院，据说就是孔子当年读书和后来讲学的地方。现在已经是圣迹了，作为国家一级文物保护起来了，只能在有关单位组织下有纪律有秩序的去瞻仰，不是随便一个人都能去那里搅扰的，所以那是神圣的，肃穆的。在那里的一个瞭望台，据说叫舞雩台，可以俯瞰沂河。哦，我明白了，原来这就是《论语·侍坐》里曾点说“浴乎沂，风乎舞雩”的地方，我好激动，也瞭望了一眼，可惜现在的沂河已经干涸，没有了当年的清波，不过在它的下游，流进曲阜的地方却还是波涛浩渺的，但在泗水这源头里，却是杂草覆盖的欲干未干的小溪流呢。
这书院里，也有一些小卖部，专卖孔门特色的东西。一个地方在搞捐赠，捐五十块可得孔子像章一枚，我大大方方的捐100，为我心中的圣人慷慨点又何妨？工作人员也有区别，说我捐100，于是就赠楷木的孔子像一枚，这楷木很特别很名贵的材料哦，就连它的读音都不读楷书的楷要读“皆”音的。我欣然受之，在我带动下不少人也捐了100元。
最多的是买用楠竹做的戒尺，上面刻有论语的章节，我也买了一条来做纪念，可惜带回六中后，被张利岳看上，说是借去用几天，可后来他说弄丢了，我就相信他弄丢了吧！呵呵！另外买画有孔子像和印有论语篇章的扇子的也很多，因为毕竟那是大热天，扇子实用吧，还可以扇着凉风学论语呢！同行的正安四中的刘昌松老师特意买一把送给我，我很感动啊，这么短暂几天的接触，他却以我为友。只是我却总喜欢固执地把他的名字写作刘苍松，认为这样有诗意些。
这里古柏森森，凉风习习，绿草萋萋，不忍离去。可是我们此行的一个重要目的是去登后面的尼山啊！所以不得不鼓起干劲，比拼登山之功。
起初不觉得，看着这个山也不高，还用人工修建了栈道。走起来很轻松，可是越走越陡，当然就越走越累，时间已久，体力难支。关键是山东的太阳特毒，时间已晚，靠近中午，就越来越厉害了，流汗，喘气，脱衣服，挽裤腿，也无济于事，还是很热，觉得拿在手里的任何东西都是负担，可是衣服不能扔了吧，矿泉水不能扔了吧，**友谊的扇子不能扔了吧！……随着山势的险峻，两边的植被越来越浅，也越来越少，甚至全是裸露的鹅卵石状光秃秃的石头，虽然人工栽种了柏树，也半死不活的在熏风中摇曳。
待爬到山上，体力都透支了，找准一个地方一屁股就坐了下来，虽然不动，可汗水却坚持不懈的流啊，固执的淌啊！偶尔一股风来，简直就是救命的稻草啊，张开每一个毛孔尽情吸收。
这时看到不少的人走到半山腰就打退堂鼓了，好在我们正安的六个全都登山了山顶，于是感到很自豪，便建议合个影。在一阵欢笑声中，我们聚会尼山，踏千年之圣迹，瞻百代之儒宗，看齐鲁大地一片苍茫，想起孔子当年说“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的话来，突发奇想，这该不是孔子当年所说的“东山”吧！看着尼山脚下一片青葱的柏林，想着就是这片圣洁的土地养育了华夏的文化始祖孔子，不觉神往起来！这是一片多么神奇的土地啊！虽然没有万仞之势，却令千古的大师名人拜倒在孔门之下。于是写下了以下的长短句：
尼山脚下柏森森，夫子一洞，文脉自此生。吸纳上古几千年，诞生儒学贯古今。
尼山极顶凉风清，眺望沂河，鲁地势纵横。莫道此山非万仞，且看众生拜孔门。
我即刻把它发在我的qq说说了，老友郭正勇见了，即兴回帖：
睿师夏日游尼山，夫子洞前晒一番。
记得他年有旧梦，归来诗意胜从前。
我亦即兴回复：
而今老大文思顿，只能打油记行程。
他年权当日记读，夕阳之下叙与君！
是的，等到我们都老去，退休了，坐在夕阳余晖下，细细回忆，慢慢叙来，那自是一种人生的诗意啊！本书首发来自，第一时间看正版内容！