香入宴后，一时间所有的风头皆被她所夺，就是尚大风姿，也隐隐有被其掩盖之势。

“剑神对雪妃娘娘动心哩？”坐在宋凌云的身旁的尚秀芳特意加重娘娘二意，不无醒意道。借此提醒一直将目光放在雪青香身上的宋凌云，此女已是他人之妇。

“有秀芳小姐相伴，宋某安能再动心？”宋凌云闻言，不禁惊醒，随机调侃道。

尚秀芳微感愕然，俏脸一热，白他一眼低声道：“又在骗人！石青璇，婠婠，薰淑妮还有你身旁的独孤小姐，哪个不是美艳绝伦，剑神如何还会留意秀芳的薄柳之姿。”

这次轮到宋凌云一怔，宋凌云如今已非吴下阿，如此大有情意的话，宋凌云怎么会听不出来。暗忖自已不过碰巧救过她一回，尚才女该不是那种就会因此以身相许的女子。

宋凌云和尚秀芳如此亲密的低语，自是一一落入有心人的眼里，自然会收到不少又妒又忌的目光，好在雪青香分散了男人的目光，让宋凌云不至被妒忌的目光淹死。

虽然在场众人，私下里多是明争暗斗，流血伤亡之事时有发生，但是在今天这个宴会上，却俱都不得不装出一派和睦的虚假场景。

喧闹的宴场，忽而静了下来，正和尚秀芳说着一些没有营养之话的宋凌云也因此将目光投向了众目的焦点雪青香。

原来不知何时。李渊之席竟是谈起魔门之起源，李渊新纳之妃，居然知之甚详，在座之人有当真对魔门咬牙切齿者，亦有与魔门多有接触者，甚而本身就是魔门之人亦有可以在座。但是魔门地来历，却无人能答出，是以突然间听到新贵雪妃对魔门的起源侃侃而谈，自是惊异不已。

“魔门是一个极为特殊的存在。这个神秘的宗派渊远流长、人才辈出，虽被人以魔呼之。但详考其行为事迹，实不外是由八个被边缘化了的小行会之间组成的一个松散联盟。”雪青香的开端是这样说的。

“魔门的形成最早当可追溯至秦以前，在那群雄逐鹿的春秋战国之世，大地之上还没有一个至高无上地王者，百家争鸣就意味着每种理念的推动者，都可以平等地向林立的候王推广着自己的思想。没有中心，就意味着没有边缘；没有一个人被高抬为永远正确的神，自然也就不会有人被踩落为魔。

然则好景不长，秦国一统天下，汉室继秦而兴。君权开始膨胀而笼罩一切，官方意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音。于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同甚且背道而弛。逐渐变得黯淡而失语。于是其中的一些有识之士，为了保存自己的理念，结成了以六卷《天魔策》为最高指导宗旨的共同联盟。

在这个联盟中包括了以从事服务业地女性组成的阴癸派，由刺客、雇佣兵们组成的补天阁，代表商贾阶层地天莲宗，保存了原始道教残余的真传道(分为道祖真传与老君观，:“魔”字的由来)等两派六道。业兴废上的时间不同，这个由两派六道共同构成的主体应当是在一段较长的历史阶段内逐渐形成。

因为他们与主流相悖，使得他们的一切无法进入公众地视野，从而公众对于他们由于无法理解而产生了种种的揣测与传说，而他们的形象又进一步在这些揣测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团体的共同境遇。而主流话语对边缘团体的打压，在正史中，也就叫做“卫道伏魔”。同样。总有些想进入主流话语的团体，通过对边缘团体的打压来表明自己的立场。从而取得主流话语辅翼地地位。比如佛、比如道，而所谓“千年道魔之争”。大抵便由是而来。”

雪青香的这番高谈阔论多有颠覆之言，比如将佛道讲成通过对边缘团体地打压来表明自己地立场，从而取得主流话语辅翼的地位。但是她那纯净带着某种媚魂之音地声音的感染下，竟是没有人提出半点异意，也没有半个卫道者站出来指责这个雪妃妖言惑重，让宋凌云不得不对她刮目相看，她的精神力之高是宋凌云生平仅见。

除了僧璨大师，在精神力方面，宋凌云也要甘败下风，让如此多人接受颠覆性的言论，宋凌云自问无法

“从这样一个历史理念出发，也便可以对魔门两派六道分别进行考察，从而得出关于魔门历史的一个大致印象。

阴癸派：从字面意义解，阴与阳相对，亦可视为女性的象征。癸的字面意则为女子月事，癸另一层意义则通“”，《史记》称“癸之言也.言万物可度.故曰癸。”由是可见，阴癸二字实含有由女性而掌控天下的意思。”雪青香继续道，若是让阴癸派诸人听到雪青香的这番高见，怕是要气炸了肚子。

“阴癸派掌握着《天魔策》中最精华的部分，相信在一定程度上是因为阴癸派的历史由来最为悠久。毕竟从事服务业的女性工作团体的历史，至迟在春秋之初已是有史可稽。而且这一阶层从来未曾中断，但在历史中历来都处于边缘的地位。在秦时，这样一个阶层的实力已经颇为可观，如朱姬、单美美之流，几可以说是通过征服男人而征服天下的典范；稍次一流的凤菲、石素芳等，亦是名动公卿，影响甚大。

虽然此时她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把握自己命运的自觉。但相信这许多蒽质兰心的女子，在过多了随波逐流、朝不保夕的生活之后，终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的巨大潜力，尤其当她们有幸得到《天魔策》这样具有颠覆意义的指导性文件之后，阴癸派也便应运而生。

补天阁：游侠文明的历史亦属悠久。春秋战国之世，刺客可以堂而皇之活动于主流历史，但随着大一统帝国的建立，刺客们的黄金时光随之嘎然而止。他们一下子由门客甚至是国士的上层社会沦落为遭受主流社会排斥的边缘团体，相信刺客阶层中的许多人都对这样剧烈的身份转换非常不适应，在荆柯与高渐离的前仆后续中，其对秦始皇帝的仇恨程度，相信多少带有这个原因的影响。

刺客所奉行的准则与正常人是不同甚至截然相反的，必须时刻准备抛家弃子、背叛亲朋(具体事例可参.+.此，当他们失去奉养，要融入正常人的社会，也必然最为困难。刺客团体的特征决定了他们不可能有真正意义上的伙伴，这同时也意味着刺客团体哪怕在魔门这个利益共同体中，也是处于边缘的位置。这或许也是补天阁的传承如此神秘以及补天阁的武功在两派六道中并非特出的主要缘由”

雪青香对补天阁的论述，宋凌云倒是颇为信服，因为他就是因为接触到刺客门的传人，红楼也因此应运而生，只是宋凌云未想到，如果雪青香的推测没错的话，那么也就是刺客门根本就没有灭亡，而石之轩怕就是如今的刺客门门主，杨虚彦则是刺客门唯一传人了。

“至于邪极道的成立时间，较难考证，但以邪帝向雨田做为一个座标的话，其时距水之战不远，水之战为383，据老一辈的说法，在向雨田之前，至少有十二任邪帝。所谓二十行“冠礼”，能二十岁就登上掌门之位的当实属少量的特例，由此上推，大致可推断出邪极道成立的下限当为110左右。而据传第一代邪帝谢泊处于“不容于当时独尊儒术的正统社会”，董仲舒上“天人三策”则在汉武帝元光三年(公元前132||

前辈鲁妙子，曾提及第一代邪帝谢泊寄情医道，但并不能就此认为邪极道的营生仅此而已，否则实难以解释“邪极”二字是何来由。但从谢泊发现“邪帝舍利”的过程颇堪玩味，怕有盗墓之嫌。

盗墓亦是源远流长的一大行业，有汉一代，如谢泊之类的行当更是盛况空前，以致刘邦立国时便要“以秦始皇守冢二十家”来防盗。

而邪帝向雨田的四大弟子之一丁九重的最爱干什么？相信在座该多有人听家中前辈提起过。

是故邪极宗的门人在汉末乱世中亦曾有过进入主流的机会，董卓、曹操甚至曾专门为之设立“摸金校尉”、“发丘中郎将”的职位。然则这等营生终究为天下人所恶，是以邪极宗列名魔门，为世所恶，亦可理解。 <div align=center><!--阅读面页章节尾部广告--></div>