三、奉行《关圣帝君觉世经》验
［提要］
《觉世经》全称《关圣帝君觉世经》又称《关圣帝君觉世宝训》。此经在道教界和社会上流传广泛，其经与《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》合称《三圣经》。许多道教界信士均能背诵这三种经书。可见，此经在道教信士中极受重视。1992年，巴蜀书社出版的《藏外道书-戒律善书类》收集在第4册⑿0页，题《觉世经注证》。
《觉世经》倡导人生在世间，顶天立地，首要尽忠尽孝，立德立功，坚固天生本有良心，仰天无愧，俯地无欺。如此，立于天地之间，生活在世上，才有生机。反之，昧良心，行恶事，虽生犹死。即“身虽在世，是谓偷生。”强调“心即神，神即心。无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”不欺自心，即是不欺神。经中认为，人的一举一动，幽冥处都有神灵监察，不可在人看不到的暗室中欺诈，或作恶事。明处暗处，都要心存正念，力心善事。经中号召世人要“敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，重师尊，爱兄弟，信朋友，睦宗族，和乡邻，教子孙，时行方便，广积阴功。”如此向善，必逢凶化吉，诸事吉祥，冥冥之中，上苍护佑。天道好还，即天道不负回心向善之人。
本文《觉世经》选自《觉世经注证》。
关圣帝君觉世经
帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，可谓偷生。凡人心即神，神即心。无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独，勿谓暗室可欺，屋漏可愧。一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。况报应昭昭，不爽毫发。淫为诸恶首，孝为百行源。但有逆理，于心有愧者，勿谓有利而行之。凡有合理，于心无愧者，勿谓无利而不行。若负我教，罪孽大焉!
敬天地，礼神明。奉祖先，孝双亲。守王法，重师尊。爱兄弟，信朋友。睦宗族，和乡邻。别夫妇，教子孙。时行方便，广积阴功。救难济急，恤孤怜贫。创修庙宇，印造经文。舍药施茶，戒杀放生。造桥修路，矜寡拔困。重粟惜福，排难解纷。捐资成美，垂训教人，冤仇解释，斗秤公平。亲近有德，远避凶人，隐恶扬善，利物救民。回心向道，改过自新，满腔仁慈，恶念不存。一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙。灾消病灭，祸患不侵。人物咸宁，吉星照临。
若存恶心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，宰杀牛犬，秽溺字纸，恃势辱善，倚富压贫，离人骨肉，间人兄弟，不信正道，奸盗邪淫，好尚奢侈，不重俭勤。轻弃五谷，不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，托说升天，敛物行淫，明瞒暗骗，横言曲语，白口咒诅，背地谋害，不存天理，不顺人心，不信报应，引人作恶，不修片善，行诸恶事，官司口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫。近报在身，远报子孙。神明鉴察，毫发不紊。善恶两途，祸福攸分。行善福报，作恶祸临。我作斯语，愿人奉行。言虽浅近，大益身心。戏侮吾言，斩首分形。有能持诵，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成。凡有所祈，如意而获。万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。吾本无私，惟佑善人。众善奉行，勿怠厥志。
灵验记述
《觉世经注证》里，记述了许多回心向善，得以福报；不修片善，得以恶报的记载，这里仅选数则，以警世。
一则：南丰刘彻，是一位书生，屡次考试，名落孙山，祈求祖师在梦中告诉原因。一夜，祖师在梦中告诉他说：“你有亏德事，还希望登第。”刘彻诉说：“自己没有作亏德的事。”祖师说：“你弟欠官府钱财，不能按时交还，死于官府的杖下，不是亏德吗?”刘彻又以弟不贤良作借口，祖师说：“行道之人，见死不救，更何况他是你的弟弟。你知有位朱轼代纳青苗事，而获善报吗?”次日，刘彻拜访朱轼，言谈之中谈起“青苗事”。朱轼说：“今年我在路上遇见一位从远方而来的人，他被官府治罪，带着枷锁，说欠青苗钱二千五百，限期已满，无钱归还，才落今日结局。我得知他这种情景，即用自己的钱还清了他的债，官府将他释放了。承蒙上天好生之德，我至此事后，连生三子，现都在官府中任职。”刘彻听后，非常惭愧，如梦初醒。
二则：东汉时有位王纯，字少林，曾在京师一处空房中，看见一书生对他说：“我性命保不住了，腰下有黄金十两，请先生埋葬我的骸骨。”没等王纯问及姓名，这位书生就气绝了，王纯为他营葬后，计费一两，其余金全放置在棺下，后来过了好几年，王纯至洛阳在路亭上遇一人，这人自称姓金，说他有一位儿子在外游学，数年未返，这人言语非常悲惨，王纯自述他遇见书生的事和形貌，这人惊恸地说：“是我儿啊，君大恩未报，天遣相逢，以彰君德啊。”后往京师运棺，所余金全在。王纯的行为在当地被传为佳话，推荐他为茂才，其子孙后来也显贵于世。有人在私下问王纯说：“你在当时，为什么不把余金拿走呢?”王纯说：
“我不敢欺心啊!”
三则：陶松云真人，家住吴江。他说：少年时，曾奇遇许旌阳真人对他说：“我弟子三十余人，皆在下界，你是其中之一。今命你度人为功，要谨慎选择。”一天，有位学士模样的人前来拜谒陶松云真人，向陶真人求养生方法，被陶真人拒绝。此人走后，陶真人对周围的人说：“此人不久当死，怎么还望长生。”有人问其原因，陶真人解释说：“凡人作一亏心事，他的神光就缩一寸，今天我观察向我求养生的那位人，神光仅只有数寸。所以，我知道他快要死亡了。”
四则：明朝孙劭，湖州人，与袁了凡先生相好，先生赠以《感应篇》与《功过格》。孙劭兢兢自省，行事谨慎，大家都认为他品质良好。四十岁时，由拔贡选一县令，因忤上被落职回家，非常穷困。于是怨声不断，口占一诗，贴在城隍庙柱上，其诗“寡过多年不记功，老天何苦令余穷。有谈报应津津者，此后听如过耳风。”过了几日，忽然生病，恍惚之中，他看见二人引路去见冥官说：“你前生未种福田，得到目前的处境，已是转移的厚命。”一吏取来一册，叫孙劭看，凡生平所行的细微之事，全都记录在这本册子里。以前的荣耀，本来都没有转移他的寿命，有所转移的是恐他在顺处走向危险的地步，才有落职回家、转安趋吉的局势。这时，孙劭才大悟：“报应不差。”后竭力修善，两个儿子都登第仕籍。
五则：明朝徐仙湄，倡仪募化修建关帝庙，所化银钱贮于公处。然后，再采购砖瓦木料，俱经徐仙湄之手。后徐仙湄私用木料，众善友责令他补出所私用木料。徐说：“只管完工，总不整齐，有罪我受，与众人无干。”众善友也把他没有办法，就在神像开光大典的那天，徐仙湄突然中风，头痛欲裂，听他自己说：“上香时，在关帝殿傍，有黑面虬髯大汉，举刀劈我脑，遂得此症。”言罢死于殿下。
六则：明朝金陵(今南京)大旱，有位姓会的郡守，祈祷苍天极其虔诚。有一晚，梦见祖师告诉他说：“明日有一老人，挟伞进西门，逼他祈祷求雨必应，其异处只在一伞。”第二天清晨，果然在西门遇见了挟伞的老人，会某特以隆重的礼仪告诉他昨天夜梦求雨的事，这位老人听后不好推辞，不得已，登坛焚香，盟誓对天：“三日不雨，愿将身自焚。”香坛四周，已备积了柴草，俟至第三日，浓云密布，天忽大雨，顷刻水深尺许。大雨过后，会某特问这位挟伞的老人说：“您这把伞有特异处吧?”老人谦虚的说：“愚民今年八十岁，生平惟敬天地日、月、星三光，所挟之伞，出门路途便溺，打开以护身，使不秽触三光。会某听后，
更油然起敬，赠以厚礼，老人不受而去，子孙累代显贵。
七则：漳州淳于崇，资性聪明，少年入学，放浪不羁，他听见别人谈道德，说因果，就说“这是道释两家的话”；见别人刻善书，就说“这是愚儒所作的事，我送人，人未必能看，亦未必学好，徒浪费字纸。”有一天夜晚，他在书馆读书，忽然灯光阴暗，见一金甲神，在他面前大声喝斥：“黄口孩儿，怎么敢妄谈议论，阻止别人为善，你说的不利行善的话，虽然未必别人听你话。然而，你的口业罪，不可逃避，今我特来夺你智慧。”话毕，金甲神持刀一挥，淳于崇昏扑于地，半晌方醒，后来竟如痴而死。
八则：昔日仓颉作字，泄造化之秘，从古到今，贤明之人著书立说，垂教万世，没有不是依赖于文字而沿传，见字纸不加爱惜，不加钦敬，以致弃于道路，秽溺任人践踏，视圣人之字如粪土，如此之作，就有很大的罪业。若能敬惜字纸，获福无量。清朝一位名叫金欧的人，诚心敬惜字纸，凡遇遗弃字迹，拾回家中，见有污染的字迹用水冲刷洗净晒干，焚烧后投于河中，就这样他做了整一年。一夕，梦文昌帝君召金欧于殿前，传命赐以功名。次日，有友人邀金欧赴童子试，考场中，当他接到试题时，一阅皆能自解，后更加敬惜字纸，逢人劝化，如此二十年。由于他有善举，儿子二十一岁时，于雍正丙午科举中进士，后入翰林。
九则：富应济贫。处富应敬贫、让贫、扶贫，富能散财，可保长富。反之，处富而欺贫、侮贫、倚富压贫，使贫穷者含冤而莫处诉，以至垂死不救，天道不容，受报必惨。明朝史百代，大兴人，经营金银珠宝铺，有产业十多万，只自享用，贫人来借，分文不给。有位高僧化缘，奉劝他说：“老施主，太紧守了，须看破些，先帮骨肉，后济朋友，再有余钱，施于僧辈，不然恐有天祸啊?”史百代脸色一沉，说：“天祸什么时候到啊?”僧说：“不定本身与妻室，不定儿女与子孙，不定此生与来世，不定今晚与明朝。到那时，后悔就来不及了。”史百代不听劝告，过了几个月，他早晨起来，见房上坐一红脸人，一会儿，大火就烧起来了，仅史百代一人逃出，妻和两个儿子也都在这场火灾中烧死了。如此惜财，竟得此报。
十则：崔玮，福州人，是当时有名的大学士。他遇见一位名叫东翁的人，在书房中供奉关圣帝君神像，东翁朝夕焚香。崔玮问东翁：“先生每日焚香，所祈求何事?”东翁回答说：“我向来所祈求者，第一求父母健康，第二求子女学业有进，第三求人口平安。今已蒙帝佑，皆得如愿。今日所祈祷者，我是将平日所行事，诉说与帝君，借以自警冀善，多作善事，力戒恶行。”崔玮颇有感触地说：“东翁如此修善，何祸不消，何福不集啊!”后东翁享年寿考，家门大盛。(以上事例均见《觉世经注证》内)。