第三三三章 大师(上)
作者:三戒大师      更新:2017-12-19 12:26      字数:6240

- 富相公一直冷眼旁观,直到此刻才露出微笑。 这个陈恪,富弼一直很关注,对其聪明才智从不怀疑,但总是无法放心,因为他太鲁莽、太不计后果了。这样的人,如何能托以社稷?

现在,看到他终于成熟了,富相公也放下心来。富弼扪心自问,就算自己,也没本事把这件事情,处理到滴水不漏,但陈恪却到了。

陈恪证明了周公作金縢确有其事——这是官家最关心的;又证明了《尚书.金縢》一文系伪作,这样也洗脱了他构陷龙昌期的嫌疑。但同时,又坐实了龙昌期的浅薄无知……这个只知其一不知其二的老头,仅考证出《尚书.金縢》是伪作,便以此为证据,宣称周公是奸臣。结果被陈恪用《竹书纪年》狠狠抽了一耳光。

这下子,龙昌期污蔑先贤的罪名固然不成立,因为毕竟之前大家都不知道《竹书纪年》的内容,可他对周公的态度,已经足以引起上至官家、下至群臣的反感,还想立地成圣?做梦去吧……

最妙的是,陈恪的发言始终围绕学术问题本身,泱泱大气、不惹是非。之前,他在读书人心目中,不过是个才子而已,但凭此一役,已经可以升为大儒了!

虽然百姓都爱才子,但在士大夫眼中,那不过是个花头,真正值钱的是大儒!道理很简单,因为大儒可以解释经典。他的话就是权威,不管你爱听不爱听。都得好好听着……

“这算什么?”走到他身旁,曾公亮捻须笑道:“可怜年年压金线。却为他人作嫁衣裳?”

“慎言,慎言。”富弼摇摇头,但看向赵宗实的目光里,还是有掩不住的笑意。

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宴会上,待略略填饱肚子,赵祯终于忍不住问道:“陈爱卿。既然《金縢》是伪作,为何孔子还会将其收入《尚书》中?”这也是众人想问的问题,作为春秋时的史官,孔子肯定掌握许多一手史料。不可能把一个根据史诗演绎的故事,写到《尚书》中去。

于是殿中鸦雀无声,众人都等着陈恪解答。不知不觉中,这个年轻的状元,在他们心中,已经成为大师级人物。

“这个……”陈恪赶紧起身抱拳道:“请陛下恕臣妄言之罪。”

“哈哈哈,”赵祯笑道:“你小子,倒是谨小慎微,寡人早就说了,迩英阁中。言者无罪。”

“是,”陈恪恭声道:“其实道理很简单,因为今日传世之《尚书》本身,就是后人所作的伪书!”

他的声音不大,在众人耳边却如炸雷一般。百官众卿中不少人登时石化,也有不小心咬到舌头的,有不小心掉了手中金樽的……总之是全都惊呆了。

《尚书》是什么?那是儒家写的《尚书》,故而被称为古文《尚书》。自此之后,这两个版本的《尚书》,究竟哪个是先秦的真本呢?复杂的争端就此开始了。

在西汉,相信今文《尚书》的人,占绝对优势,但到了东汉,形势发生逆转,经过郑玄等经学大师的倡导,古文尚书日趋风行,今文《尚书》却显得黯淡无光了。到汉末魏初,古文派郑玄的《尚书注》,不仅立于学官,而且风靡一时,伏生所传的今文《尚书》,则由于失势而流传日少,到西晋永嘉之乱以后,就彻底失传了。

不久,又出现了一部标榜为孔安国真本的伪古文《尚书》。这部伪书,不仅在短期内取得了和郑注《尚书》并行的地位,而且越来越得势,排挤了郑注《尚书》。渐渐地东汉以来的古文《尚书》也失传了。

换言之,不管到底古文《尚书》是真,还是今文《尚书》是真,到了三国时期,都已经失传了……

那部成功上位的伪书,是东晋时,一个叫梅赜的史官献出来的。它出现之后,很快就获得了学界的信任,当时的大学者都曾替它作过疏。陈朝陆德明的《经典释文》,以它为注音对象,唐代孔颖达的《典》练得一手训诂学,又正好是宋人的短板……宋朝人认为训诂是拾人牙慧,他们讲究的是悟性!可在辩论中,训诂学讲是实打实的证据,让你不得不服,无法争辩!

其实陈恪原本的意思,只是抢戏而已……他起先是想把龙昌期的经筵搅合了,没想到抢戏过于成功,结果接下来一个月的经筵,直接成了他的专场。赵祯宣布,整个八月,都由他主讲《尚书伪经考》。

陈恪当时就无语了,我八月还要结婚呢……

赵宗绩却兴奋到语无伦次,表示你结婚的日子,我会让官家给空出来:“兄弟你可一定要争气,咱们现在不是干过龙老儿的问题了,是自己树大旗啦!”

其实陈恪借着龙昌期的事情,将《尚书》打为伪书,就是想竖起自己的大旗。凭什么你王安石、二程、周敦颐,明明还没有什么拿得出手的东西,就敢开宗立派。我也寒窗苦读十几载,还有超越千年的头脑,还有从阿拉伯源源不断运来的世界智慧精华,为什么不敢跟一把潮流?

就算不能一统江湖,至少可以拐带一批信徒吧?不就能更深刻的改变这个世界了么?

陈恪是真心要把这件事做好的,他夜以继日、废寝忘食的工作着。苏家三兄妹也在全力支持着他……他们从小和他一起长大,自然对他这一套不陌生,三颗卓越的大脑,一起协助他,用细致精确的考证,将古文《尚书》之伪,无可辩驳的呈现在众人眼前。当他连梅本《尚书》的作者是王肃,都考证出来时,那些儒学大家、公卿鸿儒们,除了像小学生一样听着,还能作甚?

不过陈恪也知道,过犹不及的道理,他对《尚书》中剥离出来的今文《尚书》,只表示肯定也有问题,但哪一部分是真、哪一部分是假,没有给出定论——

分割——

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