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人非草木，孰能无情？——只能说宝钗此举，已经超出悲天悯人的，基本“人性”；进入到绝情弃义的超然“佛境”了。看到那一刻，冰雕雪人般的宝钗，不禁茫然欲诘——难道说“佛性”太严重了，便没了“人情”不成？可悲，可叹也。

正如那大乘佛法中有言——“法绝情妄为真实”。

怎么讲呢——“没有我相、人相、我见、人见，不但要无相，而且要无见。众生所有都是情见，都是妄见”

......

“佛教对于性情的态度则更为极端。“反情”二字几乎就是佛教哲学的基本立场。如果按《荀子·正名》所说：“性之好、恶、喜、怒、哀、乐，谓之情”，那么，佛教哲学认为，情的这些因素都已近乎“欲”（梵文Chanda或Raja），都是“烦恼”（梵文Klesd）的源泉。而“情识”最原始的、本能的反映，都是导致众生烦恼、引起淫贪甚至堕落欲界的直接原因。因为有“欲”，于是便有“烦恼”。《唯识述记·卷一》说：“烦是扰义，恼是乱义。扰乱有情，故名烦恼。”烦恼是因为扰、乱，而扰、乱又是因为有“情”，归根到底，“情”才是一切烦恼的总根源、发生地。

据《大智度论·卷七》、《大乘义章·卷六》、《大集经·卷五十九》等说，众生因“情”所起的烦恼有108种之多。这“百八烦恼”扰乱众生身心，使人不得宁静寂灭。使众生执著于情而不得解脱。总之，众生有“欲”、“烦恼”、“漏”，罪魁祸首还在于“情”。“情”是众生成就佛性的最大障碍。”

——当我这个佛教外行，从网上查阅到这些佛教释意的时候，不由得，不寒而栗，倒抽一口凉气！

如果做人做到这样的境界时，他本人是不是“高处不胜寒”，我们不得而知；但就我们这些局外人、旁观者看来，已经足够触目惊心，为之心寒的了！——说什么“任是无情也动人”，我看应该改成“任是无情，也冻人”了！这也是博学多才的贤德美女“宝姑娘”，被很多读者所不喜欢、甚至反感厌恶的原因所在。

若一个人真成了佛，我便感觉，接近不得了。

幸亏，我们的宝姑娘，还是未脱“凡胎”，犹留“人情”的——当她在宝玉的病榻前，脸红的哽咽了，那一刹，如带露娇花般的，羞涩可爱的少女情怀，是多么令人感动和爱怜啊；而当她对于宝玉把自己比作杨妃时的大怒与反击，流露真性情的一瞬，又是多么纯真可爱，慧在其外，情在其中.......我们敬爱宝钗的沉稳与成熟，我们更喜爱宝钗那七情六欲，毫不掩饰的张扬瞬间！——佛性，令她智慧从容的，在做人处事方面，早熟了；但也令她在压抑感情的过程中，提前枯萎了自己的青春和爱情——

有时候，我问自己：如果没有“冷香丸”，宝钗是不是会生活得更好？

如果让那与生俱来的一股“热毒”，从没有禁锢的身心中，自然的发散出来——她是不是会生活的更热情、更积极、更开心一点呢？

或者，如果宝钗身上的理性的“佛性”少一点，感性的“人情”多一点，宝玉会不会也爱上这个博古通今的漂亮姐姐呢？

我不得而知。

但只是日后再到寺庙中去，看到那些拈花一笑的大菩萨们，想起宝钗有着这样类似的笑容——我会感到，有一点小小的伤感，和莫名的悲哀了。

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（三）惜春。

我觉得老曹真厉害，看看这名字起的，多么巧妙，讽刺。

“惜春”——应该是“珍惜青春”的意思吧。可是这个个性怪癖的女孩，在豆蔻初开的青春年华里，却说出了这样不可笑的玩笑话“我明儿也剃了头作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”——她不要戴花，不要装点自己灿烂鲜艳的青春；因为在她小小的心灵里，青春，并不是多么灿烂鲜艳的吧。一个从小失去父母的孩子，一个从小生活在“垃圾堆”里的孩子，一个从小就以身许佛的孩子，她把自己的青春连同人生的基调，早就涂写满了颓废消极的灰色——还珍惜爱惜什么呢？不是“惜春”，竟是在蹉跎春天！了

联想到那个满头白发的刘姥姥，我们不胜感叹——连一个贫穷的老婆子，都曾喜洋洋的发话“我年轻时候也爱花粉，今儿做个老风流才好！”——满头白发间，横七竖八的插满鲜花，的确不算是美，甚至有点可笑；但我爱她的那种“不老的心态”！那超越时间的，做人的本能活力，和不朽朝气！

惜春，一心向佛，未老心先衰——好像一朵被封锁到冬日窗上的，凛凛冰花，脆弱易化——她连自己都保不住，所以她心狠意冷的驱赶着入画“要打带她出去打吧！”——不仅尤氏，就是我们看着，也觉得心寒呢。

而那个刘姥姥，除了在感恩时候，胡乱念几声“阿弥驼佛”外，并不知佛为何物——但她好像一棵冒着风雪，顽强开放的火红老梅！——她不仅自己要好好活下去，还要帮着别人好好活下去，所以她在贾府势败之后，还帮助巧姐脱险——不仅凤姐，就是我们看着，也觉得心里温暖啊！

人们想借助“佛”，躲避现实世界的寒冷险恶——但当贾府抄家，惜春受难的时候——佛，能帮得了她什么呢？

[虚花悟]将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和．说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多．到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦．更兼着，连天衰草遮坟墓．这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨．似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果．

小小的惜春不明白——她因为红尘俗世的“冷”，而投靠到佛前取暖的时候，她渐渐靠近的是“另一种冷”，更彻骨伤人。当她把这心里的冷气，发散到周围的时候，她的冷，更将会伤到别人呵！当她说出，“不作狠心人，难得自了汉．......我只知道保得住我就够了，不管你们．”——即便最亲密的朋友，也会心寒意冷的渐渐离去的。

佛教的信仰基础，是六道轮回，他们认为人生的一切都是虚无。

当最后她沦落到“没有爱人，没有亲人，没有家”的时候——当“本来无一物”，青灯伴孤影的时候——她又会如何感想呢？

我替她不寒而栗，我替她凄婉无言。

至于佛会不会怜悯她，会不会安慰她，就不得而知了。

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（四）附笔。

当人们真正修炼到“无情无欲”的境界时，是很可怕的。

人，本是“感情动物”——如果万一没修炼成“佛”——却修炼成，抽去了“感情脊骨”的“冷血动物”，可就糟了啊！

阿弥陀佛。

还是做个凡人好啊。连多情的眼泪，也是那么暖融融的呢。

夜幕降临，冬天的夜晚，寒气袭来了......

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