))

薛家的男子，名蟠、蝌，均为水中之物。宝琴所穿“凫靥裘”，便是水鸭子头上的毛做的；跟她的丫鬟，便叫做小螺。虽名为“雪家”，倒像是个“水国”。

群芳自然是木质；而群芳之泪，自然就是水质了。宝玉说，女儿是水做的骨肉；而黛玉又说，天下的水总归一源。那么，群芳之泪亦是同源：所悲、所哭，皆是来自那株草儿。

如此说来，黛玉和宝钗，便分别代表了群芳的水木二象性。在“明媚鲜艳”之时，自然是水木合一的。宝钗为雪里金簪（水金），黛玉为林中玉带（木玉）。一水一木，一金一玉。水木合一，即是金玉合一，表现为“可卿”。

在“送宫花”一节，有这样一段话：

“周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：‘倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大***品格儿。’【甲戌双行夹批：一击两鸣法，二人之美，并可知矣。再忽然想到秦可卿，何玄幻之极。假使说像荣府中所有之人，则死板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是天下必有之情事。】金钏儿笑道：‘我也是这们说呢。’”

可卿之貌（鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉）像荣府所有之人，“似极扯淡，然却是天下必有之情事”。在我看来，可卿就是金陵众钗的缩影。因此，在“太虚幻境”中，警幻让宝玉看的，是金陵众钗的册子；而后许配给宝玉的，却仅是可卿一人（而不是黛玉或宝钗）。宝玉和可卿，正如神瑛和绛珠。宝玉/神瑛和可卿/绛珠，乃是一对“千古情人”。

脂批云：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。”又云：“将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨”。在我看来，甄宝玉和贾宝玉的“合一”即为“宝玉”，是神瑛在红尘中的化身；而薛宝钗和林黛玉的“合一”便为“可卿”，是绛珠在红尘中的化身。在判词中，薛、林也是“合一”的。

“宝玉”有两个，“可卿”亦可分身为二。在我看来，可卿才是真正的“钗”。钗有两股，花有姐妹（如豆官所说的“姐妹花”）。

在分配小戏子时，跟黛玉的是小生藕官，跟宝钗的则是小旦蕊官。那藕官和蕊官，在戏里便是扮夫妻。一生一旦，一阳一阴。是否可以说，黛玉为阳，宝钗为阴，从而构成了“可卿”的阴阳两面。

湘云说：“‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”因此，宝钗和黛玉，一阴一阳，看似二人，实为一身。

姐妹花，金玉质。在我看来，所谓的“怀金悼玉”，便是怀悼那些“金玉质”的女儿（以钗、黛为代表）。

然而，初时的水木/金玉合一（“还泪”前）；到了后来，终究是钗分玉碎（泪尽后）。于是，水木两分，钗（金玉质）分两股。神瑛得其水，宝玉得其“金”。神瑛（石）得到了绛珠之泪（水）――木石前盟，而宝玉（玉）则是娶了宝钗（金）为妻――金玉良缘。

看来，那“金玉良缘”，原是来自“木石”（绛珠和神瑛）之间的那个“还泪”的约定（即“木石前盟”）：那绛珠原本就没有说要“献身”于他，而只许诺了让他得到自己的眼泪。因此，神瑛最后得到的，是水（绛珠泪）而非木（绛珠草）。

在我看来，那宝玉在“太虚幻境”中所饮“千红一哭”“万艳同悲”，便是绛珠“还泪”的象征。泪尽则木搞。因此，绛珠泪尽离魂后，二宝方能成姻。“金玉”缘成之日，便是“木石”盟证之时。

“莫怨东风当自嗟”。木石姻缘不成，自不必从“东风”方面找原因，亦非小人/小丑作乱――原当“自嗟”而已。

20070319

__________________

江流天地外山色有无中

首发