() 3、不是监狱，就是地狱

有一位从日本战俘营中死里逃生的人，他去拜访一位禅师，说：“我生生世世都恨不得将那些没有人性的家伙千刀万剐，碎尸万段！”

禅师淡淡地说：“我已经原谅他们了。”

那人咬牙切齿地说道：“什么？那些混蛋害得我们国破家亡，我恨不得吃他们的肉，剥他们的皮！”

禅师听后，说：“若是这样，那他们不是在监狱中等你，就是在地狱中等你。”

德国有句良谚说：“最大的报仇就是宽恕的念头！”地藏菩萨慈悲地说：“世人是可怜悯者！”嗔恨是搬自己的石头砸自己的脚，一时的嗔恨，令人一时不自在，一生的嗔恨，令人一生不自在。嗔恨会消耗一个人一生的精力，所以一个人时时记挂着那些伤害他的人事，这样无疑是把自己置身于地狱的苦痛中。俗话说：“亲者痛，仇者快！”就是形容这些在苦痛中反而嗔恨的人啊！

忍辱度嗔恨

佛说：“一切法从心想生。”病是看你怎么用心，治还是看你在怎么用心。“心想生”的痛苦，还得归“心想”中去解除。念头不清净是疾病的根源。而嗔恨躁急是妄想，就是不清净念头，故嗔恨躁急是病。佛说：“毁骂不动是药。”毁骂不动便是修忍辱波罗密，修忍辱波罗密就是对治嗔恨躁急的。故能行忍辱者，即可当下得清净心，当下心安。

《金刚经》上提到昔者歌利王割截忍辱仙人身体，忍辱仙人乃释迦牟尼前世，他一丝怨恨嗔恚都没有，并发愿证果后第一个度歌利王。这是何等包容的佛菩萨存心，何等清净自在！修忍辱波罗密的仙人不仅毁骂不动，而且割截不嗔。不仅一丝报复心也没有，而且反生慈悯世人之心。这是真正的安心法门，真正能得的大清净心。

佛家有言：“若能欢喜不生嗔，如是之人可度生。”佛家度生养生的大智慧没有别的，只是时常欢喜，不生嗔躁而已。而孙思邈在《千金方》中提出了养生的醒世明言：“第一戒神嗔。”忍辱仙人大欢喜大清净，就是在修“戒定慧”，修“戒神嗔”（心神嗔怒）。

现在这个社会，疾病越来越年轻化，人却变得越来越容易衰老，而疾病的种类也日益繁多。什么奇奇怪怪、匪夷所思的病都有。大学生踏入社会还没有多少年就已显得很沧桑，满面尘劳的样子。这并不是好事。按理说，物质生活发达的今天，人更应该会保养身体，可反而把身体糟蹋了，为什么呢？

人的心理是绝对主导身理的，只要心态好，身体就好，就很耐老。现在的人，男女老少，大多心浮气躁，一有不顺心，便暴跳如雷。所谓发一场脾气，三碗水和三碗饭就蒸发没了。一个人从早到晚要动怒躁烈多少次啊！身体又有多少库存给他用。本来储备的精血是养老的本钱，安身治病的资粮，提前用完了，岂不是提前衰老，提前多灾多疾。所以人能把嗔恨躁性消除了，那便是长寿安身之道。心能常得清净，便是最健康、最幸福、最安乐的。

我们知道了身体上的病，还得从心理上来修。修得忍辱波罗密便得清净心，而人心一清净，不单身体清净无病，周围的环境也随着清净吉祥，佛家所谓的“境随心转，心能转境”就是这个道理。

医家则认为“病随心转，心能转病”，这个“转”字有高智慧，说明人的心大有可为之处。做好、做坏，全凭此心。得好、得坏，亦全由此心。有清净的心，则有清净的身体，有清净的身心，就有健康长寿的命运。可见成佛作祖由此心，多疾早亡亦由此心。有偈赞曰：

三点如星状，弯钩似月牙。

疾病从此起，健康亦由他。

故修行养生之人，须念念不忘此清净心，常修忍辱法，以度嗔恚躁性，此便是健康之道。

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