6、《孙真人福寿论》

药王孙思邈，在《孙真人福寿论》中，把这种为善的不求反得，造恶的在劫难逃，论得更是淋漓尽致。他是这样认识养生的福祸：

“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。”

孙思邈把不善的心理与行为，看成是主要的致病因素。若积恶过多，必致死症，在劫难逃。这叫“多行不义必自毙”。孙思邈的这个认识，是最早的社会行为医学。他认为人的善心善举与人的健康是同进退的，他们息息相关，一荣俱荣，一损俱损，没有积恶，自然能得健康长寿。

汤潜庵曰：“凡人为一善事，则心安而体舒；为一不善事，则心不安而色愧。”可见欲求身安，先求心安；欲求心安，为善即安。此天理人性，千古一如。中医所谓的“天人合一”，是上天有好生之德，而人亦当常存为善之心，这才是长远的养生大道。

所以我们从上面的例子可以看出，大凡善举，无论何种形式，亦不拘其大小，绝不会就那么湮灭，而必然会结出好的果实来。而不善之举，无论何种形式，亦不拘大小，也绝不会就那么消失，亦必定会结出坏的果实来。

《菜根谭》这段文告诉我们，祸福吉凶，在我不在天。天之机最神，不过是因人善恶而赏罚。为善则如贞士无心徼福，不求反得，其福立至；积恶则如奸人着意避祸，在劫难逃，其祸速降。此中祸福岂能怨天尤人？普愿世人，人人修善，始信命运在我不在天。有诗为证：

善似青松恶似花，看看眼前不如它。

有朝一日经霜打，只见青松不见花。

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