第三百二十四章 我意可平山海
作者:淡水鲈鱼      更新:2020-01-17 00:01      字数:2313

稷下学宫的山门外,青风剑影纷至沓来。

程知远负三剑背书箱,在二圣的引领下,终于来到了这座稷下学宫。

数月前,自己与司马说,想要来这里看看。

曾经遇到过的虞霜也说要来这里。

天下知识都储存在此,三宫之中,稷下的经虽然没有太学繁多,但是稷下讲经的人,则是很多很多。

但程知远不需要,一个也不需要。

荀子与越王出现在他的两侧。

二位圣人中,荀子也是再一次望见这座学宫。

风雪之中,天地银装素裹。

他忽然想起,在无数年前,他来到这座学宫时的情景。

齐威王变法,与涂山氏,岐姜氏同谋划,后,稷下学宫横空出世,不过是短短数年,便一跃与鬼谷、西郊并称天下三大道理所在之地,而学宫的出现,也导致太学的人员连年愈减,五学合并为一,只称太学,不再冠以其他称呼。

而纵横鬼谷,云梦宫也逐渐从不屑,到正视,再到最后的惊叹与苦涩。

太学受到影响,难道云梦没有么?

当然是有的。

兵家列阵,上将伐谋,这些东西,稷下学宫也教。

兵门圣人因此也会出现在稷下学宫,这就导致去云梦宫的学子也少了很多。

但云梦宫依旧是有人流的,因为天下越乱,云梦越是兴盛。

而天下大乱,太学便自然无人问津。

“要在乱世安身立命......不是靠华丽的辞藻,要拿出货真价实的东西,纵然是要当个说客,也必须知道怎么去抓住敌人的心思。”

荀况的眼中出现追忆之色,他有些恍惚,似乎见到了当年第一次来到这里的自己。

纵然已是圣人位,但面对这座学宫,还是不免生出敬仰之情。

“程知远,我问你,天下之乱,乱在何方?”

荀况的目光悠远,越王在一侧,倒是提前回答:

“礼崩乐坏,妖世浮图,一切源自于四千余年前的幽王之死。”

荀况微笑不语。

程知远道:“幽王死,天子衰,但在幽王之前,人心已变。”

“我曾闻至圣孔子言过,诗经三百,一言已蔽之,曰为‘思无邪’。”

“但世上却无一人可做到思无邪。”

程知远:“人心思变,皆坐得天子,故养痈成患。”

荀况叹息:“人之初,性本恶,这也是我不同意孟轲的观点,人是由善便恶,还是本来性中便有恶的因素呢?”

“树德务滋,除恶务本.......”

荀况指着远方,那有一座高山。

“你今年的题,问的很有意思。你看,现在那座高山,你可战而胜之么?”

程知远答曰不能。

荀况再问:“既不能胜,如何回应题目中的疑问?”

不能持之以恒修行的人,失去的远远多于得到的,如果失去了如今的地位(力量),成为一个失败者,在面对不能抵挡的力量之前,失去一切希望,你当何去何从(又有何处可以让自己安定下来呢)?

程知远望着那座山,荀况在一侧道:“我听说赵国死了人,足有数百万。”

“榆次的妖神被仙人所杀,那位仙人则行踪不明。”

程知远没有掩饰,在荀子面前,掩饰毫无意义,他既然问出来了,那就已经知道了。

“是我。”

他望着高山,眼神从清澈逐渐变得浑浊,里面青白色时隐时现,杀意与死气逐渐涌起,但很快又被他按压下去。

“何天之衢,道大行也。”

程知远是强自说出的这八个字,但事实上,他说的也没有错。

荀况觉得很有意思:

“你又如何解这八个字呢?”

程知远道:“从开始的时候,我就已经把我的答案写在连山中了,何天之衢正是山天大蓄卦,上九。”

“不过卦辞,每个人有每个人的解法,各自解法不同。”

“天衢者,上之所履,而不与下共者也。德有以守之,虽以予人而莫敢受,苟无其德,虽吾不予夫将有取之者。”

“上九之德足以自固,是以无忌于乾而大进之。其曰何天之衢者,何天衢之有,而不汝进也?夫惟以天衢进之,而乾大服矣。”

程知远道:“什么是大作为?”

程知远杀心浓重,针对徐无鬼的恨意涌动起来,这一次便有些难以遏制。

越王为这股杀意惊讶,并且眼神第一次生出了极大的欣赏。

仙人往往少了人性,越王憎恨越女的原因之一,就是越女在攻击他的时候,毫无杀意。

可剑客,哪怕是斩草也会有杀意。

有杀意,这才像是世俗的剑。

“没有大道,那就用剑砍出一条,无路造路,逢山开山,遇江截江。”

“我意平山海,山海皆可平,这是我的何天之衢!”

他看向荀子:“若有一日剑道成就,我便当斩掉此稷下之山。”

荀子笑了起来:“我一定会看到那一天的。”

斩山开道。

就像是斩掉徐无鬼一般。

所以说若有一日。

那便是必有一日。

斩山则平意,荀子不因此而动怒,因为这本就是他提出来的命题。

如果此山为敌,那自然当斩去,斩山不为斩稷下,因为程知远已经来过稷下讲学。

越王则是神情狰狞,笑容看上去极为可怕。

剑客本就该如此。

荀况领着程知远向前行去,心中却是道,你却是不知道,那学宫中第一个解出题来的人,她的答案也和你一样。

但她终究是心有犹豫,念叨着君子当三思而后行,故而否认了第一次脱口而出的答案。

那往往都是本心意,不是说凡人脱口而出也是本心意,而仅仅是修行者会如此。

因为知道了圣门道理,有了自己的是非观念,在道理与教义之间塑造自己的意志,故而当答题时,最先出现在心头的,便是自己的本心意思。

只是至圣门下都讲究三思而行,《大学》有言,谋定而后动,知止而有行。

荀况忽然想到,正好,这次的讲学之行,倒是可以让这两人照一次面,想来,对于何天之衢的理解,这两个人应该有共同语言。

道理的碰撞,往往能产生最为绚烂的火光,世间纷呈美好,莫不皆从道的碰撞而来。

荀况很期待这两个人的见面。

既然道当大行,那大道如此之宽,总能容许有人同行。