第五章混沌**
腾宇才知道，自己是多么的幸运，乱打乱撞，运气奇好，打通了任督二脉，可以修行《混沌**》。
郑重的对着石台三叩九拜，腾宇翻开书，翻到武功一章，各种武功拳行在腾宇脑中一目了然，他情不自禁的修炼起来。
一天又一天，腾宇沉浸在武功的快乐中，洞中没有天日，也不知过了多久，腾宇自己觉得应该是一个月，书中武功“鹤舞双行”一套拳法、“大梦无形”、“一套掌法”、“开天辟地”、“一套腿法”被腾宇练得炉火纯青，熟练无比。
练完了武功，腾宇翻到了气功章节。只见上面写道：气功源于华夏。是华夏人在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。
气功在华夏有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。华夏古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。
吾之气功讲究气由心生，讲究提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。
文章讲解了华夏气功的起源，而口诀却只有四句话：气由心生，循环不停，生生不息，着于无形；丹田起气，气由脉行，下至涌泉，上行百汇；呼吸精气，独立守神，精神不散，积精全神；内敛经骨，外放祛邪，勤于修炼，多多体会。
似懂非懂的文字，让腾宇陷入苦苦的思索，六十四个字的口诀在他脑海不断闪现。
腾宇犹如老僧入定，盘坐在石台前，怎么也不得法门。
盯着石台上方的圆圈，腾宇的眼睛仿佛眨都没眨一下。
“气由心生……丹田起气……呼吸精气……”
腾宇口中****有词，石墙上的圆圈仿佛动了，一圈一圈的涌动，就如时空隧道一般……
哦，是这样啊！腾宇勃然醒悟……只见他双手合十，由丹田中出一股气，沿经脉而行，经腿，胸，头部，顺时针再回到丹田。
这股气生生不息，不断运转，一个周天，又一个周天，气越来越强，越行越快。不多时，腾宇头上冒出了一阵阵白烟，大汗再现他的全身。运行1o8周天后，腾宇停下运气，他完全学会了气功。
翻到《混沌**》，只见写道：混沌初开，天地始现；体内环气，其为小天；心融寰宇，混沌始然；金木水火，就在其间；土性元素，亦可着见；混沌之能，属性趋零；天地为媒，混沌出现。
有了练习气功的基础，腾宇对混沌**理解较为容易了。这不是告诉自己，要将体内之气和宇宙之气融为一体，互为交换，心怀宇宙，混沌出现。
注意一定，腾宇盘坐起来，双手合十，体内真气自动运行起来，一个周天又一个周天，与此同时，腾宇脑中却出现着广袤的宇宙。想象着宇宙的气息和自己融为一体。
渐渐的，腾宇现，体内的气息越来越强，自己好像和石洞融为了一体，继而，又和这个世界融为一体……渐渐的，他的思维散到广袤的天空，飞向无边的宇宙……
整整一万零八百周天，腾宇感到累了，他停下运功。
惊奇的现，自己的小腹丹田中有了一个气团，这个气团正在自己翻滚运转。将精神凝聚到自己体内，腾宇惊喜的现，自己对自己体内的情况了然于心，哪怕是最小的静脉血管中静静流过的血液他都一清二楚。
睁开眼睛，一抹金色的光从腾宇眼中出，他现，石洞中淡蓝色的光没有了，石壁也失去了光泽……
站起身来，腾宇现，只要自己身体一动，混沌**就自动运行起来，气海不断地吸收周围的能量，只是比打坐是慢了许多……
腾宇知道，自己十岁了，已经学会了《混沌**》，自己应该离开了……
双手手心相对放于胸前，身形一动，一团气质能量在双掌之间，腾宇将能量抛向石台上的圆圈。
石壁破了，阳光出现在腾宇眼前……
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