湖畔周围的各种植物，异常的美丽。

周围的香樟、紫薇、含笑，仿佛可以，读懂月光的心思。

白玉兰、野梨，迎着月光，不断的微笑。

或弯或挺直腰身，围观周围的学生。

周围的学生，关于法律的内容议论纷纷。

那……

潮水般的啧啧声，惊叹声，仿佛所有的一切，都可以读懂法律。

惹得小溪，鸟儿，看着天上的月亮飞翔。

欢唱到九天……

仿佛世间的一切，都可以明白法律。

仿佛，世间的一切。

就是，法律。

那些魔鬼，在东京大学的上空，静静地注视着月亮。

水星樱灵子曰：“圜土的由来。是一种，什么样的由来……你要是，一种什么样的摇篮。这就是法律的摇篮，我看应该是，古代的可怕。让我都不知道，该如何，去比喻了。刚才我说的话，也未免太搞笑了。我实在是被周围的美景，给渲染的。感觉周围，所有的一切都是，法律的结晶。”

教授笑了笑，开心地说着。

“圜”是，囚禁人的地方，“土”是，国家的代称。

古代“夏”“土”同音，殷商人，经常称夏人，为“土人”“土方”。

圜土原意，专指夏王朝，囚禁人的地方。

但是……

后世的商、周两朝，也沿用了这一称呼，最后又变成，什么回事？

圜土——就成了，夏、商、周三代……

普通监狱的通称，主要用于，关押劳役刑徒。

史书载：“若无授无节，则准圜土内之。”（《周礼，地宫，比长》）

意思是：如果不执行，国家的命令，不遵守法律，就要把他抓起来，关进监狱。

金星樱灵子云：“这应该，就是古代的刑法。可是……难道是，这些刑罚，导致可怕的妖猫，一样的妖魔产生。要么，就是那些妖魔。要么就会，产生各种魔鬼。产生的法治水晶，又是怎么回事。”

教授，仔细地解释道。

夏、商、周的监狱，通称为“圜（yuán）土”。

圜土，是监牢的形象名称，在地下，挖成圆形的土牢，或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯，防止其逃跑。

《竹书纪年》记载：“夏帝芬三十六年作圜土”。

芬——是少康的孙子，是启以后的第七位夏王，这时，阶级矛盾和统治阶级，内部矛盾，都非常尖锐，芬——作圜土，就是以此，囚禁反抗者。

《周礼》记载，西周，设“司圜”之职，“掌收教罢民”。

“以圜土聚罢民”，可见司圜是，专设的管理“圜土”的官员。

火星樱灵子亦云：“引过归己。那么……古代人，会认为，是自己的过错吗？”

教授，慢慢的解释道……

文献记载，西周的监狱，最著名的就是，所谓的“圜土”之制。

《周礼.秋官.大司寇》载：“以圜土聚罢民。”

郑玄注：“圜土，狱城也。”

《释名.释宫室》则，明确指出，狱“又谓之圜土，筑土其表墙，其形圜也”。

即建成，圆形的土墙，将犯人囚禁在里面。

《周礼》还记载，圜土除了监禁，未决犯之外，还关押，已决犯并监督其劳役。

不过，《周礼》记载的“圜土”之制，是否属实，还有待于，考古发掘的进一步证实。

木星樱灵子注云：“监狱，制度。又是，怎么回事呢？监狱制度，又称——矫正制度、狱政制度、行刑制度。是为执行，剥夺自由刑的犯人，建立的制度。广义的监狱制度，是指与执行剥夺自由刑有关的一切，方法和制度，如——监狱内的监禁，戒护、教育、感化、劳动、生活卫生、医疗、赏罚等；狭义的监狱制度，仅仅指——监禁和监护制度。这些大家，都可以明白吗？”

土星樱灵子注：“监狱工作的基本原则。要是一种，什么样的基本原则？”

教授，慢慢的说道，很多如此重要的知识点。

规定：“监狱对罪犯实行，惩罚和改造相结合，教育和劳动，相结合的原则，将罪犯改造，成为守法公民。”

金星樱灵子云：“引过归己。这一切其实都是，自己的过错。监狱的人民警察，依法管理监狱、执行刑罚、对罪犯进行，教育改造等活动，受法律保护。人民检察院，对监狱执行刑罚的活动，是否合法，依法实行监督。国之务院，司法行政部门，主管全国的监狱工作。”

火星樱灵子亦云：“引过归己。这一切就是，自己的过错。罪犯的人格，不受侮辱，其人身安全、合法财产和辩护、申诉、控告、检举以及其他，未被依法剥夺或者限制的权利，不受侵犯。罪犯必须严格，遵守法律、法规和监规纪律，服从管理，接受教育，参加劳动。所以大家一定要，好好地努力……”

月光照在，大家的脸上，大家相视一笑……