““忽又见执拂太监跪请登舟。贾妃乃下舆。只见清流一带，势若游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说。”这些自然是八股文绝对碰触不到的，足见八股文之外有多少值得欣赏和学习的东西，
““已而入一石港，港上一面匾灯，明现着"蓼汀花溆"四字。”自然与之前宝玉游大观园合为一体，
““按：此四字，并"有凤来仪"等处，皆系上回贾政偶然一试宝玉之课艺才情耳，何今日认真用此匾联？况贾政世代诗书，来往诸客屏侍坐陪者，悉皆才技之流，岂无一名手题撰，竟用小儿一戏之辞苟且搪塞？【庚辰眉批：驳得好！】”此处颠倒是非，几乎可以批其一句“反红楼梦”！
““真似暴发新荣之家，滥使银钱，一味抹油涂朱，毕则大书"前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏"之类，则以为大雅可观，岂《石头记》中通部所表之宁荣贾府所为哉！据此论之，竟大相矛盾了。诸公不知，待蠢物【庚辰双行夹批：石兄自谦，妙！可代答云"岂敢"。】将原委说明，大家方知。【庚辰眉批：《石头记》惯用特犯不犯之笔，读之真令人惊心骇目。】”这几位批者估计是没看过红楼梦，或者这个地方是他们看的第一页，因此老夫突发癫痫狂，才有这莫名其妙之语，
““当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。”如何，之前说元春与贾敏在性情上相似，这恐怕是重要原因之一！（外人注：果然妙啊）
““后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随贾母，刻未离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。【庚辰侧批：批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？】其名分虽系姊弟，其情状有如母子。”如此看来，竟然有一条极妙的“缘线”！（外人注：我也觉得应该很有些奇妙，快说快说）
就是，贾元春和贾敏都是贾母所教养所带大，自然两人性情和文才甚至非常相似，
而贾元春又教养和带大宝玉，贾敏自然又教养和带大黛玉！
因此，宝玉和黛玉两人初相见时都惊异两人似乎在哪见过！其原因就有以下两个：
其一，如果从神瑛侍者辛勤浇灌绛珠草，而救得绛珠草一命来看，自然是浪漫感人至深，
其二，如果从“实”来看，黛玉和宝玉竟然如同是同一母亲从小教养带大的！那这样的两人相见，几乎如同见到不同性别的“自己”！当然会惊异在哪见过！（外人注：哈哈，妙到极点！相信曹雪芹也定有此意，第一亿次再见证，曹雪芹的文字真是奇妙到深不可测！）
““自入宫后，时时带信出来与父母说："千万好生扶养，不严不能成器，过严恐生不虞，且致父母之忧。"眷念切爱之心，刻未能忘。”这其实实在是至理名言，不严和过严的区别和坏处，而不能成器、恐生不虞、致父母之忧，都是成长期中最让人担心的状态，
而且这里特别要注意元春并没有要让宝玉读八股和之后升官发财，足见元春更重要的意思是让宝玉好好为人和成*人，
““前日贾政闻塾师背后赞宝玉偏才尽有，贾政未信，适巧遇园已落成，令其题撰，聊一试其情思之清浊。其所拟之匾联虽非妙句，在幼童为之，亦或可取。”嘿，之前的“闻塾师背后赞宝玉偏才尽有”的原因，和之后“更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意”目的，倒是实，
但“其所拟之匾联虽非妙句，在幼童为之，亦或可取”却是借口，只要看看游园过程中贾政和众清客的“表现”，便知“幼童”无论是“实”还是“心”还是“境界”，都远超那些实在愧为“大人”的清客和贾政，
因此，要注意这些话并非曹雪芹的话，而是贾政内心的话，
““即另使名公大笔为之，固不费难，然想来倒不如这本家风味有趣。【庚辰侧批：转得好。】更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意。【庚辰侧批：有是论。庚辰双行夹批：一驳一解，跌宕摇曳，且写得父母兄弟体贴恋爱之情，淋漓痛切，真是天伦至情。】因有这段原委，故此竟用了宝玉所题之联额。”贾政在与宝玉游大观园的过程中竟然得出了以上这些结论，来作为“竟用了宝玉所题之联额”的“理由”，
而并非宝玉的“真”“新”“自然”“美”，
那么，要想让贾政从宝玉那“学”些什么几乎是完全不可能，而且只能待贾政之后终于有一天想“归农归隐”时，恐怕才能真正想起宝玉的这些好来！
““那日虽未曾题完，后来亦曾补拟。【庚辰双行夹批：一句补前文之不暇，启后文之苗裔。至后文凹晶馆黛玉口中又一补，所谓"一击空谷，八方皆应"。】”这“后来亦曾补拟”不但非常写实，而且更重要的是为之后的重要内容伏下必须一笔，
之前说了《风#月#宝#鉴》、《石头记》、《情僧录》、的由来，其实还有一个非常重要的即“金陵十二钗”！
即《风#月#宝#鉴》、《石头记》、《情僧录》恐怕不能大量写女子，更不能大量写这些女子之间的交往，
于是，曹雪芹恐怕又专门写了一个《金陵十二钗》，主要是写这些女子的经历、心思、生活、兴趣以及交往，其中也许包含了红楼梦中的如下内容：
其一，这些女子的来历、经历和一些结局，
其二，众丫环们之间的玩闹和甚至斗气，
其三，自然是众姐妹之间的活动，最重要就是组诗会、联诗，以及组诗会中发生的许多趣事，
以上就会大量的文字，因为，仅红楼梦中几乎每个女子的来历、经历和结局都是完全不一样的，但这本书恐怕不会太过涉及到情感，因为情感在《风#月#宝#鉴》、《石头记》甚至《情僧录》中会有大量涉及，
其四，《金陵十二钗》成书的时间可能是在风#月宝鉴之后或石头记甚至情僧录之后，
因为，经此以上，曹雪芹恐怕想总结一下以上所有的女子，于是，就有了《金陵十二钗》，
而历经以上所有，最后形成《红楼梦》时，对于红楼梦，有如下可能的推论：
其一，自然是将以上所有的进行“整合”，之前说过，因为这些书的内容几乎是同一背景甚至情节都很可能有相当重叠，因此，整合是相当合乎整个红楼梦的框架和其中的逻辑的，
其二，整合后，便肯定会产生以上所有的交集，而肯定会有更多甚至更大的矛盾和冲突，而这些，正是深藏于曹雪芹内心最深处，要在最后这《红楼梦》中极力描述和突出的！即，这些，正是《红楼梦》的核心与灵魂！
即，直到红楼梦，才出现和形成了最大的价值和能量！
而这些核心和灵魂，这些最大的价值和能量，恐怕在曹雪芹在写之前的这些书中，已经逐渐但稳稳而且深深地不断出现、不断扎根、不断完善和不断完整，终于在“红楼梦”中积聚而爆发！
而这个过程，恐怕就花了曹雪芹至少十年！即“披阅十载，增删五次”，恐怕就是做的这些！
即之前我们看到的所有的真正的红楼梦的内容！
且先到这。
（外人注：有《风#月#宝#鉴》的、有《石头记》的、有《情僧录》的、有《金陵十二钗》的，而终究都是《红楼梦》的！（大白纸注：是滴是滴，我的也都是你的呀，你可以全拿去随意支配（外人注：还不行，还有你最珍贵的呢（大白纸注：我还用我的自由来换行不行，嘻嘻））））
“正果要成，真是难啊！”小戒大叹摇头道。
“九九八十一难可不是闹着玩的。”小猴笑道。
“我紧随师父。”老沙道。
“阿弥陀佛，”小唐道，“我心永恒。”
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