““说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，甲戌侧批：青埂顽石已得下落。”这个是实在批，

““就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？"［正是宁、荣二处支谱。］”取名叫“宝玉”几乎有一点“邪劲”，即贾宝玉虽然有玉字，但没有从这一辈的“玉”旁，即琏、珠、珍等，因此，这里便自然生出一种“宝玉”似乎是“异种”的感觉，而也表明，宝玉正代表了曹雪芹心中人类“最纯粹”、“最自然”、“最灵慧”的生长力量！（外人注：是啊）

““雨村笑道："果然奇异。只怕这人来历不小。"”其实从贾雨村说的话来看，贾雨村这个时候是比较“简单”的，即几乎全是“既定思维”，而冷子兴的经历和经验都要丰富贾雨村相当多倍，因此，也许这样贾雨村才会认为冷子兴是“有作为大本领的人”，但贾雨村的内心空间和见解却是比冷子兴要丰富很多的，

即曹雪芹写人，每个人的个性几乎不重复，而且每个人的性格、经历、内心的空间和内心的内容等等等等曹雪芹恐怕是相当清楚的，

即说白了，曹雪芹对红楼梦中的每个人的每句话，所有言行，都绝不是乱写的，而几乎要是此人“必须”、“肯定”要说出来和做出来，

““子兴冷笑道："万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。”首先，这个当然不能就决定贾宝玉怎样，其次，就算有此意，也只能说明贾宝玉“遵循”了人的自然心理和自然成长，

““政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！‘因此便大不喜悦。”而贾政因此就“不大喜悦”，也正说明贾政的迂腐！

““独那史老太君还是命根一样。”这里只是说明贾母对宝玉的喜爱宠爱甚至溺爱，与宝玉前面抓什么没关系，

““说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。”正是宝玉之灵慧，即之前所说，曹雪芹以贾宝玉正是要说明人类的自然、聪慧、天性、善良的成长，以“对抗”当时的封建思想和封建教育和社会糟粕！

““说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。甲戌侧批：真千古奇文奇情。”这里以批者之认识而批为“千古奇文奇情”也不为过，而且这些被冷子兴当作“孩子话”，其实如果“仔细”“认真”去想一想，便知贾宝玉这段话的内涵之深！尤其是在那个社会的内涵之深！

““我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这里其实正是道出当时社会将男子培养成了怎样虚伪甚至贪婪甚至狠毒的人！

而且注意这里对男人说的是“男子”，对女人说的却是“女儿”，即贾宝玉这里是将“妇人”排作在外的！

也正好是在“暗指”封建社会将本来聪慧的女儿“培养”成了如红楼梦之后的如王夫人如王熙凤如这些那些个媳妇婆婆等等！

这些都是极其符合红楼梦之后对男子和女儿和妇人的内容的！也是曹雪芹似乎丝毫不露声色的实录中其实非常明显的所指！

““‘你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！"”贾政的意思是，只要有哪怕一丝一毫的“色”就是“色鬼”了！这当然也是贾政“假正经”的一面，虽然这一面比起他其他面来说还是要轻得很多的，

““甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色，并后奇奇怪怪之论？”这里“奇奇怪怪”之论如果批者真是这样认为，即要么看不懂贾雨村之后的“奇奇怪怪之论”，要么完全不造成贾雨村之后的“奇奇怪怪之论”，那么这位批者肯定是没怎么看懂红楼梦的，

““雨村罕然厉色忙止道："非也Ｉ惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以**色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。"”这句话绝非“奇怪之论”，其实甚至只是“基本之论”！

即如果一个人连一些基本的东西都不了解的话，便在之后容易走岔路甚至走邪路甚至走火入魔，（XX注：此话怎讲？（外人注：举个很简单的例子，很多犯罪都是情绪一时失控而犯下的，如果他们能懂得其实是最基本的控制情绪的基本东西，具备这种基本能力，如何会走上甚至绝路？））

““子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道："天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。”且注意，这绝对是此时的贾雨村之言！因为贾雨村此时不但未染上当时的官场顽疾，而且本身的能力还是挺强，思维还是挺活跃甚至挺新，而且有话则说，

但更是曹雪芹借贾雨村之口来进行“人”的一个几乎前所未有的“概述”！

象“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异”，这绝对是没什么问题的！而且如此一笔划下去，简洁、清晰而准确甚至精确！

““若大仁者，则应运而生，”这里的“运”几乎是指当时的环境或说大环境，如春秋战国时期各种思想达到顶峰，大仁大智者便大量涌现！

而这种环境是怎么形成的？恐怕这里也包含了曹雪芹的暗含的历史规律在内！这些规律回溯之前几千年的世界，便可知道规律性之强了！

““大恶者，则应劫而生。”“劫”，看看之前几千年历史，便知劫是什么，大恶者是什么了！这在曹雪芹之前之后都是完全吻合的！

““运生世治，劫生世危。”哈哈，八字几乎从某种程度揽括整个几千年世界！

而且从第二回，便开始涉及“这些”，其实，象社会象政治象思想在红楼梦中肯定是核心要表达的内容之一的！

而既然不能直述，曹雪芹就只能通过象这里贾雨村的“奇奇怪怪”之论而“曲折”但其实是“直接”表达了！

““尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。”这一段足以表明红楼梦是针对整个封建社会而言的！

““蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。”这里不是暴君就是篡君，不是乱臣就是贼子，而如果影射到当时的清朝，恐怕有些人就要开始紧张了！因此，也许才有之前的批为“奇奇怪怪之论”，很象脂批，

““甲戌侧批：此亦略举大概几人而言。”以上这几人十几人人的代表性恐怕可揽括了百分之八十以上了！

““大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。”这也是一锤定音的！如果世界乱，就要修治，至少先让其不乱，

而如果世界不乱，就不要再去扰乱再去更乱，而仍然只是修治，让其更好！

““清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。”这些话其实都是对如四书五经的极“直接”的补充！如何达到“清明灵秀”而不是相反，如何不“残忍乖僻”而使整个环境远离“残忍乖僻”，就是提出这些重量级直接补充的更深沉目的！

““今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。”这句话其实有“保留”有“暗指”，即这种“清明灵秀之气所秉者”，确实“比比皆是”，但是前提有一个“无为之世”，几乎是在暗示这些人恐怕大多无用武之地！

““所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。”这话更明显！象“漫无所归”都出来了，正是“无用武之地”！

那哪些有“用武之地”，只要想想之后的贾雨村，恐怕就很明了了！

““彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，”这句话恐怕也有暗指，即这股邪气“遂凝结充塞于深沟大壑之内”，几乎是在说邪气根深蒂固于当时的社会！

““偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，甲戌侧批：譬得好。”这句话其实更是几乎“摆明”了是说“灵秀之气”之薄弱，即一个是“偶值”，说明灵秀之气力量之薄弱或根本没形成什么力量！于是“正不容邪，邪复妒正”的结果几乎可知，当然正更处危境！

而这句恐怕正在为八十回后的奇英俊兰们与忠顺王集团的相斗作“引子”甚至是类似“判词”的重要内容！（外人注：极是！贾雨村这一段，从男子来说，从八十回后的内容来看，其重量级其重要程度几乎等同于太虚幻境的判词和红楼曲了！（XX注：难怪脂批要说“奇奇怪怪之论”！（外人注：正是如此！也从另一面证明所谓的“脂批”与八十回后的篡改幕后人几乎是相互配合勾结的！））

这一段真是意外发现！几乎奠定八十回后的基调！且先到这。”

“难道描绘了八十回后的对峙双方的本质和气场？”小戒忙道。

“老曹写得足够隐晦，但明眼的看官恐怕已经看出老曹这段话的重量级！”小猴点头道。

“也几乎很隐晦地验证了八十回后是写完的。”老沙道。

“善哉善哉，”小唐双手合什道，“曹施主心之广博和深邃，屹立万年也！”