““恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。”这种批也是带有嚇阻的威胁的，几乎是所谓脂评，而且其中包含的背后的意思也比较明显的！
““乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻甲戌侧批：点"幻"字。”这种强调幻啊惭啊愧啊悔啊什么的几乎百之百是脂爷在自我强加！
““缘，已在警幻甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。”如何？这等鸟评！几乎一目了然恶脂之心！（外人注：恶脂之心堪与司马昭之心齐名甚至更恶劣！）
““仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道："他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。"”这里请注意虽然道是“还泪”，但绝非是“先”还泪，后下凡去似乎“为了”“还泪”而哭！而正是要倒过来！即先有林黛玉之哭，才用这里的象征性比喻，才有“还泪”，否则，如果真要“还泪”，林黛玉完全可以一天哭个够，红楼梦也就只要写一天的“哭”就完成宝黛之事！（外人注：哈哈！是的，重点绝对不在这里“还泪”上！这其实只是最基本的一点，但十分重要！因为恐怕许多人只去看什么“还泪”了！还恍然大悟：哦，原来林黛玉为什么这么喜欢哭，原来是还泪啊！（大白纸注：哈哈，你说得更有趣！））
““甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。”这个当然绝非曹批，只是善批，
““甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。”这个说得就有些莫名其妙！似乎在说是曹雪芹在还泪！而“亦知此意，但不能说得出”也有似乎曹雪芹有什么黑暗面似的！
当然，这里也可以理解成批者知道眼泪还债，但是只有曹雪芹能写得这么好，批者虽然知道眼泪还债，但不能象曹雪芹能如此写出，
但是这种批实在模糊模棱两可，让人产生歧义，比前面的“甲戌侧批”的明朗度差了一千个等级！即要么就别批，这批出来象什么！
““蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。”这“蒙侧批”包括之前的“蒙侧批”，应该是比较善的批，但见解实在是流于浅薄！
““因此一事，就勾出多少风流冤家来，”曹雪芹直接道“风流冤家”，绝不粉饰，
““甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。”这种以“余”为人称的批也为善批，虽然比“蒙侧批”要更具深度，但如果蒙侧批尚属于“第一层”的话，“余批”恐怕最多只算是第三层，而“谐音批”当达到这些批中的最高层！即很可能就是“曹批”！
““陪他们去了结此案。"那道人道："果是罕闻，实未闻有还泪之说。蒙侧批：作想得奇！”这便是第一层，
““想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。"那僧道："历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。”这里特别注意其中几字！即“儿女之真情”！这也是红楼梦的最核心之一！
““蒙侧批：所以别致。”蒙批一个“别致”就差个十万八千里的擦身而过，甚至连第一层都难以算上！
““想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。"那道人道："趁此何不你我也去下世度脱蒙侧批："度脱"，请问是幻不是幻？”这里也强调“幻”，但“蒙批”不比“脂批”之恶，是以“善意”来道出的，虽然这里肯定连第一层都算不上！因为这蒙批有可能是在脂批之后，看了脂批N多次强调“幻”，这里也“中毒”了，于是也来跟风似的“幻一幻”了！（外人注：哈哈，有趣Ｍ象某些人说某些事物坏，一次别人不信，两次不信，三次不信，但恐怕第四次便开始有些信，十数次或数十次甚至上百次后，不但有些信，也中毒“传染”似的也跟着说“坏”了！似乎不说“坏”都对不起自己了！（大白纸注：这就是真正坏的人的极简单但对某些人虽然是极少数人挺有效的招数！））
““几个，岂不是一场功德？"那僧道："正合吾意，你且同我到警幻仙**中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。”这里便非常正面地相当于“极写”佛教或说佛意！佛之大家看了这一段定会微笑！
““蒙侧批：幻中幻，何不可幻？情中情，谁又无情？不觉僧道亦入幻中矣。”蒙批的水平比脂批还是要稍高的，但蒙批中脂批的毒较深，一旦走错了路，便会批出这等莫名其妙炫耀文字的东西！
““如今虽已有一半落尘，然犹未全集。"甲戌侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。”此批也是暗示文字创作手法和技巧的好批！即当然不能记成流水账！而且并非不是流水账就可以了，而且还要得力才行！即光有形还差得远呢！
““道人道："既如此，便随你去来。"”却说甄士隐俱听得明白，但不知所云"蠢物"系何东西。”“蠢物”是曹雪芹对宝玉的最大的反话，但其中的深意其实另有其意！即宝玉确实灵秀无比，但要了解当时的社会了解周围的所有人，宝玉确实经历了从类似蠢物到最后明白一切的过程，蠢物更多是指此意，
““遂不禁上前施礼，笑问道："二仙师请了。"那僧道也忙答礼相问。士隐因说道："适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。"二仙笑道："此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。"士隐听了，不便再问。因笑道："玄机不可预泄，但适云"蠢物"，不知为何，或可一见否？"那僧道："若问此物，倒有一面之缘。"说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着"通灵宝玉"四字，”如何？这里借宝玉上的字道明其实贾宝玉是“通灵”的！
““甲戌侧批：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。”这个也是有些无中生有的批，
““后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，甲戌侧批：又点"幻"字，云书已入幻境矣。蒙侧批：幻中言幻，何等法门。”这里便几乎就是蒙批傻乎乎“跟着”脂批的明证！（外人注：刚讲完便来明证，是有些神哦）
““便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是"太虚幻境"。甲戌侧批：四字可思。”自然又是在强调“幻”！
““两边又有一幅对联，道是：蒙双行夹批：无极太极之轮转，色空之相生，四季之随行，皆不过如此。”这都是在走“幻”的路子，
““假作真时真亦假，无为有处有还无。”这也红楼梦的核心旨意之一！
““甲夹批：叠用真假有无字，妙！”脂爷却只“归结”了个“叠用真假有无字”！还叫什么“妙”！什么玩意！给小学生作文做评语啊！（外人注：哈哈！这句到位！这位脂爷确实有这个水准！）
““士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，蒙侧批：真是大警觉大转身。”这个进入第一层批，
““只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套。”哈哈！这个批却深得曹雪芹行文精髓！几乎是曹自批！即仍然是曹雪芹在“义务”行“教文”，即这里“醒得无痕”，正是说明文字要写得几乎看不出痕迹！这虽然只是实录的最基本要点但对许多人来说是很难达到的！
而“不落旧套”并没有象有的批那样明显夸赞，而只是实说为“不落旧套”，这便具备曹批的另一个重要特征！
““所梦之事便忘了对半。甲戌侧批：妙极！若记得，便是俗笔了。”这也叫“妙极”！哪个人做梦醒来不是忘了对半甚至大半的，这也叫“妙极”？Ｖ怕幸亏没让曹雪芹看见自己的红楼梦中竟有这等“脂批”，否则真是恶心至死！
““又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，”这正是香菱的模样！特别是“乖觉可喜”！即香菱虽然没有黛玉等读书甚多甚深，但香菱之善之乖其实是让同样善的人与之接触而十分喜爱的！
““便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。”此等天伦之乐，方为天伦之乐！
““方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，甲戌侧批：所谓"万境都如梦境看"也。”这个批也是比较到位的，即恰好点明甄士隐才做之梦！也是对佛意对禅意的一个“点醒”，没有敏感敏捷的感觉，是不会此时突发此叹的！这也极象是曹批，特别是到了曹雪芹晚年之时，这种“人生如梦”的感觉恐怕更真实，
““那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，甲戌侧批：此则是幻像。”一个鸟幻！你要强调一万次不够，还要强调一千万次吗！（XX注：傻X！（外人注：哈哈，XX，这个骂的…（XX注：…大白纸给我改个名！）））
““疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，甲戌侧批：奇怪！所谓情僧也。”这“奇怪”二字几乎也同脂爷之“妙”有些类似，
““又向士隐道："施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？"”这里足见曹雪芹行文该直接的地方绝不拖沓！即什么样的人说什么样的话，这里的和尚道士就是直来直往的！
““甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一"情"字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。”此批甚深！甚至直接点到了八十回后的核心宗旨！
即八十回后除了宝黛等结局外，肯定如这里所批，为国家为民族之奇英俊兰们恐怕正是屈死多少！这其中恐怕就包括前八十回暗喻被抛湘江的陈也俊！
““士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说："舍我罢，舍我罢！"士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，蒙侧批：如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。”蒙批深中脂评之“幻毒”！（外人注：哈哈，脂评没想到他之后还有蒙批这样的意外收获！）
““那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。”这里又具备脂爷离题万里的惺惺作态！
““菱花空对雪澌澌。”这句却要紧！因为“香菱”“空”对“薛”“澌澌”，自然首先是对薛蟠，然后，恐怕是对整个薛家，即香菱虽然是直接被夏金桂折磨死，但薛家的不作为或说冷眼旁观恐怕也是起了相当的作用的！
此处应该是曹雪芹对判词的小试牛刀，之后便有宝玉梦太虚幻境的几乎判词大全！
““甲戌侧批：生不遇时。遇又非偶。””这很象曹批，所谓短蝎悍，香菱生不遇时，所以此处被人拐走，而之后遇到薛蟠，更是才脱狼窝，又入虎口！
““好防佳节元宵后，甲戌侧批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。便是烟消火灭时。甲戌侧批：伏后文。”这些也是隔靴搔痒的批，
““士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道："你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，甲戌眉批：佛以世谓"劫"，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。”三劫，与之前的“三万六千五百块”的百年也是有些相合的，
““我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。"那僧道："最妙，最妙！"说毕，二人一去，再不见个踪影了。”这里似乎“伏”了八十回后还要来“特地”销号的情节，但这些“幻”的情节能一笔带过或几笔带过即可，即，即使红楼梦有极少量的“幻”，也几乎全是为“真”而服务的！
而脂爷抓住这极少量的“幻”，拼了个老命和蠢命在那要把整部红楼梦完全打入“幻”！即脂爷要毁灭整部红楼梦诸多核心宗旨的“意思”和“目的”是非常非常明确和“如屎般硬”的！（外人注：哈哈，那当然，“屎”久了，就越来越硬了！）
““士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。这士隐正痴想，忽见隔壁甲戌侧批："隔壁"二字极细极险，记清。”这句批看似浅薄，却有些诡异！即恐怕与“隔墙有耳”有关，但不太可能是曹批，曹雪芹在红楼梦中对这个没什么兴趣，那几乎只可能是脂批，脂批莫非又在这里“恐吓”众人？还道什么“极”细“极”险，还要什么“记清”，简直不知所云故弄玄虚！
““葫芦庙内寄居的一个穷儒""姓贾名化，甲戌侧批：假话。妙！”这里既然有“妙”，便又是脂爷无疑了！其实去掉这个“妙”字，便是曹批，但脂爷在此处加一个“妙”，便又在影射红楼梦全是“假话”！仍然不脱离其“幻学大师”的本色了！
““表字时飞，甲戌侧批：实非。妙！”自然又是“妙”在红楼梦之“实非”，
““别号雨村甲戌侧批：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。”这里隐含对红楼梦的污蔑，虽然没有“妙”，但这两“也”字却甚是刺眼！
““者走了出来。这贾雨村原系胡州甲戌侧批：胡诌也。人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，”曹雪芹恐怕不会如此强调来批什么“胡诌”，因为这反倒更误导了，因此，这“也”字恐怕与“妙”字一样，成为脂批的一个特征！
或者甚至说！脂批恐怕不止一人，有之前的“幻脂”、“妙脂”，这里又来了位“也脂”（外人注：哈哈哈哈！这才是奇妙哦！赞赞赞，大白纸，你是真的挺妙！（大白纸注：嘻嘻嘻嘻，妙妙妙，大花猫来喽！（外人注：嘿嘿，要是追不到捉不到抓不到怎么办？（大白纸注：呃…嘿嘿）））
““甲戌侧批：又写一末世男子。”这也在影射曹雪芹是“另一”末世男子！但脂爷这“末世”二字却弄巧成拙，清朝当时果然是末世了！
““父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。蒙侧批：形容落破诗书子弟，逼真。”这句话也是完全可不批的文字！但这里为什么“硬”要批出来，恐怕又是脂爷在暗污曹雪芹就是这落破诗书子弟！（XX注：那这“逼真”二字是不是也在骂人啊？（外人注：…呸！什么眼睛啊！长屁股上了啊！（XX注：…为什么骂我？）））
““因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，蒙侧批："庙中安身"、"卖字为生"，想是过午不食的了。”这等批也是看得人毫无感觉的，几乎就要说象是在讽刺曹雪芹晚年之贫困，
““故士隐常与他交接。甲戌侧批：又夹写士隐实是翰林文苑，非守钱虏也，直灌入"慕雅女雅集苦吟诗"一回。”这个，“慕雅女雅集苦吟诗”？！撇开这回内容不谈，这个，真是太奇妙了！确实“慕雅女”，并且“雅集”，而，“苦吟诗”？妙极妙极！嘿嘿，
““当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道："老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？"士隐笑道："非也，适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。"说着，便令人送女儿进去，自与雨村携手来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报："严甲戌侧批："炎"也。炎既来，火将至矣。老爷来拜。"”此严批得甚有趣，而且虽然一“也”，但幸亏那“矣”不是“也”，因此，也几乎可作为曹批，因为两个“也”以上同时“祭出”，实在是念起来不甚中听，曹雪芹应该也是会很容易就注意到这一点的，
““士隐慌的忙起身谢罪道："恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。"雨村忙起身亦让道："老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。"蒙侧批：世态人情，如闻其声。”此句蒙批几乎可进入第二层！即他能从文字去想象其景，想模拟其声，这一点不但难得，而且几乎说明这个蒙批至少是个红楼梦的标准的爱好者！
““说着，士隐已出前厅去了。”且先到这。”
“真妙是确实很妙的！”小戒哈哈大笑道。
“妙者，其本质，‘少女’也。”小猴笑道。
“啊呀！”小戒瞪着小猴，心中狂想，“看不出呀，猴哥还深藏不露啊！”
“呵呵，”老沙转向小唐，“师父如何看待僧道二人？”
“阿弥陀佛，”小唐微笑道，“佛之使者，化为人形，虽有佛心，但似人形。”
“善哉善哉，”老沙合什道，“师父所言，言形言神，弟子受教。”
“老沙想当师父了？”小戒听了心中愣道。