““宝玉看了，心下想道：“原来如此，我倒要问问因果来去的事了。””这也正是“明白”甚至“明白无比”的宝玉！而与八十回后几乎“一贯”痴呆的宝玉形成了鲜明对比！

““这么一想，只见鸳鸯站在那里，招手儿叫他。”这里鸳鸯的出现也甚至是这么恰到好处，即如果换成其他另外一个人，便没有了曹雪芹的独有“感觉”，为什么会这样，尤三姐其实是很有能力，内心也是很坚定的一个人，而鸳鸯呢，几乎也是如此！因此，这两个绝不是“随便”就这么“出来”的！

““宝玉想道：“我走了半日，原不曾出园子怎么改了样儿了呢？”赶着要合鸳鸯说话，岂知一转眼便不见了，心里不免疑惑起来。”这也很显然，一个告诉这些人逝后都来到这，另一个当然就是要引宝玉到某个地方，

““走到鸳鸯站的地方儿，乃是一溜配殿，各处都有匾额。”这个其实有些奇怪，看起来几乎有些象皇宫的样子，

““宝玉无心去看，只向鸳鸯立的所在奔去，见那一间配殿的门半掩半开。宝玉也不敢造次进去，心里正要问那和尚一声，回过头来，和尚早已不见了。宝玉恍惚见那殿宇巍峨，绝非大观园景象，便立住脚，抬头看那匾额上写道：“引觉情痴。”两边写的对联道：“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。”这个也是重量级的！但显然重量级程度没有之前两个之重，但这里已经具象化了，即具象到人的内心，而且是情爱的内心！这也是红楼梦的极其核心的内容！

之前虽然说有些象皇宫，但当然绝不是皇宫！曹雪芹只不过想让这些对联更加重量级而已，即来到了所谓“终极之殿”！

而当时的所谓皇宫所谓朝廷所谓皇上，根本就不是曹雪芹关注的重点，如果说曹雪芹也关注了这些，恐怕他关注的是之前所有朝代的朝廷和皇上！

即，不要将红楼梦和什么皇宫秩事以及当时具体的什么政治斗争挂上什么勾尤其是甚至挂上什么比较重要的勾！如果这样的话，红楼梦将堕入“小人书”的水准！（外人注：这句话甚至对“小人书”不公平，恐怕应该是连那些乱七八糟的野史都比不上吧！因为那些野史至少还是当时写的，而以现在的时间和水准去写几百年前的“野史”，这和红楼梦的核心价值还有任何的关系吗？！）

而再看这两副对联“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。”，这里面包含的人性的内容却是极其丰富和现实的！

即“喜笑悲哀”确实是人的真实反应，红楼梦中的任何一个人的“喜笑悲哀”都是这个人的真实反应！

但是，在当时的封建思想和封建制度下，相当多甚至大部分的“喜笑悲哀”都成“假”的了！

以红楼梦为例，贾宝玉和林黛玉“喜笑悲哀”有多真！但在王夫人的扼杀下，其结局让这一切全成“无可奈何”的悲剧之“假”的了！（外人注：注意这里的重点是被扼杀的），

而如王夫人和贾政的“喜笑悲哀”在其个人来看，也当然是真的啊！但在当时扭曲的制度和思想影响乃至左右下，王夫人的虚伪狠毒到了几乎极点，贾政的假正无能也几乎到了某个极致！

而其余人等也不用说，都在当时的封建制度和封建思想的笼罩和搅拌和左右下，一个个相当之多都“激发”出了如“虚伪狠毒”如“假正无能”如“无可奈何”，相当多人的结局几乎都是悲剧！（外人注：曹雪芹看到了当时的悲剧和之前的悲剧，而一百年后中国的最苦难百年甚至正合他所说的“过去未来”之“未来”！（大白纸注：正是！此时再体会曹雪芹的心血结晶，即“奇英俊兰”和“平安宁静”恐怕会更深刻了！即“奇英俊兰”们如果能让国家甚至让这个世界都能长期甚至越来越稳固地达到“平安宁静”，这恐怕就是人类和人类社会的终极目标了！（外人注：极其深刻！！））

而再看下联“贪求思慕总因痴”，便知横批“引觉情痴”不过是个幌子，包括之前的“真如福地”和“福善祸淫”都只是一个只具表象意义的横批，即象“真如福地”，即只是说如果是真的话，当然是福地，但具体和最重要的内容当然是在对联“假去真来真胜假，无原有是有非无”中！

而象“福善祸淫”也只是表面地道一下所谓福和善相依，淫则藏着祸，但显然“过来未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢。”才是真正要表达和最深刻的内容！

且先到这。（XX注：怎么这么少（外人注：虽然少，但份量重啊！））

“极重的份量！”小戒点头道，“老曹在以几千年的历史和经验和教训告诉世人当时的现状，而更是告诉世人之后应该怎样！”

“说得容易做的难，”小猴笑道，“但只要知道的人越来越多，恐怕就会越来越不难！至少能减少了某些事某些情况的难度！”

“至少也许能少走些弯路错路甚至回头的错路。”老沙笑道。

“善哉善哉，”小唐道，“曹施主其言极善，其份量极重也！”