知原我主要是想说明这一问题：西方的封建社会不是西方历史的自产物，而是外来因素－－－公元四、）等等来说明古希腊缺乏这些因素而不能自展出科学。开 心 文 学 我认为这些因素并非决定性因素，而且它们是可以通过古希腊的自身展解决的。决定性因素就是我前面说的亚里斯多德体系、伽利略的观察实验方法、欧几里德公理体系。但我也并不认为，如果古希腊后期没有受到外界入侵的干扰，近现代西方科学会在那个时期或梢晚一些时期到来。我认为古希腊最缺乏的不是中国的四大明、印度的记数法这些技术上的东西，而是精神上。亚里斯多德体系、伽利略的观察实验方法、欧几里德公理体系这三大种子虽然在古希腊中后期都产生了，但这些科学精神在当时只为少数学者掌握，而远没有上升为全民族的精神。古希腊和现代西方类似，崇尚民主、自由、多元化、个体的精神，这对激人民的活力、创造力确实非常重要，但她的问题是不能让一种正确的、有价值的东西成为占主导和统治地位的东西。也就是说，她缺乏的恰恰是象中国这样的能用国家的统治机器将一种学说上升为统治学说的机制。当然我的这一说法会遭到那些崇尚民主和自由的人的强烈反对，但我认为我们如果真想我们民族的强大兴盛的话，我们应该理性的争论这个问题－－－你可以反对，但应当拿出理由，而不是非理性的抵制，这对我们民族的兴盛无益。科学和工业文明之所以只能在近现代产生，最重要的并不是中国的四大明、印度的记数法，而恰恰是中世纪的**、一元思想统治。因为正是这种**、一元统治才使得西方能将亚里斯多德的科学哲学体系上升为一种全民族的精神（十一世纪、十二世纪，托马斯；阿奎拉将流传到阿拉伯世界又从阿拉伯流传回来的亚里斯多德学说和基督教成功的融合在一起，一、二个世纪后文艺复兴运动就爆了，揭开了西方的近代史），而非极少数学者的精神。在近代，我们看到的不再是象古希腊那样，只有极少数学者在研究思考自然问题，而是一大群反对亚里斯多德学说的人。是的，他们在反对亚里斯多德的错误及精神奴役，但是他们忘了，正是他们的反对才导致了他们的正确，如果没有亚里斯多德的错误何来他们的正确？事实就是这样。民主、自由、多元化、重个体和**、纪律、一元化、重整体这本身就是两个片面的极端，过度都不好。一种最好的社会本身就是这两种精神的折合。在当代西方我们不是同样看到了这种的古希腊的悲哀吗？在当代西方，没有一种哲学能够上升为统治哲学，当代西方的哲学是如此之混乱，以至于他们缺乏一种共同的精神指南。我们难道不应该反思一下多元化、自由、民主的痛苦吗？注，原标题太长，我改了一下，原标题为：近现代科技工业文明产生于西方的根本原因作者，知原。！~！