魏了翁（1178－1237)字华父，号鹤山，邛州蒲江人。南宋理学大师。南宋己未科进士，嘉熙元年以校书郎出知嘉定府，累官工部侍郎、礼部尚书、端明殿学士、资政殿大学士等职。曾於两淮力主抗金，献边防十策。後为奸臣黜退，领其四子随宋南宗子南迁泉州，卜居白鹤山下，著书立说，开馆讲学，称鹤山先生。三子魏国佐，字延龄，辛丑科进士，任漳州军事推官，后升川滇粤等五军都统制，与元军三战江西，淳?10年为国捐躯。延龄子天中，赐进士出身，德?元年任御史，以文职兼武衔入宫，任皇帝侍卫。景炎年间随端宗皇帝南逃，至漳州以南九龙岭下，被元兵围困，元将阿利罕逼端宗皇帝饮鸠自杀。魏天忠为解宋主之危，暗换帝服，代帝饮鸠殉难。明洪武元年,朝廷为表彰魏氏一门忠烈，追谥为“九龙三公”。魏了翁是南宋后期著名的理学家和进步的思想家。

魏了翁（1178－1237)字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江县）人。

南宋理学大师。南宋庆元5年（公元1199年）己未科进士，嘉熙元年（1237年）以校书郎出知嘉定府，累官工部侍郎、礼部尚书、端明殿学士、资政殿大学士等职。曾於两淮力主抗金，献边防十策。後为奸臣黜退，领其四子随宋南宗子南迁泉州，卜居白鹤山下，著书立说，开馆讲学，称鹤山先生。

三子魏国佐，字延龄，淳?元年（公元1241年）辛丑科进士，任漳州军事推官，后升任川滇粤等五军都统制，与元军三战于江西，于淳?10年（公元1250年），为国捐躯。

延龄子魏天中，赐进士出身，德?元年（公元1275年）任御史，后奉调以文职兼武衔入宫，任皇帝侍卫，景炎年间随端宗皇帝南逃，至漳州以南九龙岭下，被元兵围困，元将阿利罕逼端宗皇帝饮鸠自杀。魏天忠为解宋主之危，便暗中换穿帝服，代帝饮鸠而殉难。

到了明洪武元年（公元1368年），朝廷为表彰魏氏一门忠烈，特在福建晋江县修建嘉应庙，并追谥为“九龙三公”。

魏了翁反对佛老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强高“心”的作用，又和陆九渊接近。其一生著述宏富，讲学授徒，弟子遍及天下，是南宋后期著名的理学家和进步的思想家。

他一生的主要贡献，是经过他的努力倡导，使理学在遭受“伪学之禁”以后，取得了正统地位，成为在封建社会中居于统治地位的学术思想。作为进步的思想家，他具有重民思想，关心民众的疾苦。他批评了当时的弊政，提出了社会改良的方案，是一位热情实践儒家政治理想的思想家和社会改良主义者。

了翁自幼聪明端重，“年数岁从诸兄入学，伊如成人。少长，英悟绝出，日诵千余言。过目不再览。乡里称为神童。”（《宋史》本传）15岁时，他就写出了很有见解的《韩愈论》，其文“抑扬顿挫，有作者风”（同上）。由于他学有造就，才华出众，21岁应省试，就在《易经》科中居经生之冠。庆元5年（1199年），22岁的魏了翁又中了进士，并且名列第3，授签书剑南西川节度判官之职。

自青少时期开始，魏了翁就接受了理学思想，他17岁拜章寅臣为师，学习义理之学。当其成年入仕的时候，正是理学遭受打击，被定为“伪学”，严令禁止的时期。朱熹等59人被判为“逆党”，受到严重打击。26岁担任学官的时候，他“获接四方之士而取师友”，就在这时，魏了翁在临安结识了朱熹的门人辅广、李燔等著名学者，与之结为学友，经常和他们共同探讨学问。自此以后，魏了翁便逐步加深了对程朱理学的了解。他从辅广和李燔那里受赠了一些朱烹的著作，开始系统研究朱熹的思想。魏了翁非常崇拜朱熹，称其为“集濂、洛之大成”的学者，并颂称“朱子之功不在孟子下”。（《鹤山先生大全文集.朱文公年谱序》，以下简称《文集》）

公元1207―1210年间，魏了翁回到故乡，其间3次辞去朝廷之聘召，筑室于白鹤山下，与诸友研习经书。宋宁宗嘉定3年（1210年），在家乡蒲江创建了著名的鹤山书院，开门授徒，传授程朱理学。在这时，四川的读书人“争负笈从之。由是蜀人尽知义理之学。”（《宋史》）与此同时，他又将辅广所赠之朱熹著作大量地加以刊印，使其广泛地流行于四川各地。经过魏了翁的讲学授徒活动，理学就在四川各地传播开来。加之他于较长时期在四川一些地方作官，所到之处积极从事讲学活动，对理学在四川的振兴起到了巨大的作用。

宋理宗宝庆元年（1225年），魏了翁因上疏言事得罪了权贵，遭受贬谪。在他谪居靖州（今湖南靖县）期间，又在当地办了一所鹤山书院。由于他的名声很大，一时各地学者云集，“湖南江浙之士，不远千里负书从学。”（同上）谪居靖州期间，他还撰写了《九经要义》100卷。从公元1225年到公元1231年，达6年之久的谪居时期，他几乎将全部精力投入授徒讲学与著述活动。绍定6年（1233年），宋理宗亲政，56岁的魏了翁才被召回朝廷，担任了中央政府的要职，这段时期，宋理宗对于他的理学治国主张和政治改良意见表示欣赏，并被进爵为临邛郡开国侯，又面赐御书“鹤山书院”四个大字，用以表彰他的讲学活动。

嘉熙元年（1237年）魏了翁逝世，终年60岁。卒后10日诏以资政殿大学士，通奉大夫致仕。”（同上）这个职称，在宋代只授给罢政之宰相或其他地位显要的大臣，是从政官员的最高虚衔。后来，魏了翁再“诏赠太师，谥文靖，赐第宅苏州，累赠秦国公。”

魏了翁一生的著作很多，其大部分被后人汇编为《鹤山先生大全文集》共110卷。另外，他还著有《九经要义》263卷，《国朝会典》200卷，《古今考》２０卷，《经外杂钞》3卷《正朔考》等大量著作。了翁不仅精于文辞，且兼擅书法，笔力遒键俊逸，称翰墨上乘，有墨迹《昭代亲友帖》《论三家书》传世。尝撰《学医随笔》一卷，有刻本行于世。

魏了翁倡导理学并使之取得显赫地位，并不只是靠给皇帝上疏，请求褒扬理学先贤、宣扬理学之如何高明那样简单的事，他之所以能够使理学在中国学术思想领域中占居正统地位，成为官方哲学，主要是适应了当时统治者阶级在政治上的需要，还在于他同真德秀等人对理学进行了苦心孤诣地进行了创造性的研究，特别是魏了翁对理学的创造性贡献。

他的创造性研究，主要表现于他不死守陈说，不依傍门户，能够兼取各家之长。他能够摆脱程朱学说脱离现实生活和烦琐支离的弊病，对儒家思想的精华部分，如忧国忧民的忧患意识和“天民一体”的重民思想，在他的思想中体现得十分明显，对这些东西，他不但有所发挥，而且还竭力争取付诸实行。

魏了翁和那些常常被人嘲笑的道学先生不同，他不迁不腐，没有过多的书呆子气，而是一位学识渊博、思想比较开明的进步思想家。在当时的历史条件下，提倡和宣扬理学的主观愿望，虽然是为了维系人心和挽救封建统治危机，但也包含了符合于大多数人民安定生活与救国救民的善良愿望。至于理学在客观上对中国社会发展的不良影响，是魏了翁本人始料不及的。

作为中国后期封建社会中居统治地位的理学思潮，在其形成和发展的初期，并不像后来那样备受封建统治的重视，其创始人如周敦颐等，在其生前也并不像后来那样名声显赫，南宋前期集理学之大成的朱熹也不像后来那样走红，在当时地主阶级统治集团内部的权力斗争中，朱熹等人甚至遭受过沉重的打击，理学曾一度被定为“伪学”而加以禁止。魏了翁作为一位具有卓识远见的地主阶级代表人物，就是在理学遭受厄运而处于低潮时期，站出来奋力为之恢复名誉、争取地位的关键人物。经过他同真德秀等人的积极努力，终于使理学恢复了名誉，并且取得了官方哲学的崇高地位，勿庸置疑，他在理学发展史上作出了不可磨灭的巨大贡献。