洪门与青帮是中国两大古老帮派，均有其历史起源与始命，二者均是因为明崇祯皇帝於1644年3月19日自缢於紫禁城后煤山，清王朝成立后相继成立的抗清地下组织，但二者最大不同之处，在於洪门显於外，而青帮隐於市，青帮原称「漕帮」，担负反清复明的应征运粮工作而设帮，但为防清廷猜忌打压而改帮名为「安清」，因此青帮成员均自称作「安清(安亲)子弟」

由於当时清王朝采强烈镇压行动，因此青帮成员采师徒制，成员秘而不宣，继而发展出许多复杂的切口、术语、手势，青帮之后发展很像一般人观念中的情报系统，负责情资搜集、暗杀等工作，至今仍是拥有神秘色彩的地下组织。

「青门一条线，洪门一大片」，青帮全盛时期拥有128帮半的雄厚势力，进入民国时代，仅存江淮泗、兴武泗、兴武六、嘉白、嘉海卫及叁杭等六大联帮，由於青帮吸收成员方案都是秘密进行，采师徒制单线经营及即使对家人也不得公开身份的「祖训」。一位青帮成员表示，外传青帮在台湾有20万人，但实际成员究竟有多少人，因为「上不能禀父母，下不传妻子」的家规，故仅能用推估来计算；相较於采兄弟制及可揭示身份的洪门而言，洪门人数较能掌握。

然而青帮算不算黑帮？就某种程度而言，青帮是秘密帮派，在清朝及民国初年，因当时复杂政治环境及使命需求，青帮一度被视为黑道帮派或判乱组织，泄露身份可能会招来杀身之祸，但在台湾的青帮，因发展组织受限於帮规，导致青帮已渐无昔日色彩，和现代帮派动辄围事、聚众滋事或为害社会治安相比，青帮有如垂垂老者，亦未出现对社会具有严重危害的影响力。

师徒如父子老爷子辈份高

「一日为师，终身为父」这句话可以形容青帮的组成体系结构，采师徒制的青帮，本命师父就如同父亲一般，而徒弟若再收弟子，师父就可升级为「老爷子」的辈份，老爷子在帮内的地位崇高，伦理阶级分明。不过收徒并不容易，入帮(青帮术语称作进家)者，要经过「记名」、「上小香」、「认家礼」、「上大香」及「开山门」等步骤，历经长时间的观察与种种考核，有人长达10年的考核后才准进家，有机会了解其中奥秘。

特别有趣的是，由於老爷子如同家中祖父般的地位，因此即使徒子、徒孙事业有成，年纪都已五、六十岁了，均对於老爷子恭敬如仪，而一切吃喝则由老爷子张罗负担。此与现今帮派都是由老大吃喝徒弟，或由徒弟供养一切开销的情况背道而驰。

根据青帮内部的家礼规定，安亲子弟之间互以「老大」相称，不过青帮的「老大」与黑道的老大不同，属於同班辈的互称用语，对於师父则要尊称「师父」、「先生」、「老太爷」、「老爷子」或「老头子」，师父的妻子称作「师娘」，其父要尊称作「师爷」，至於师父的儿子则称作「小老大」，另家礼也规定，师徒不得对坐。

一位李姓青帮成员说，在一次老爷子宴请同门师兄弟及弟子的餐叙中，依规定在老爷子的对座必须要留一个空位，只有与老爷子同等分量的人才能坐，当时有一位搞不清楚状况的媒体记者，因晚到而一屁股坐了上去，引起众怒，吓得这位年轻记者差点屁滚尿流，后来是因为老爷子赶忙宣称该记者是他刚认的弟弟，才化解这场危机。

海军军系多青帮？情治系统才是主力

坊间流传因青帮起源於中国河川运输，故在海军军系中多藏有青帮的成员，但根据青帮多位大老指出，在民国时期，基於北伐、对日战争的需求，已故军统局局长戴笠将军寻求有「上海皇帝」之称的杜月笙帮助，创建情报网，才将青帮成员大量引入，而后这些青帮成员散落在各军系及警察系统，逐渐增强势力，因此海军体系并非青帮成员较多，而是各军警系统都有，但还是以军情局为首的情治系统为主力。

根据青帮的「家谱」记载，青帮的辈份可分为前廿四代、后廿四代及绩廿四代派等叁个辈份接续：

前廿四代依序为清、净、道、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟、学。

后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。

续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。

当前在台湾辈份最高的青帮大老是一位属於前廿四代「通」字辈，已届80八十高龄的戴老爷子，其次为「悟」字辈的大老，背景均有军警身份，而最小辈份者已到了后廿四代的「象」字辈了。

国家认同成青帮未来隐忧大老担心沦为黑帮

加入青帮有什麽好处？青帮人士至今都认为青帮从古至今都是属於「爱国组织」，因此青帮成员的任务就是要「扞卫国家」，同门之间要有彼此帮忙解难的义气，但国家定位当前在台湾的不确定性，也让青帮内部出现了一些分歧，进而出现部分青帮人士「破坏」了祖训应保密身份及隐於市的规定，并大张旗鼓的在外开山门收徒。

另让青帮大老们担心的是，由於年轻一辈对国家认同、定位与如今已五、六十岁的大老渐有出入，再加上企图心旺盛，许多青帮大老担心未来该组织会变质，甚至会沦入黑帮一途。

杜月笙（1888－1951)是近代上海青帮中最着名的人物，原名月生，后改名镛，号月笙，出生于江苏川沙（今属上海市浦东新区）高桥南杜家宅。四岁以前，母父相继去世，先后由其继母和舅父养育。十四岁到上海十六铺鸿元盛水果行当学徒，日夕与流氓、歹徒为伍，又嗜赌成性，不久被开除，转到潘源盛水果店当店员。后拜青帮陈世昌为老头子。陈世昌是小东门一带的流氓头子，绰号“套签于福生”，在青帮中属“通”字辈，杜月经按序排在“悟”字辈。由于陈世昌等人的关系，杜月簧获得机会进入黄金荣公馆。他机灵诡诈，善解人意，很快获得当时法租界华探头目、黑社会头面人物黄金荣的赏识，成为其亲信，由佣差上升为鸦片提运，并负责经营法租界三大赌场之一——公兴俱乐部。

因善于纠合同伙，勾结军阀，他成为鸦片提运中最有势力的一个。1925年7月，杜月笙在租界与军阀当局庇护下，成立“三鑫公司”，垄断法租界鸦片提运，势力日大，成为与黄金荣、张啸林并称的“上海三大亨”之一。同年，担任法租界商会总联合会主席，兼纳税华人会监察。在上海三大亨中，有“黄金荣贪财，张啸林善打，杜月笙会做人”的说法。比起黄、张来，杜月笙确实高明一些，他善于协调黑社会各派势力之间的关系，善于处理与各派军阀之间的关系，善敛财，会散财，他通过贩卖鸦片、开设赌台等活动，大量聚敛钱财，然后，又以这些不义之财，笼络社会上各种人物，从政治要人、文人墨客到帮会骨干，无所不有。由于他在上海善待下台总统黎元洪，黎元洪的秘书长特撰一副对联：“春申门下三干客，小杜城南五尺天”。他因此被其党羽吹捧为“当代春申君”。杜月笙也做些收买人心的事情。他持续多年购买预防传染病的药水，送到浦东老家，按户免费发放。每逢上海及附近地区发生灾害，他必定出面组织赈济。他有时装出维护工人利益的形象，出面调解劳资纠纷。他一改传统流氓身着短打、手戴戒指、卷袖开怀的打扮，而是四季身着长衫，打扮斯丈，给人一种温文尔雅的形象。他附庸风雅，广结名流，大学者章太炎、名士杨度、名律师秦联奎都是他的座上客。由此，杜月笙的社会地位不断提升。

1927年4月，杜月笙与黄金荣、张啸林组织中华共进会，为蒋介石镇压革命运动充当打手。4月11日晚，他设计骗杀了上海工人运动领袖汪寿华，随后又指使流氓镇压工人纠察队。他因此获得蒋介石的支持。南京政府成立后，他担任陆海空总司令部顾问，军事委员会少将参议和行政院参议，虽是虚衔，但有助于提高社会地位。同年9月，任法租界公董局临时华董顾问，1929年任公董局华董，这是华人在法租界最高的位置。

1929年，杜月笙创办中汇银行，涉足上海金融业。通过结交金融界徐新六、陈光甫、唐寿民等着名人士，他的银行业务颇为兴旺。

1930年起，杜月笙在家乡买地五十亩，大兴土木，起造杜家祠堂，1931年6月8日至10日，举行家祀落成典礼和“奉主入词”典礼。仪仗队有五干人之众，自法租界杜公馆出发，长达数里，巡捕开道，鼓乐震夭。杜祠开酒席三日，每日干桌。包括蒋介石、淞沪警备司令熊式辉、上海市长张群等在内的党国要人都送了匾额。排场之大，靡费之巨，极一时之盛。1932年，杜月笙开始组织恒社，1933年2月25日，举行开幕典礼。杜月笙自任名誉理事长。社名取“如月之恒”的典故，名义上是民间社团，以“进德修业，崇道尚义，互信互助，服务社会，效忠国家”为宗旨，实际上是帮会组织。杜月笙借此广收门徒，向社会各方面伸展势力。恒社初成立时，有一百三十余人，到1937年达五百二十余人，国民党上海市党部、上海市社会局。新闻界、电影界等许多方面的人士都参加进来。1934年，杜月笙任地方协会会长。

1937年7月，日本帝国主义发动卢沟桥事变，8月，又发动进攻上海的八一三事变。上海人民与全国人民一样，投入英勇悲壮的抗日斗争中。在全国人民抗日要求推动下，杜月笙参加了上海各界抗敌后援会，任主席团成员，兼筹募委员会主任。他参与劳军活动，筹集大量毛巾、香烟、罐头食品，送到抗敌后援会。他弄到一些军中急需的通讯器材、装甲保险车送给抗日将领。他应八路军驻沪代表潘汉年的要求，将从外国进口的一千副防毒面具，赠送给八路军使用。

上海沦陷后，杜月笙拒绝日本人的拉拢，于1937年11月迁居香港。在香港，他利用帮会的关系，继续活动。他担任中国红十字会副会长、赈济委员会常务委员和上海党政统一工作委员会主任委员，从事情报、策划暗杀汉奸等活动。其中最着名的是，他在上海的门徒协助军统特务刀劈了大汉奸、伪上海市长傅筷庵。1940年他组织人民行动委员会，这是在国民党支持下的中国各帮会的联合机构，杜月笙为主要负责人，由此实际上成为中国帮会之总龙头。

1941年12月太平洋战争爆发以后，杜月笙迁居重庆，建立恒社总社，向大后方发展势力。他组织中华贸易信托公司、通济公司等，与沦陷区交换物资，借此中饱私囊。抗日战争胜利以后，杜月笙于1945年9月初返回上海、收割旧部，重整旗鼓。这时，由于租界已被收回，国民党势力可以公开活动，帮会的作用不再像以前那么重要。1946年12月，上海参议会选举议长，杜月笙经过多方活动，虽然以最高票当选议长，但因国民党不那么支持他，所以，他当选后马上辞职。此后，他致力于向工商、金融、交通、文化、教育、新闻等各业中发展势力，担任各种各样的董事长、会长、常务董事、校董达六七十个。

1948年，蒋介石为了挽救严重的财政危机，派蒋经国到上海实行市值改革，发行金圆券，要求民间将所持法市外币及金银一律兑换成金圆券。杜月笙的儿子杜维屏没有完全照办，被蒋经国以投机倒把罪逮捕，后被判了六个月的徒刑。经过此事，杜月笙明白自己在上海大势已去。1949年4月，人民解放军在解放战争中连获大胜，上海解放指日可待。5月1日，杜月笙携家仓惶逃往香港。1951年8月16日在香港病逝.

黄金荣，旧上海叱咤风云的人物，连蒋介石都曾经投靠其麾下，后来居然拿起扫帚，在大世界的门口打扫卫生，成为当时的一条爆炸性新闻。

利用租界与华界鼎立的特殊社会背景，黄金荣脚踏黑白两道，左右逢源，是上海滩的世富和流氓大亨。他苦心经营大世界十余年，使其成为名噪一时的沪上名胜。1949年国民党政权土崩瓦解之际，82岁的黄金荣面临人生的最后一次抉择———或去台湾，或留上海。最终，黄金荣留了下来。“以不变应万变”是他的处世信条，反正来日无多，听天由命吧。

上海市军管会曾对他训诫，要他不得包庇流氓地痞、破坏社会治安，以求得政府的宽大处理。从此，黄金荣威风不再，门庭渐趋冷落，收支也日益拮据。1951年全国开展镇压反革命运动，黄金荣不少徒子徒孙被抓捕，警察又在黄公馆搜出枪支弹药和鸦片。在政府的敦促下，黄金荣于5月20日在《文汇报》和《新闻报》上刊登“自白书”，表示“愿向人民坦白悔过”，“拥护人民政府和共产党”，要“洗清个人历史上的污点，重新做人”。

在“劳动光荣，不劳动耻辱”的氛围中，人们认为黄金荣不能光吃喝不做事，政府就派人通知黄金荣，要他从事一些力所能及的劳动，譬如扫地等，尤其具有讽刺意义的是，地点正是在他昔日的生财宝地大世界的门口。明知是对他的惩罚和羞辱，黄金荣也无可奈何，于是出现了照片中的一幕。路过的市民无不感叹，世道确实变了。闻讯赶来的记者摄下了这一情景———曾经不可一世的大人物竟如此落魄，又是那么老太龙钟。

“黄金荣扫大街”的新闻不胫而走，传遍世界各地。旧上海另一大亨杜月笙在香港得知这一消息，暗自庆幸自己没有留在上海，躲过一劫。考虑到国内外的反响，对黄金荣的这项“改造”措施只是象征性的并没有持续下去，毕竟他已是风蚀残年的老人。两年后，黄金荣便撒手西去了。

1940年8月14日

青帮头目张啸林被保镖刺杀

1940年8月14日，青帮头目、大汉奸张啸林被他的随身保镖林怀部枪杀于上海。日本警方验尸后发现，张啸林头部、上身共中弹五处。

张啸林，浙江慈溪人。原名小林，乳名阿虎，改名寅。1912年结识大流氓季云卿，随其赴沪拜青帮“大”字辈樊瑾丞为“老头子”。以后广收门徒，逐渐成为青帮头目之一。1919年与黄金荣、杜月笙相互结为把兄弟，称为“上海三大亨”。后3人合股开办三鑫公司，专营鸦片贩毒勾当。

1927年“四－一二”政变时，与黄金荣、杜月笙组织中华共进社，配合蒋介石镇压上海工人纠察队。南京国民政府建立后，被蒋介石委任为海陆空军总司令部顾问、军事委员会少将参议、上海华南纱布交易所监事、行政院参议等职。1937年上海沦陷，在日本特务机关授意下，组织“新亚和平促进会”，充当汉奸，1939年底，准备出任由日伪策划建立的浙江省伪政府，今日被刺杀。据说刺客林怀部早已被国民党军统局收买。

2.伊斯玛伊派缘起

自从穆罕默德先知去世以后，围绕着哈里发的继承问题，伊斯兰教逐渐分裂成逊尼派和什叶派两大派别。惟逊尼派长期占据主导地位，不免对什叶派大加镇压，于是，什叶派内部也发生了分化，形成了两个主要分支：塞德派与伊玛目派，其中塞德派比较温和，也比较接近逊尼派，而伊玛目派则比较激进也较为神秘化，从中又逐渐演化繁衍出十二伊玛目派、伊斯玛伊派和阿萨辛派，这几派一派比一派神秘、一派比一派激进。下面大致讲一下他们的教义，否则真的很难理解阿萨辛派教徒的很多行为。

首先说明，伊玛目（Imam）是教长之意，十二伊玛目派不承认穆罕默德身后的艾布·伯克尔、奥玛尔、奥斯曼三人的正统性，他们认可的十二代教长的世系如下：穆罕默德（先知）—阿里（1）—哈桑（2）—侯赛因（3）—阿里·宰尼·阿比丁（4）—穆罕默德·巴格尔（5）—扎尔法尔·撒迪格（6）—…….此教派认为阿里的继承人移传了阿里身上的一部分神性，故继阿里为教长者不会犯有罪孽，并通宵人类所不可知的神秘，是灵魂拯救途中的惟一导师云云。问题就出在第六代伊玛目扎尔法尔·撒迪格（Dja’ferSadik）的继承问题上。扎尔法尔·撒迪格曾指定其长子易司马仪（Ismail）为其继承人，后因其沉湎于酒不能自拔。乃谋废之，另立次子穆萨（Moussa），但是有不少教徒谨尊前面的教义，认为教长既受安拉之感应而行事不得有误，不得反悔，应该以第一次的指定有效。于是十二伊玛目派遂告分裂，其追随易司马仪者，虽因易司马仪于760年去世，未能克行教长职位，仍不承认穆萨的正统地位，遂奉易司马仪长子谟罕默德（Mohammed）为第七代教长，于是同时出现了两个第七代伊玛目。由于易司马仪之党另创新意，别的教派都认为有十二代[可见的]伊玛目，伊斯玛伊派认为谟罕默德为第七代也是最后一代可见的伊玛目，两派教义之别盖在于此。

3.伊斯玛伊派秘奥义[枯燥，可以不看]

伊斯玛伊派派遣传教士（Dai）走遍四方，宣称《古兰经》的真谛应该用比喻法去解释。宗教的真理本来具有内在的含义，却被表面现象所掩盖了。如果没有接受过传教士传授的人，是不能揭开真理的奥秘的。伊斯玛伊派声称自己讲述的是“内涵的真理”，故又称“内学派”（阿拉伯语为Bathiniyens）

伊斯玛伊派的秘奥教义是按九段传授于教徒的。其在开罗传授此秘奥教义者为传道长（Da’yi－ud－Da’yat）。信徒在接受第一段教义之讲述以前，必须立下重誓：若不守所传授的秘义，若终止为伊斯玛伊派教友之友教敌之敌者，将受今世最大之灾，来世最重之罚。传道师必于信徒发誓之后，定其传授报酬之价，必须确认其信徒已经接受所灌输的秘奥教义，方才接着讲述更高的教义。

初段至四段：安拉永以设立与保存其教之任务托付教长，教长应为信徒之唯一导师。安拉所造最为壮丽之物，为数有七，故教长为数有七。此七人名为：阿里（1）—哈桑（2）—侯赛因（3）—阿里·宰尼·阿比丁（4）—穆罕默德·巴格尔（5）—扎尔法尔·撒迪格（6）—易司马仪之子谟罕默德（7）。谟罕默德所认识的秘密，为此前诸教长所未及，为安拉所授，再传给伊斯玛伊派的传教士，其他什叶派的传教士皆不得知晓。

以一种新教代替旧教的设教人（prophet,预言家）为数亦有七。每一设教人在世时有辅佐人一人，合计辅佐人有七名名曰沉默人，其任务在于辅佐设教人而保存其教义而已。待此七辅佐人相继去世，一个新的时代开始，另有一设教人出现，将以前所有宗教废止，再立新教。设教人与辅佐人世系：亚当及其子Seth（1）—挪亚及其子Sem（2）—亚伯拉罕及其子易司马仪（3）—摩西及约书亚（4）—耶酥及西蒙（即彼得）（5）—穆罕默德及阿里（6）。阿里之后，尚有辅佐人六人，即哈桑至易司马仪六代伊玛目，到了易司马仪之子谟罕默德，则为第七代亦是最后一代设教人。凡人想得秘密教义正解者，必须向伊斯玛伊教派祈求；一切人类皆应该服从此设教人。

五段：最高教长应该有传道师十二人周历世界，其数乃神的智慧所决定。

六段：关于祈祷、布施、巡礼、清净的秘义；切勿妄信传说、简单引证，只应承认理性的证明。

七段八段：一种宗教的创始人必须有一传授其训诫的辅佐人。并为信徒解释《可兰经》的神秘意义。

九段：反复重申此前所授教义，及其觉得信徒的确值得授以最高秘密时方才讲授：“所谓创造及主因，盖比喻物质的起源及变化，感应仅为精神之娱乐。传道者以天启之事传于人类，而使其新教在秩序与正义之中合乎人类之需要。当此宗教为公益所必须时，始成为必须遵守之宗教…….云云。

伊斯玛伊派的教义中最重要者，在于宣扬“一个新的时代开始，另有一设教人出现，将以前所有宗教废止，再立新教”，另人听着有点象《圣经·旧约》里宣传的“弥赛亚”，是不是？这正是他的危险之处，伊斯玛伊派宣传的“期待中的伊玛目”重返世界，铲除暴虐，建立正义的学说，实际是一种隐蔽的反现实的政治活动——目标是当时（公元8到9世纪）统治伊斯兰世界，正在对什叶派大加屠戮的阿拔斯王朝。

4.哈桑其人其事

公元8世纪到10世纪，在阿拔斯朝的统治下，伊斯玛伊派作为什叶派异端的一种，处境非常艰难，在辽阔的伊斯兰世界东方竟毫无立锥之地，只能窜到叙利亚北方的安萨里耶山区，潜伏下来，秘密活动。9世纪末，伊斯玛伊派首领欧贝杜拉·麦赫迪派遣传教士到北非活动，经过武装斗争，909年，在北非的突尼斯建立了法蒂玛王朝，公元968年，又占领埃及，迁都开罗，遂自号哈里发，称绿衣大食，与巴格达的白衣大食、科尔多瓦的黑衣大食成鼎足三分之势。

法蒂玛王朝的哈里发曾秘密派遣传道师前往波斯，故在波斯也有相当多的伊斯玛伊派教徒。

山中老人哈桑·萨巴赫（HassanSabbah）活动的年代正是11世纪末至12世纪20年代的波斯，当时波斯的情况是怎样的呢/如果波斯处在王权强盛的年代，是决不会容忍山中老人这样的跳梁小丑在波斯境内割地为王的。可惜，波斯当时正处在动荡不安之中。11世纪中叶，波斯的布威王朝（932－1055）正处于灭亡的前夜，塞尔柱突厥人的入侵给了布威王朝最后一击。

11世纪50年代，波斯地区一片混乱，财力耗尽，突厥人的领袖吐格利尔拜格没费力气就征服了波斯地区，1058年，吐格利尔拜格获得了阿拔斯哈里发授予的“东方和西方之王”的称号，取得了统治的合法性。但是这个刚刚建立的塞尔柱突厥人的国家太野蛮，各地王公纷纷自立，吐格利尔拜格的侄子伟大的阿尔斯兰（1063~1072）短短的9年统治中，虽然1071年8月19日在小亚细亚决定性的战胜并俘获了拜占庭皇帝罗曼努斯，但其余时间就是在不断的反叛－镇压－再反叛－再镇压的怪圈中走完的。

他的继承者，苏丹马立克·沙赫（1072~1092）在位期间就是山中老人哈桑活跃的时代。波斯的沙赫们虽然极力想在自己入主波斯以后随手关上身后的大门，但是已经成为波斯人的塞尔柱人不能有效地保卫波斯灭遭野蛮的突厥人的入侵。马立克·沙赫不得不与自己的亲戚们以及河中地区的突厥族野蛮人的战争中耗费大量的时间，波斯、小亚细亚在突厥人的马蹄面前瑟瑟发抖，内战使无政府状态到处横行。

而历史上的山中老人名叫“哈桑·伊本·萨巴”，父亲名叫阿里，是阿拉伯也门地区霍麦伊尔部落（Homeirs）部落人，后迁徙到波斯的雷伊城[Rayi，Rai，今伊朗之德黑兰]，哈桑在此诞生。后来自称南阿拉伯希米叶儿王朝后裔，精通算术、几何、天文，擅长邪术（？），后来跑到埃及，加入了伊斯玛伊派。但是在法玛蒂朝中发生了王子争位事件，导致伊斯玛伊派分裂。哈桑支持皇长子，结果失败被逐出埃及。

于是哈桑履行其教职，在波斯各地旅行多年，终于来到可疾云城[此可疾云非阿富汗之可疾云（今加兹尼），在今伊朗德黑兰西北，今名加兹温]安顿下来，并派遣传道师前往德里姆地区[Deilem，地望不详，据《草原帝国》，其地应在今伊朗里海西南岸之吉兰省左近，称为马赞德兰地区，有别于今日伊朗的马赞德兰省]，宣扬伊斯玛伊派教义，信徒日众，哈桑遂自往Deilim地区，居于阿剌模忒（Alamout）城堡附近[地望不详，或在今吉兰省？]，后又变更姓名移藏堡中。1090年9月6日，哈桑夺取了伊朗西北的“阿拉木图”（波斯文“鹰巢”）堡垒，赶走马立克·沙赫在城堡中的驻将马哈迪（Mahadi）占有此堡。此堡垒位于阿勒布兹山脉中，海拔一万英尺以上，地势险峻，阿萨辛派的信徒以此为根据地，击退了赛尔柱人的多次围剿，统治了伊朗北部的山区。这一王国历史上被称作“阿拉木图谢赫朝”，其统治者被称作谢赫，哈桑就是第一任谢赫。哈桑占有此根据地以后，复占领附近诸乡，组织成一个名叫鲁德巴尔的地区[Roudbar，考今日吉兰省南部厄尔布尔士山脉与克孜勒乌赞河之间有城名鲁德巴尔]，境内各城堡或以力取，或以计夺，在各险峻之处建城堡守卫。此地原来的领主来此劫掠，攻阿剌模忒城堡不下而去。

由于哈桑在山中立国，因此被称为“山中老人”或“山中长老”。他的继承人和他一样在山中神秘的生活，因此每一代谢赫都被称作“山中老人”。这一点和日本战国时代许多忍者派别类似，比如蜂须贺流忍者的首领都叫小六、服部流忍者的首领都叫半藏、风魔流忍者的首领都叫小太郎等等。

5.再说说山中老人建立的“暗杀派”。

阿萨辛派“只问目的，不择手段，把暗杀变成一种艺术”。山中老人在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《可兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。

6.哈桑以后的阿剌模忒堡主世袭及大事记

（1）乌米德[1124~1138]

（2）穆罕默德[1138~1163]

（3）哈桑[1163~1171]

（4）穆罕默德[1171~1210]

（5）扎剌勒丁·哈桑[1210~1222]

（6）阿剌瓦丁·穆罕默德[1222~1255]

（7）鲁克赖丁·库沙[1255~1256年11月19日]

鲁克赖丁·库沙于1256年11月19日出降于旭烈兀西征波斯大军，1257年往朝见蒙哥大汗时被杀于道。

乌米德任上[1124~1138]，教主遣效死之徒暗杀政敌之风愈烈。其效死之徒自称Fidayis，阿拉伯语牺牲之意。桑伽苏丹之宰相阿布·纳希尔曾率军蹂躏伊斯玛伊派领地，次年即被暗杀。巴格达阿拔斯朝哈里发莫斯忒尔·拉施德[1135]，拉施德[1138]均被乌米德派人暗杀，此后，阿拔斯朝哈里发遂不敢立于公众面前。

乌米德孙哈桑任上[1163~1171]，改变宗教习惯，哈桑自称即将来临的伊玛目的辅佐人，命信徒不必再守斋月。遂为正统穆斯林所不齿，称伊斯玛伊派为木剌夷人[Molahidas，阿拉伯语，迷路的人]，1171年，埃及法蒂玛王朝被撒拉丁所灭，撒拉丁使埃及重新改信逊尼派正教，镇压什叶派，特别是阿萨辛派的叛乱。哈桑遂自称是法蒂玛王朝帝系后人，意欲统一易司马仪教派。不料，哈桑不久被其内弟所杀，1171年，哈桑之子嗣位，遂成为一切伊斯玛伊人之教主。

然而正统派视之如寇仇，Rouyan城伊玛目法库尔·伊斯兰首畅其说，在加兹温城告戒市民勿受其诱惑，凡有自伊斯玛伊派地界来者，一律斩杀。法库尔·伊斯兰旋即被人暗杀。

穆罕默德死后，其子扎剌勒丁·哈桑[1210~1222]改奉逊尼派正教。巴格达哈里发曾使扎剌勒丁·哈桑部下前往暗杀麦加城之埃米尔，刺客不识其人，误杀其弟。

阿剌瓦丁·穆罕默德[1222~1255]是一个精神病人，9岁即位，恢复伊斯玛伊派信仰，迫害逊尼派教徒。此人在位期间曾使人暗杀扎兰丁苏丹派驻刚加（Ganja）城的统将，只因此将对阿剌瓦丁·穆罕默德的使者不敬。刺客暗杀统将以后，气焰嚣张，持带血之匕首进入刚加城堡，意欲刺杀扎兰丁的宰相谢里夫－木里克，幸亏宰相事发时不在家，免于一死。后刺客被居民用砖石打死，死前高呼“吾辈是吾主阿剌瓦丁·穆罕默德的牺牲(Fidayis)”。1255年12月27日，阿剌瓦丁·穆罕默德被其子联合其幸臣哈桑谋杀。

此前1251年，蒙哥即位为蒙古大汗，遣旭烈兀西征，消灭伊斯玛伊派。此次西征皆因此前蒙哥随拔都西征时，曾遇见加兹温城大法官舍思丁（Schems－din），见其人前来谒见时身着锁子甲，怪而问之。大法官告以“常穿此甲以防伊斯玛伊人的匕首”并详述此班暴徒之恶行。蒙哥闻之大怒，念念不忘，故于1251年大会上将此目标提出。

１２５６年，旭烈兀率领蒙古铁骑度过阿姆河，挺进波斯，在伊朗和伊拉克一带建立了伊儿汗国。他当然不会允许阿萨辛派这样的恐怖组织在自己国内存在，于是提出，只要暗杀派投降，可以保证其成员安全。

当时的暗杀派首领、末代“山中老人”鲁铿丁在这样的威吓下屈服了，率众出降。在他的带领下，属于暗杀派的一百多个大小城堡相继投降。而蒙古人在解除了他们的武装之后，将所有城堡捣毁，一个不留，而暗杀者的大本营阿拉木图更是被夷平，堡内财物被劫掠一空。

接着，旭烈兀违背了诺言，下令将阿萨辛派众人全部杀死，“虽在襁褓者，亦不幸免”。曾威震西域二百年暗杀组织刹那间崩溃了，鲁克赖丁·库沙全族被斩于加兹温，不留一人。后呼罗珊蒙古大将以征发民兵为名，将库希斯坦的伊斯玛伊教徒全数杀死，其在他处之伊斯玛伊人亦遭屠杀之命运。但这教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。