自从读了第一句之后，李笑天就被里面的文字深深吸引。他以前根本未曾想到自己会接触这样的书籍。里面的机变权谋直让李笑天看得大呼厉害。这些文字一反他一向坚持的为人处事理念，几乎句句都暗示着与人交往中所潜伏的虚伪、功利，为了达到目的、取得战果的最大化，可以无所不用其极！

《鬼谷子》与南宫品房中的《雄者玄术》不同，前者全是从人性的最隐秘之处透视着战术的变化，它里面的权谋细腻周密地惊人。几乎每一句，都包含局部与整体结合的思想。而后者则不同，那完全是隋代楚狂生的狂妄无稽之言。虽然里面也有不少独特的言论给予人启示，但多是太过偏激，信之往往会适得其反。

为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，上智、中才、下愚，参与立焉，以生奇……

制人者，握权也，见制于人者，制命也……

观阴阳之开阂，以命物，知存亡之门户……变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张……

整整用了两个月时间，李笑天才一字不漏地将这本书读完。读完后，出乎他自己的意料，竟然有种患得患失的感觉，内心同时感到一丝莫名的恐惧。

他不知道如此深入地看了这本书，对他来说究竟是好是坏？他总觉得他以前坚持的东西在这些权变面前简直不堪一击！

人与人之间好像处处充满伪善，一切都显得那么不真实，惟有时时提防，才能不被别人所利用、伤害。

他不禁问了，如若整日如此内心惶惶，如处浪尖，那岂不是活得太累吗？整日疑神疑鬼，还如何获得真正的感情呢？

在兵法、策变类隔室里，李笑天整整用了九个月时间，虽然还有不少的书册他没有去看，但他已经不想再看下去。因为剩下的几乎都是《鬼谷子》一类的书册。他不敢再看下去，他已经看了好多。他担心再看下去，准会走火入魔，弄得他心神俱裂。

对于律令、地理、经史子集等方面，他幼时接触最多，但这里的书册种类远远超过李笑天的见闻。因此，基于他对此类知识的兴趣，一下子就没入那间藏书最多的隔室之中。

后来，他在医术类书册中竟然发现几本异常珍贵的“医书”，这一发现又让他兴奋不已。

在“圣医”游广济在南宫世家盘旋之余，他曾向他请教过医理方面的知识。“圣医”见他已初具基础医理，就对他的提问一一不厌其烦地解答。经过多次求教，李笑天才觉得医界之大，浩瀚无边。

虽然他自小对其父李儒鸿的医术景仰不已，但听到“圣医”游广济的几番医论之后，他不得不承认，“圣医”在医术造诣上应该比他们李家中的每一人都高。

由于他对“圣医”的医理见解非常敬佩，因而也由此立下信念。他坚信将来重建李家之时，必然要将李家在“儒、医”两道上的水平都得到一个很大程度的提高。只有这样，才能对得起死去的亲人。而要有将来李家的振兴，就必须先从自身做起！

因而，当他看到那几本医理独到的“医书”之后，他激动地一整天难以平复下起伏的心情，与刚进入“星心楼”时的心情一样。

那是三本医道双修的“医书”。其实，医道结合的医理并不新鲜，只不过李笑天以前所学的医术知识仅限于纯粹的医理罢了。不过，这种医道双修的医理确实是千百年来最广博浩瀚的医术领域，许多医者穷极一生，也不能得窥其中一二。

因而，当李笑天乍看到这三本医书之后，立刻就被其中的内容所吸引。当他用了整整半年时间才将三本书中的医理梳理一遍后，他的医理与视野都得到了很大的提高。

那是三本很有年代的医书，分别是东晋葛洪的《抱朴子》、南朝梁代贞白先生的《养性延命录》、隋代鬼医道士的《鬼手医要》。

虽然李笑天为这三本医书而震撼，且被吸引到字字斟酌的地步，但也遇到了让他异常尴尬脸红的地方。像《养性延命录》中的“房中篇”与《抱朴子》中的“微旨篇”，都让他大感吃不消。

他自幼礼行孔孟之道，对男女之事一向未曾深入。他与南宫心菲和张雨芝之间的关系，也仅限于纯粹的感情方面，最多也只是抱过南宫心菲的身子和仅有的一次亲吻，而与张雨芝根本未曾有过什么身体上的接触（除了第一次偶然碰到其手）。

之前，他根本未想过要做进一步的举动。而当他看到前面两本医书中的“房中”与“微旨”两篇时，心中却是“怦怦”直跳，面红耳赤。

他本想跳过不看，但内心又仿佛有一种声音催促着他，使他产生一种非常想看的欲望。这也难怪他，李笑天看这三本医书时，已是十九岁了，心理与生理都达到了一个成熟的阶段。

因而在内心潜在欲望的支配下，他依然仔细地将厚厚的两章让他感到心跳的篇幅看完。而当他看完之后，内心又仿佛得到一种满足。

这或许是他身心真正成熟的标志吧。或许以后在处事与男女感情方面，再也不会限于一种表面，而是成为一个真正的男人，一个对自己对别人都负责的男人！