杨皓摇头，说：“先师怀疑我们脚下的大地是一个球。一个非常巨大的球体。故而，他想要验证，为此才做出那测量仪。”

李承乾问出了经典问题：“大地怎么可能是球？若是球，那下边的人如何站立？”

“先师只是猜测。并没有实证。不过他认为不管身在大地何处，地底都有一股力量将我们拉住。所以不管我们大地上什么地方，站立时都是基本与水平面垂直的。”

有一股力将人拉住？

这个不容易理解。

但这会的人，连鬼神都相信，反而更容易接受自己想不通的事物——只要解释得通就行。

李承乾将信将疑：“令师可是为了验证这个想法，才测算月亮？”

“正是。先师认为，月亮与太阳，都同样东升西沉。我大唐幅员便有五六千里，而极西之地，更加是去长安两万数千里。

“又说我大唐是中央之国。则天下至少有四万里宽，或许还不止。若是天圆地方，以我们人为参照物，在不同的地方，看到月亮在天空中位于同一个角度时，各地测量到的月亮距离人的距离应当是有差异的。

“但若是月亮在距离处处一致，那么这证明地圆天方之说，则不能成立。若是天圆地方不成立，那么我们又该是如何自处？”

李承乾有些懵。如何自处？

如果不是天圆地方，之前积累起来的所有理论都要推倒重建。

却听杨皓继续说：“我们中原人之前建立并且信奉的所有哲理，都基于对天地的认知——天圆地方。那也是我们追求天道的重要理论依据。

“若它是错的，那我们目前对天道的认知就可能是错的，而且一直走在错的路上。

“之前错了不打紧。重要的是，我们要不断探寻正确的道路。

“其实，我们的先贤一直在观察，也一直在修正我们的道路。

“只是他们都是眼睛看见的，并不精确。而且唯心，单凭想象：我觉得是这样，所以它就应该是那样。

“唯心的缺陷，是很容易给自己设置一个桎梏。并且让后人一直走不出去。

“而算学是一种客观的方法。它不需要辩论，算出来的结果就是定理式的结论。而定理，是可信的。

“事物真实情况该是怎么样的，计算出来的结果就是怎么样的。而且这个结果，是可以传承下去，后人可以依照这个准确的结果，继续深入推导更精细的知识。探寻事物最真实的本质。

“当我们从事物最真实的本质去思考问题。解决问题的方法，也就越有效。”

在杨皓看来，西方的科学，是在启蒙运动后才开始蓬勃发展的。西方因为有着神权宗教统治，科学一直无法出现，那情有可原。

而中原地区，一直有着渊远且相对神权宗教开明的多的文明，科学的发展到最后反而落后与西方。

其根本原因，是因为到了宋之后“惟有读书高”的观念出现了。

那不仅是观念，更是上层给整个社会设置的一个牢笼。严重打压了技术的发展。也不重视技术的应用。

说明白一点就是，从宋代开始，儒家之人，读书读傻了。

而现在还是大唐，是中原整个封建时代最开明最包容的年代，如果错过这个时期。中原的科学之光，要继续暗淡几百年。

但他又很清楚。

想要让科学出现，只能是由上而下。如果由下而上，就算成功了，整个中原也会乱成一团糟。

再来一次五胡乱华，甚至是像战国时期那样分裂成一盘散沙。

只有自上而下，才能和平过渡。才能用同一个态度对待思维的转变。

跟李承乾说这些，是杨皓的一次尝试。

他想试探李世民对维护天圆地方说的决心。

如果李世民为了维持君权神授，而绝对反感他的说法的话。他就继续苟着。

以后该怎么着就怎么着。

只要李世民有那么一点倾向。

就凭李承乾那句“信他”，他也要试着做点什么。

不过，他也知道，想要让李世民接受“客观看待事物”的好处，还需要有足够的“利”才行。

大饼，必须画一个。

他看李承乾懵圈了，还满头冒汗了。

担心他进了牛角尖，杨皓拿出一把铜钱掷在案上。

哗啦啦的响声让李承乾回过神来：“六郎，这又是何意？”

杨皓说：“乾小郎君，你看这钱。在你心中，这铜钱象征什么？是财富还是什么？”

李承乾不明起意，犹豫说：“君子不言利。且钱不过浮财，怎么能与财富相提并论？”

杨皓笑说：“不对，钱就是财富象征。因为钱是一种被我们定义财富的特殊货物。先师称之为货币。”

“货币？”这是李承乾第一次听到这个名词。

“因为，钱它有货物的特性。

“又因为它是上层建筑制作出来的，并且被人为赋予了价值的货物，并且规定它了的价值，并人为赋予可以与其它任何商品进行交换的功能。这样的货物，我们都可以称之为货币。

“货币取代了以往的易物换物交易——事实上，使用钱买东西，也是易物换物的一种特殊形式。

“譬如说，如今朝廷规定了绢的价值，并使之与开元通宝一同流通，并且规定了铜钱与绢的相对稳定的价格比。它们都可以购买其它任何货物。

“所以，绢其实也成了大唐的货币。这是朝廷根据市场确定的，而百姓遵从的原则。”

他顿了顿，问：“皓这样说，你可能听明白？”

“能听明白。听六郎这么一说。货币这词，确实恰当。”

杨皓笑说：“你看，当你用主观的角度看待铜钱，就会认为钱只是浮财。

“而用客观的角度分析，我们却可以得出一个结论，钱就不是浮财。而是一种工具，一种专门创造出来，用以创造财富的工具。”

创造财富？

李承乾不明白了。就算是创造财富也应当是人创造的。

钱怎么创造？

难道是商贾那种“钱生钱”的理论？

六郎不该是那般市侩之人……

他惊疑说：“照六郎那么说，钱不就只是用来买卖货物的工具吗？它又如何能创造财富？”

“现在流行的观点：是天下财富是有定数的。天下财富的多寡，全凭天定。历朝历代慢慢变得富裕，粮食产量提高，都是当政者的仁德感动了上天，上天赐予的。”

李承乾接受的教育，确实就是那样的。

这会听到不同意见，他不由惊异：“难道六郎有不同看法？”

杨皓不答反问：“历朝历代，都将诸如旱涝、地动，甚至是扫把星、天狗食日、天狗食月、天降陨石等等天象，都视作上天对君主不仁德的警示。

“可那只真的吗？可有人统计过，有一个扫把星，其实没七十六年到七十九年就会出现一次？”

“当真？”

“先师游历天下时，与各国智者一同统计过。他发现，各国都有记载一个巨大扫把星，从同一个角度，掠过天际。各国记载的间距，恰好七十六年到七十九年之间。这也是先师怀疑大地是一个球的原因。”

这是他牵强附会了。

但他又不用证明什么。

“另外，先师发现，各国历史上都发生过地动。但某些地区地动极为频繁。甚至某些地方每隔一年发生几次。

“他记录下来后发现，地动地点多聚集成带状地区，他称这个区域为地动频发带。后来有发现，在条带状地区附近多火山。

“大秦国，有一处火山喷出岩浆，淹没周围村庄，死伤惨重，而且连续喷发了几百年。而该国如今政通人和，百姓安居。那火山喷发，难道那也是上天警示？警示该国国主仁德超出了上天的许可？”

李承乾下意识摇头。

上天怎么可能因为君主过于仁德而惩罚？

杨皓笑说：“我师尊认为，地动只是一种自然现象，是两块大地相互碰撞造成的结果。

“先师猜测，在大地内部有一股力量，导致地下深处的石头被烧溶了，这些熔浆可以在大地薄弱处形成火山。

“而在大地厚重处，只能在大地下方流动。它们流动时，会带动大地流动。这种流动可能会分成几块。当两块大地碰撞时，就容易发生地动。所以地动主要发生在一条带状区域。”

他不等李承乾反应，继续说：“还有旱涝。若是各地有做统计，就会发现我们中原几乎每年都会有出现旱涝灾情。

“我中原幅员辽阔，各地气候不同。历朝历代，每年各地都会有或多或少的有旱涝出现，不同之处只在于严重与否。没有成灾的，只不过是我们历代修建了水利工程，实行了人为干预。

“如李冰造的都江堰，便是其中典范。往年该旱涝的年景，仍时常出现，但有了都江堰，如今的川中平原却俨然鱼米之乡。”

李冰造都江堰，李承乾自然是知道的。

“若旱涝是天定，却被我们人为干预了，上天难道会不知道？若旱涝真是上天的警示，被我们人为干预而消弭于无形，它岂不是会更加暴怒？若是如此，为何都江能堰屹立数百年？”

李承乾心想：是啊，如果我要处罚宫人，却被人欺上瞒下免去了，那还不得暴跳如雷？

只听杨皓总结说：“可见，旱涝也不过是自然现象引发的结果。”

他说到这里，终于转回正题：“若是天灾都不是上天所为，上天怎么会管我们人间财富多寡？

“说到底，财富增加，是因为我们的老百姓，在不断劳作中，不断积累经验，提高了生产力。

“所以，历朝历代财富的增加，根本不是什么上天赐予，而是我们人创造的。是我们可以干预的。干预措施越是得当，就能越快越好地创造更多的财富。”

李承乾半晌才算是消化了他说的这番话，呐呐说：“那……如何干预，才算是得当？”