一道白光闪过，景如是终于想起这几个名字之间的联系了。

僧纯和昙充！就是这两个人，来龟兹游学，回去后对前秦国主苻坚说鸠摩罗什才智过人，弘扬大乘经论，名震西域。原名僧释道安，听到鸠摩罗什声誉，劝苻坚迎他到土来。苻坚决定攻打龟兹，就对都督吕光说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗。朕甚思之。贤哲者，国之大宝。若克龟兹，即驰驿送什。”

后世佛教徒，总爱拿这段历史津津乐道。在他们认为，苻坚发动对龟兹的战争是为了夺鸠摩罗什。如同女人们都愿意想信特洛伊战争是为了海伦打的，吴三桂是”冲冠一怒为红颜”。想像一下，一场规模浩大的战争，死伤几万，却是为了要夺取一个人，那是多么让人心往神之。她是学历史的，当然不相信苻坚只是为了要一个高僧而发动战争。其实，苻坚真的明白鸠摩罗什能带来什么吗？他要鸠摩罗什，只是因为听说罗什”善闲阴阳”。贾谊才高，汉帝也只是”不问苍生问鬼神”。

原来，她年前就已同这段历史扯上了关系，她救的也不只是石勒，还有僧纯，还有如今这千条万缕的关联。

“景施主？”见景如是久久未有反应，僧纯有些奇怪，也有些担心地询问道。

“哦。”景如是回过神来，笑着说道，“我想参观下寺庙里面，你们能带我进去吗？”

“贫僧不好自作主张，我代你去问问这里的主持，征得鸠摩罗什大师的同意。”僧纯说着跟同伴嘀咕了几句，就自己先进去了。

景如是同昙充闲聊了几句，才知道秦国竟已易主，而新国主正是苻坚。

想起那个面容略带苍白的青年将军，景如是突然觉得哪里不对劲了。对，没错，时间不符合。她遇见的石勒、苻坚、鸠摩罗什都是年轻人，可若是按照”正常历史”来说，他们的年纪差了几十年。石勒死的时候，苻坚还没出生。而苻坚命吕光攻打龟兹时，他也是名年人了，怎会与鸠摩罗什年纪相仿？

这时空是已经错乱了吗？还是说，前三百年消失了太多英雄人物，于是历史便集在这段时期补上了！

“景施主，鸠摩大师来了。”僧纯再出来时，身后竟跟着一名着金丝袈裟的高僧——鸠摩罗什。

“鸠摩大师。”出于对他的敬重，景如是赶紧双手合十，恭敬地唤道。

鸠摩罗什回礼，用并不太流利的汉语说道：“景施主远道而来，实乃令雀离大寺蓬荜生辉。”

他的五官很立体，在阳光的照耀下金色袈裟显得华丽而尊贵，更让他平添了一份高贵脱尘的气质。

景如是没想到他还会说汉语，但想到他日后会出的巨著，若是不会汉语倒才是稀奇了。

“大师客气了，叨扰之处，还请见谅。”景如是颇有些受宠若惊的感觉。

僧纯以梵语同鸠摩罗什交谈，后者点了点头，然后转头对景如是说道：“景施主，就由我来带你参观雀离大寺。”

景如是这下是真的受宠若惊了，睁大眼睛，有些难以置信：“真的吗？”

鸠摩罗什笑笑，做了个请的手势，然后走在了他们的前面。

边走边讲解着寺庙的历史，景如是听得连连点头，她突然问道：“大师，那块有佛祖脚印的巨大玉石在哪？我想去看看。”

“景施主也听说了这块玉石？”鸠摩罗什微微一愣，眼神带着探究之色:”这可是雀离大寺的镇寺之宝。”

呵呵，她怎么知道？玄奘曾经目睹并在《大唐西域记》记载它。十世纪末一位俄国寻宝者挖到了它，并极为愚蠢地砸成两块以图运走，但是被当地人保护了下来。解放后，这块玉石被运往北京自然博物馆，大的一块重达1200多公斤，小的一块700多公斤。现在，她不用去北京也能看到这块玉石，还是完整版的，你说，一个学历史学了五年的人能不兴奋么？所以当他跟着鸠摩罗什进入主殿后一间装饰华丽的小型殿堂，看到那块通体透明，色带黄白状如海蛤的巨大玉石时，她简直难掩兴奋之情。整块玉石宽约三十多厘米，半米多长，十几厘米高。而所谓的佛祖足印，是玉石间自然形成的两个凹槽，位置，刚好可以两脚微分踏在上面。呵呵，这种附会太多了，西藏到处都有莲花生大师的脚印，不过是附会自然生成的树木，石头，好让民众认可所谓的佛力。

不过这个念头可没敢跟这些佛门僧众讲，她学着他们的样恭敬地对着玉石磕头上香。出来玉石殿后看到后面有一条长长的走廊，两边奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎没有尽头。

景如是正在对着那条奇怪的走廊打量，鸠摩罗什在我身边淡淡地说：“那是受大戒之处。你乃在家之人，按律不可入内。”

啊？具足戒！好比是佛门弟大学本科毕业，拿的毕业凭。只有受了具足戒，才算完全具备成为比丘的资格和条件。比如，鸠摩罗什少年即成名，佛学上所达的境界早已无人能比。但是，即使在学理上达到如此境界的人，依然要满足佛教寺院修行的一系列要求。所以鸠摩罗什尽管早已掌握了佛教的大乘真理，但还是必须在二十岁时和普通僧人一样接受具足戒。

她曾在河北石家庄附近的隋代寺庙——正定隆兴寺也看到过戒台，不过没有像这样长而昏暗的走廊。这种能授具足戒的寺庙全国没几家，一定要规格很高的寺庙才可以授戒。而雀离大寺，就是整个龟兹有资格授戒的地方。

走进长长的昏暗的走廊，每个人心头应该都思绪万千？这一生，是否已经决定伴青灯古佛？这一生，是否抛弃一切爱欲念？这一生，是否已经准备好去承担弘扬佛法的责任？这样缓慢地行进，一直走到尽头的戒坛。三位法师，七位证人，明晃晃的剃刀，庄严的诵经，从此，了生死，离贪爱，俗世一切与己无份了……

走进一间光线很差的殿堂，里面正在拜佛的僧人对着鸠摩罗什恭敬地合十鞠礼，罗什点头回礼跟他说了几句梵语。这间佛堂不大，只在正**奉了地藏王菩萨，四壁皆是壁画。景如是能认出这是地藏王菩萨，因为他的佛像造型最有特征的是手持长长的锡杖。据说地藏菩萨发誓”众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”。也就是说他的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生。所以佛教在原流传后，地藏菩萨的影响力非常大，与殊、普贤、观音并列为四大菩萨，安徽华山就是他的说法道场。

她正在端详区分西域的地藏菩萨造型与日后原地区有何不同，看到那个僧人手执一盏油灯进来递给罗什，然后无声地退出。罗什将手抬高，油灯把眼前的壁画照亮，入眼的却是触目惊心的断肢残臂，痛苦的脸部表情，还有各种血淋淋的刑具。

“此处壁画乃是描绘八大地狱之苦。”

难怪供奉地藏王菩萨，整个殿堂如此阴暗，是为了让信徒们怀着恐惧的心理看完地狱的种种苦像。这样的壁画，在具一定规模的寺庙里基本都有。

她知道八大地狱，却不记得每一地狱之名，便请他为她讲解。

“此乃等活地狱。堕生此处的罪人仍旧有情，会思念至亲。然手生铁爪，互相见面时以爪相掴。或因心意浊乱，掴裂自身，至血肉竭尽而死。然冷风一吹，皮肉还生，复受前苦。”他的语气有丝不忍，顿一顿再说，“凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者堕生此狱。”

她一边观看壁画，一边点头。随着他的灯光向前移动。空旷昏暗的殿堂里只剩下他们二人，僧纯刚才被他的同伴给拉走了，似乎还有别的事。鸠摩罗什温和如珠玉的声音荡出轻微的回声，心境一下肃然。

“此为黑绳地狱，有狱卒以热铁绳捆缚罪人之身，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱。”灯光再向前移，“众合地狱，狱卒驱罪人入两铁山间，罪人受两铁山之挤压，肉骨碎裂。凡犯杀生、偷盗、邪淫罪者，堕生此狱。”

“叫唤地狱，或将罪人投热镬煎煮；或将罪人驱入猛焰火室；或以钳开罪人口，灌入烊铜，烧烂五脏。凡犯杀、盗、邪淫、妄语、饮酒者堕生此狱。而佛门弟若犯五戒，不论在家出家，皆入大叫唤地狱。此狱所受之刑如前之叫唤地狱，但其苦更甚。”

心下一凛，对佛门之人的惩罚更重啊。

“焦热地狱，罪人卧热铁上，由首至足，以大热铁棒打碎成肉糜。凡犯五戒、邪见者，堕生此狱。”擎着油灯的手突然停住，有些微的颤抖。光影打在墙上，那些痛苦号叫的画面在抖动变得模糊不清。

“怎么啦？”抬头看，他就在她一步之遥，昏黄的灯光照见他脸上的迷茫，一丝痛苦很快隐而不见，定定神，他又继续说：“佛门僧尼者，凡行杀、偷、淫、邪见及污净者，堕生大焦热地狱。此狱罪人所受刑罚如焦热地狱，其苦更甚于前。

应该是这专门为犯戒僧人所设的地狱让他有所感慨。佛教对自己的信徒更严格，八大地狱里就有两大是为佛门人所设。

他清清嗓，将不由自主放下的手臂再度举高：“此乃无间地狱，又作阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。凡犯五逆罪者，堕生此狱。”

这是壁画的最后一部分了，看完时，正好一圈转下来。

两人一边行走着一边探讨佛法，景如是虽然不是佛门人，但颇有自己的见地，令鸠摩罗什很是欣赏，交谈一番下来，他们竟有一种相逢恨晚的感觉。最后鸠摩罗什将油灯供奉在地藏王菩萨案桌上，跪下来拜了三拜，然后跟着景如是向殿外走去。”这八大地狱，每一地狱又各有十小地狱。罪业分上、、下三品，凡犯上品罪业者，堕生大地狱。犯、下品罪业者，堕生小地狱。”

外面明媚的阳光将心的郁闷之气一扫而空，她就像但丁在地狱里走了一趟，感慨良多。还是人间好啊。

时近午，她应鸠摩罗什的邀请，在雀离大寺招待在家居士的餐堂吃了饭。他吃饭的样也极为优雅，不愧是贵族弟。而且态度很是亲切，让景如是多少有些意外这样大名鼎鼎的人物竟然毫无架可言。

饭后，他们又遇到了僧纯二人，跟景如是寒暄几句后，僧纯、昙充就拉着罗什问法。因为说的是梵语，她便转头去看墙上的壁画。

“此段经意为：众多国土，众生若干种心，如来未有不知。是何故？”

景如是回头一看，收到了罗什一个不易察觉的浅笑。他是希望她听懂么？她愣一愣，听他继续讲：“如来所说诸心，皆非真实存在之心，只是逐境而起的妄念。假名为心，所以者何？因过去之心，已成过去，渺无踪迹，求之不得。现在之心，念念不住，亦不可得。未来未生，更是求不可得。”

他的汉虽不似土生土长的土人一般流畅，但在”老外”绝对算是佼佼者了，再加上声音温润如珠玉，一字一句，仿佛微风轻抚过心房。

“所以，说法者，本无法可说，是名说法。非但无法可说，甚至也无说法之人。”他长身挺立，一抹自信的笑停在嘴角，向着矮他一头的两人略一倾身，“罗什所解，二位可得要义？”

僧纯和昙充如醍醐灌顶，细咀着罗什的话，脸上皆是如痴如醉状。景如是不由得偷偷睨了一眼鸠摩罗什，此刻的他，浑身上下自信开阔，魅力让人无法直视。虽然年轻，却已经具备了大宗师的风范了。

下午继续游览，最北端在高起的丘陵坡下，开凿有僧房窟群，最大的有十多个僧房，其实是一个个的小龛，能容一个人坐在里面。罗什指着后壁上一个颜色更深仿佛是个模糊不清的人影说，那是历代高僧在此苦修坐禅，时间太久，印上石壁的影像。小乘佛教重视修行，修行便是整日坐在空无一物的僧房里，苦思佛理。这其实是从印度瑜伽修行而来。佛陀释迦牟尼在得道前过了年的的苦行，就是这样整日枯坐冥想，进食稀少，浑身邋遢。他悟道后不再拒绝进食，不再穿粪扫衣，但仍保留了静修禅坐，成为小乘的一大特点。所以，小乘佛教寺庙，都有数量庞大的僧房窟。

(本章完)