蒲河军盟后，马佳兴冲冲回到沈阳，他还没把乐事与毕二遇、包二说起，便被一则消息震惊了：熊经略去官！

兵部主事刘国缙、姚宗文、御史冯三元、顾慥、张修德群起弹劾熊廷弼，指责他：

军马不训练，将领不部署，人心不亲附，刑威有时穷，工作无时止。[听风手打 ]

出关逾年，漫无定画；蒲河失守，匿不上闻；荷戈之士徒供挑浚，尚方之剑逞志作威。

无谋者八、欺君者三，谓不罢，辽必不保。

熊廷弼一向瞧不起昏昏朝堂和好发空谈的言官，这一次，更是把他惹火了。他愤怒地几次上疏抗辨，而且缴还万历皇帝赐给他的尚方剑，力求罢斥自己；并且，他还要求朝廷派人查勘辽东军政，看看军民评价，评评理，是他对还是那些朝臣对。

毕二遇说到这，摇头叹道：“熊经略就是不通官场的人情。这朝廷对错是非嘛，历来是公说公有理，婆说婆有理，何必较真呢？何必得理不饶人呢？执法公正、赏罚分明？见鬼了！千里当官只为财，有理无钱莫进来。当年大秦的商鞅又如何？**理罢，自个把自个作死了！礼法礼法，讲情礼才能执法。”

马佳冷然问道：“何为礼法？”

毕二遇笑道：“你别和我斗嘴呀。太史公都说了，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。不是很明白吗？礼？君君臣臣父父子子，万事万物，都有定数，也是佛道说的命，该你的就是你的，不要强求，不要多争，不要违背天理。”

马佳摇头：“天理谁来定，谁来解释？孔夫子吗？天道无常，天地循环，何时固定过？我知道你的意思，人人都有执着妄念，得到了就不甘失去，不管有没有道理，坐上了这个位置，成了这个阶级，就不想下去了，子孙也不能下去。”

毕二遇点头道：“对呀，不过你扯远了。人情都是趋利避害的，都想听好话，不想听指责。你看孔孟圣人是怎么说下对上的劝诫的，劝、哭、拜、再哭、再拜，反正你就是不能强行阻止，更不要说僭越了。熊大人这么辞官求堪，不是逼着皇上在他们两方选择其一吗，不是让皇上难堪吗？不是让同僚没面子吗？”

马佳转身出门，留话道：“我去熊公府上。”

马佳来到经略府后的熊廷弼临时住处时，已是掌灯时刻，昏黄的烛光透过纱罩照在熊廷弼的身上，使得地图上的身影愈发的高大。

马佳进至一步内，躬身行礼道：“熊经略，马佳请见。”

熊廷弼背身点头道：“马千总，我已不是经略，以后就称我芝冈公罢。平虏堡的虏情解决了吗？”

马佳便把事情经过细说一遍。说完后，熊廷弼转过身来，笑道：“彼我有心，国家之福。两头作战，本就是兵家大忌。如今好了，可以把大半军力，拿来对付建夷。”

马佳问道：“还是不能完全相信喀尔喀部？”

熊廷弼摇摇头道：“你还忘了嫩江的科尔沁部，那里的一个贝勒，名叫明安的，已经是奴酋的铁杆盟友了。科尔沁最盛时号称二十万众，也就是说最多三四万骑，不可小觑。”

马佳闻言点头，一时不知说什么好。良久，这才涩声道：“经略大人，您不能走。辽东需要你，辽东军民求您留下。”

寂静中，熊廷弼长叹一声：“我已尽力了，这两年来老病不断，扶病看边，心力衰了。还好，如今辽东辽沈城固，十三万大军训练初成，各将校也结了生死兄弟。可以了，把功劳留给下任吧。”

马佳忍不住说道：“末将斗胆，认为熊公还是意气用事了，何必管那些苍蝇的乱叫。”

熊廷弼笑道：“你还年轻，不明白。来，坐，坐下说话。”说着拉过椅子，两人对坐。

熊廷弼接着说道：“听过三国吗，知道统领荆襄九郡的刘表吗？”

马佳点头：“知道，他是一个糊涂人。”

熊廷弼笑了：“是，他老了是个糊涂人。可是，他年轻时可有名了，一表人才，被当时人称为‘八俊’之一。他当年刚到荆州时，那可威风，单人匹马入关，不多时就牢牢掌握了军政大权，成了一方大诸侯。可是后来徐庶是怎么评价他的？‘善善而不能进，恶恶而不能退。’什么意思？就是他知道谁是贤者，也喜欢，就是不能用；他也知道谁是奸佞，也讨厌，就是不能不用；那还能政治清明，百姓爱戴吗？”

马佳老实回答：“不能。”

熊廷弼又说：“我大明这百年，先是有嘉靖帝的深居简出，又是万历帝的万事不理。两个长寿的君王，论才情，并非凡人，论治政，却多有差漏，为何？没有下决心整顿朝纲！朝廷有纷争，本是常事，一家子人还有拌嘴的呢。可是君王要持心中正！要赏罚必行，要是非分明！不要此亦一是非，彼亦一是非，修道问佛！”

马佳小心道：“可是有时评断是非是不那么容易的，官场也是凡人组成的。”

熊廷弼盯着他看了半响，仰天笑道：“官场，你也晓得官场了？好大的酱缸，好大的粪坑！”接着又说道：“不错，应当有礼数、有容人之量，但是，先要讲公理！圣人先贤立国为了何事？天下为公！朝堂官府，首先是要正天下人心的，不是私相授受，不是沆瀣一气！没有正气，不讲天理，不持公心而掌天下公器，祸国殃民。”说完，他离椅而起，走到书架上，拿出一部书来，递给马佳道：“小马，在诸将中，你是肯学习、有想法的，日后最有可能文武兼资，好好学这部书，不要辜负我的期望。”

马佳接过书，《管子》两个大字赫然入目。

熊廷弼点头道：“是春秋时齐国贤相管仲的心得，也夹带了道法名士的见解，是学习我华夏军政民事的首要经典。后世儒生虽然尊周公孔孟，可惜周公之事多数难考，孔孟之道，一日未行。只有管子，上承先周姜太公之道，中得周公礼法，下启法家兵家之大观，是真圣人，真贤者。”

马佳随手翻开，一段警句印入眼帘：

七法第六

言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣？未也。是何也？曰形势器械未具，犹之不治也。形势器械具，四者备，治矣。不能治其民，而能强其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于为兵之数，犹之不可。不能强其兵，而能必胜敌国者，未之有也。能强其兵，而不明于胜敌国之理，犹之不胜也。兵不必胜敌国，而能正天下者，未之有也。兵必胜敌国矣，而不明正天下之分，犹之不可。故曰：治民有器，为兵有数，胜敌国有理，正天下有分。