《太清神鉴》刘伯温编整

太清神鉴为明朝年间广为人知的一部相书后为历代宫廷密藏。皇帝禁令不可外传是各色相人高士梦寐以求的相学宝典。皇上钦点断人贵贱也以此书原理作为重要佐证。鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。还有其它相书所没有涉及到的如：姿态、眼神、气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。

六卷（永乐大典本）

旧本题后周王朴撰。乃专论相法之书也。考朴事周世宗为枢密使。世宗用兵所向克捷朴之筹划为多。欧阳修《新五代史》称朴为人明敏多材质非独当世之务至于阴阳律法莫不通焉。薛居正《旧五代史》亦渭朴多所该综星纬声律奠不毕殚。然皆不言其善于相法。且此书前有自序称离林屋洞下山三载编搜古今集成此书。考朴家世东平入仕中朝游迹未尝一至江左安得有隐居林屋山事？其为依托无疑。盖补以精通术数知名故世所传奇异诡怪之事往往皆归之于朴。如《玉铚默记》所载朴与周世宗微行中夜至五丈河旁见火轮小儿知来将代周其事绝诞妄不可信。而小说家顾乐道之宜作此书者亦假朴名以行矣。然其间所引各书篇目大都皆宋以前本。其综核数理剖析义蕴亦多微中疑亦出宋人非后来术士之妄谈也。其书《宋史·艺文志》不载诸家书目亦罕著录惟《永乐大典》颇散见其文。虽间有缺脱而掇拾排比犹可得十之七八。谨裒辑成编厘为六卷。朴之名则削而不题以法其伪焉。

——出《四库总目提要》

原序

至神无体妙万物以为体。至道无方鼓万物以为用。故浑沦未判一气湛然太极才分三才备位是以阴阳无私顺万物之理以生之。天地无为辅万物之性以成之。夫人生居天地之中虽禀五行之英为万物之秀者其形未兆其体未分即夙具其美恶蕴其吉凶。故其生也天地岂容巧于其间哉。莫非顺其世循其理辅其自然而已。故夙积其善则赋其形美而福禄也。素积其恶则流其质凶而处夭贱此其灼然可知其确然不易也。是以古之贤圣察其人则观其形观其形则知其性知其性则尽知其心则知其道观形则善恶分识性则吉凶显著。且伏羲日角黄帝龙颜舜目重曈文王四乳斯皆古之瑞相。见之间降之圣人也。其诸贤愚修短犹岂得逃乎。故相论形神之术自此而兴焉其来极多其论至冗许负袁天纲陶隐居李淳风之後不可胜计。然皆穷幽探颐得之至妙其或紊乱所说或异或同至使学者不能贯於一致。余自稚岁潜心於此考古验今无不徵效。遂特离林屋洞下山三载偏搜古今考之极玄者集成一家之书目之曰太清神鉴以其至大至明形无不鉴至清至莹象无不分然未足夺天地赋形之机亦可尽人之性形耳谨序。

目录

原序提要太清神鉴六卷

原序

太清神鉴卷一说歌又歌相法妙诀神秘论成和子统论

大清神鉴卷二杂说上篇杂说中篇杂说下篇全书宝印上篇全书宝印下篇面部一百二十位二仪相应五岳四渎五官六府五行所生五脏所出五表所属之方五行相生歌五行相克歌四学堂位三辅学堂

太清神鉴卷三心术论论德死生论论神论神有馀论神不足论气大畜秘神气歌紫堂灵应补气歌气色法诀气色形状六神气色玄灵宝文色论四季气色形状青色出没青色吉凶歌黄色出没黄色吉凶歌赤色出没赤色吉凶歌白色出没白色吉凶歌黑色出没黑色吉凶歌紫色出没紫色吉凶歌论气色定生死诀

太清神鉴卷四形类五形论看形神体像论形不足论形有馀五音行部五短之形论声

太清神鉴卷五论骨肉论额部论头部枕头部论面部论眉部论眼部腰背法论论腰论背论腹论脐论四肢论手相掌纹手背纹爪部论足

太清神鉴卷六黑痣部男儿贵格两府格两制格正郎格员郎格男豪富三停五大八大五小八小六贱六极六恶男克子孙相无兄弟孤独无妻带杀格辨美恶有二十女子相女人九善女人九恶女人贤贵部女人贱恶部女富贵女贫贱妇人孤独

内文选示：

《太清神鉴》曰

眼露睛唇皮蹇男忧贼盗女忧产难。若去寺观及出家免得一身见八难。青色者言唇气青黑亦主弧贫

《太清神鉴》曰

六神气色：

一、青龙色：两眼黑白分明神光红黄有彩射人主升迁、进财、喜庆之事。

二、朱雀色：面上赤如檄丹绕如?焰昏如病惨。主有官非、口舌、惊扰之事。

三、腾蛇色：面上绵绵如灰土精神昏浊主忧惊、怪梦、家宅不安、不祥之事。

四、勾陈色：眼色混浊黑白不分。神光昏暗眼下青晦主负累、牵连之事。

五、白虎色：眼下白气闪闪动而有白光主丧亡、孝服之事。

六、玄武色：唇黑口黯口旁左右黑气拂拂主异性和小人相扰、失败和损财之事。