简介

藏历新年是藏族人民共同的传统节日寺僧和俗人一样也欢庆一年一度的新春佳节。不过藏历年的推算法与农历春节有些差异。

藏历年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日与汉族的农历新年大致相同。藏历年是根据藏历推算出来的。藏历元月一日开始到十五日结束持续十五天。因为全民信仰佛教节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛是一个娱神和娱人、庆祝和祈祷兼具的民族节日。据说唐代以前藏族是以麦熟为新年后来由于唐宗室女文成公主人藏唐蕃开始了较为密切的交往随着中原文化与高原文化的交流许多中原文化逐渐传入西藏其中包括历算。后来藏区以麦熟为新年的习惯改为与汉族同时过年直至今天。

新年的准备工作一般在前一年的十二月初就开始了。除购置吃喝玩乐的年货外家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗即在绘有彩色花纹的木盒左右分另盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。还要用水浸泡一碗青稞种子使其在新年时节长出一、二寸长的青苗。“切玛”和麦苗供奉在神案正中祈祷来年五谷丰登。

临近节日男人们忙着打扫庭院妇女则精心制作“卡赛”一种酥油炸成的面食分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状涂以颜料裹以砂糖。既是装饰神案的艺术品又是款待客人的佳肴。“卡赛”的品种花色常常成为女主人勤劳、智慧和热情的象征在节日里分外引人注目。

来由

相传西藏的历法约始于公元前一百年左右由前藏雅隆地方的一个名叫噶莫帕玛的人根据月亮的圆缺初步推算出了日、月、年。后来人们把它称为《噶莫帕玛历算法》。后来雅隆地区家业逐渐展每当庄稼成熟并收获一次后农民们便要举行一次聚会庆祝丰收年复一年这种活动就慢慢形成了定期的庆祝后被定为“以麦熟为岁”的物候历。直到现在西藏林芝地区秋后麦子丰收以后人们欢庆节日还可以看到这种物候历的延续和影响。

公元624年雪域又有了藏语称为“美、喀、加措”（意即火、空、海）的历法纪元。这种历法以猴、鸡等十二动物生肖纪年排列次序与十二地支相同每12年为一周期每年分春、夏、秋、冬四季。到9世纪初期由藏族天文学家桑杰益西、坚赞贝桑等人以内地的夏历和印度的时轮历法及古老的《噶莫帕玛》历法为基础创制出藏族的传统历法。它是采用金、木、水、火、土五行和十二动物生肖来计算年、月、日的。这种与十天干相同的推算法就形成了每6o年为一周。公元1o27年印度的时轮经被译成藏文传入西藏。这年天上好是阴火兔年藏族历史上遂把这一年定为第一个6o年周期纪元的第一年也就是说所称藏历新年即从此年开始藏族语中对1o27年雅称为第一绕迥意为胜生年。

所谓“胜生”是指时轮经中说的香拔拉的难胜法王传法的最后一年——1o26年故将次年定为“胜生年”。

藏历年距今已有97o多年的历史它和春节基本都在同一月中就差那么几天。所以塔尔寺的僧伽欢度藏历年的同时也欢度春节。从藏历十二月中旬清扫殿堂和自己的僧舍准备礼佛供品做自己食用油炸果、嘉娄玛（又称席辫）、花卷等。二十四日晚祭灶神。藏历同汉历一样也把元月定为孟春把元月一日定为新年之始。

民俗

藏族人民所过新年节日与汉区春节大有不同。一进入农历12月家家户户就开始做新年的储备。当新年的前几天不管农、牧区老少男子都要剃头女的要洗梳辫。如男子留长过年女子不洗梳辫过年表示家庭或心中带有悲痛而无心梳妆打扮之意。洗梳打扮表示为来年的吉祥如意。从12月28日起清扫住宅上下、房屋内外村寨走道、田坎地角甚至不放过屋内的抽屉清扫天花板及烟囱时、需择吉日如3、5、7、9等。

新年前各村寨的男子们骑上马到“圣山”或视为干净之地的山上去砍来柏香树枝驮回家来为过年间每天向神灵“煨桑”的主要原料。妇女们在家酿造青稞酒或杂酒、炸各种油果、制酥油奶羔等到12月3o日午前各户要把清除的垃圾杂草运到各自田间以各大年初一早晨点燃。

在家里妇女要备好“初一”早晨的引火柴使用时一点即着以图新年伊始诸事如意。州内许多地区由于临近汉族的农区受其影响在房屋的大小门上贴有新年年画和对联但年画内容主要是藏族视为吉祥之物狮子、龙、虎等对联一般用藏文书写的吉祥祝词。

十二月二十丸日进入除夕。这天要给窗户门相换上新布帘在房顶插上簇新的经幡门前、房梁和厨房也要用白粉画上十字符号等吉祥图案构成一派喜庆的气氛。入夜全家老小围坐在一起吃一顿例行的“古突”类似汉族新年的团圆饭。“古突”是用面屹塔、羊肉、人参果煮成的稀饭。家庭主妇在煮饭前悄悄在一些面屹塔里分别包进石头、羊毛、辣椒、木炭、硬币等物品。谁吃到这些东西必须当众吐出来预兆此人的命运和心地。石头代表心狠羊毛代表心软木炭代表心黑辣椒代表嘴巴不饶人硬币预示财运亨通。于是大家相互议论哈哈大笑一场掀起欢乐的**。接着全家用糌粑捏制一个魔女和两个碗把吃剩的“古突”和骨头等残渣倾入楷巴捏成的碗里。由一个妇女捧着魔女和残羹剩饭跑步扔到室外一个男人点燃一团干草紧紧相随口里念着：“魔鬼出来魔鬼出来！”让干草与魔女和残羹剩饭一起烧成灰烬。同时孩子们放起鞭炮算是驱走恶魔迎来了吉祥的新年。在西藏繁多的节日中受到群众广泛重视的是藏历新年。了解西藏民间迎新年的相关传统民俗可以看出人们对过年所怀有的特殊感情和重视程度。如农民在收割时将头次割下的青稞留下来作为欢度新年时献给神灵的供奉；牧民留下每次生下小牛的母牛之头道奶打出的酥油作为新年献给菩萨的供品。男人们打完场就开始做迎接新年的准备把每座房屋都粉刷得洁白、美观每当这个时候亲友邻居们总是带着美酒前来祝福；妇女们选择一个风和日丽的天气将自己亲手纺织的氆氇拿到河边洗涤亲友邻居们也要捧上茶酒祝福这家主人藏历新年将穿上新的衣服……。为迎接新年而举行诸如此类的大小民俗活动十分繁多无法在此一一说明。每年的脂月二十九是迎新年的最后一个也是最热闹的一个活动。

西藏民间传统习俗每年藏历十二月二十九日都要举行驱“鬼”仪式。（日喀则地区是藏历十一月二十九日林芝地区是藏历九月三十日驱鬼。）包括各派宗教寺院都要在同一天举行。按古老传统民间普遍都是吃完晚饭后举行这一仪式人们把它称为”固朵”意为二十九驱鬼。它源于原始图腾崇拜的民间宗教。在广大藏族人民群众中有着根深蒂固的影响。在当代社会已进入高科技的年代这种传统习俗虽已在许多方面淡化或简化但它的主要内容还仍存在于民间。各宗教派别举行的这种仪式他们虽都是从形式上借鉴民间的“固朵”但其内容大都与各自教派的宗教思想结合为一体。他们使用各种金刚表演舞并举行驱魔送崇食子的仪式藏语称为“固朵尔”意为甘九朵马该活动都在当日的白天举行。

一年一度的民间“固朵”驱鬼仪式人们要准备一顿十分有趣的而且非常特殊的晚餐。过去由于西藏自然环境经济条件等原因藏人的晚餐大都喜欢用青稞、糌粑等做成稀粥或者汤面片藏语统称为“突巴”。送鬼这天的晚餐称为“古突”因为其含有九种食物如麦片、豌豆、面疙瘩、人参果、萝卜等。为了使这一特殊的晚餐具有浓厚的喜庆气氛还特别选择不同象征意义的物品如有的物品象征吉祥有的象征人的个性以及性格特征等。这些具有预示性特征的食物包进面团里同面疙瘩一起放到陶罐中煮成可口的面食。吃“古突”前每人手中失拿一团湿面并捏紧后揉擦自身的各个部位嘴里还要念到：“呀！在新一年的十二个月三百六十天里我心上的苦难和身上的病痛以及一切邪气和晦气都请你带到大海的对岸。”然后又把粘满疾病和晦气的面团放到装有“鬼”形象的破陶罐中。这一切进行完毕家庭女主人亲自掌勺为大家盛饭当有人吃出日、月、书本和佛像等形状的食物时人们放下手中的碗举起酒杯唱酒歌向他们敬酒表示吉祥祝福；有人吃出包有羊毛、石头、火种和奶制品的食物时大家对此纷纷评头论足夸赞他们的性格象羊毛一样柔软、他的意志象岩石般的坚硬对待别人象烈火一样热情他们的心灵象**一样纯洁；吃出包有食盐、辣椒、瓷片、歪脖子人形状和木炭等食物时人们规劝他们劳动时屁股不要象食盐般沉重对人不能象辣椒一样尖嘴薄舌别象瓷片一样好吃懒做干活儿不能歪着脖子不行动做人不能心太黑并要求以上人们要用歌声表示防患于未然；如果年青的姑娘吃出背野孩子形状的食物时大家哄堂大芙并提醒她们要注意保持自己的纯洁；有一种称为“斯玛热果”的全身长满刺的食物谁吃出它说明此人处处伤人无法和睦相处为此要罚酒并让他学驴叫、狗叫等。最后每人将碗中剩下的“古突”倒人送鬼的破陶罐中还要说：“今天我让你吃饱喝足之后让你带走家中所有邪气晦气等你必须做到头也不回地到那遥远的地方去。”一家人在欢乐喜庆的气氛中结束这一特别的晚餐。

饭后举行驱鬼仪式由一人端起装有“鬼”的破陶罐走在前头后面跟着的人高举火把喊着“滚出来滚出来！”把鬼驱赶到十字路口处然后人们回到关闭的家门前共同歌唱赞门歌：

大门就是黄金的门

洁白的”香布”是天上的云；

松儿石的门槛多美丽

如意树的门极亮堂。

吉祥的大门朝向东

日月的光辉照满家；

招财引福全满堂

福气上升高又高。

我们赶走家中的鬼

邪气晦气全灭亡；

干干净净回来了

请给我们开大门。

大门打开了门槛内已燃起了一堆火从门外进来的人都要一一从火堆上越过这时有人向他们泼水表示邪气都洗尽。腊月二十九日的传统驱鬼仪式就在这种极其独特的娱乐活动中结束了。

大年三十晚上家庭主妇要备团圆饭与汉族的年饭相似。晚餐前如家有僧人由他先在经堂里诵祝愿经或称祈祷经经备在经堂神龛上平放堆满青稞、酥油并插上象征吉祥的八宝图木板还要点燃酥油灯和藏香。这时全家团聚一起用饭晚餐时切不可少了家神的份。饭后一般喝酥油茶、青稞酒等聊天。

大年初一这天家庭主妇起得最早。五点钟左右就要煮一锅“羌枯”即放有糟巴、红糖和奶渣的青棵酒给每人送上一碗。家人尚未起床就在被窝里喝完“羌枯”继续蒙头睡觉。主妇则坐在窗前等待日出当东方晨曦初露的时节匆匆背上水桶去河边或水井汲取新年的第一桶水。传说这时的水最为圣洁、清甜谁家最先打上吉祥水在新的一年里就能免去许多灾难。天亮了全家穿上新衣服洗漱完毕晚辈就开始向长辈恭贺新年互道“扎西德勒”（吉祥如意）；然后开始早餐互敬青棵酒。在牧区主妇按照家庭成员的数目煮好羊头用食案捧到年龄最长的男子面前由他依长幼的次序分给每人一只羊头一把小刀。大家到着火炉一面剥羊头肉吃一面互祝新年家庭和睦人增畜旺。大年初一这天一般都闭门谢客。大街冷清人们只在家里举行庆祝和佛事活动。元月初二开始亲朋好友开始串门拜年。客人登门必道“洛萨扎西德勒（新年好）主人贝捧起“切玛”到门口迎接客人客人先用拇指、食指和中指拈起一撮粘巴、几粒青棵抛向天空表示敬神；再拈起一撮糌粑和青棵送进自己嘴里感谢主人的盛情。然后入座饮酒聊天。这天起民间艺人也四出活动演唱藏戏和“折嘎”。

富裕的人家提前与民间艺人说好准时来家演唱与客人共享。没有得到邀请的艺人也可主动串门演唱。折嘎艺人头戴白面具手持木棍用即兴编唱的歌词愉悦主人如女主人多么美丽男主人多么睿智新年里一定会走好运等等一般都能得到好酒好肉的酬劳。街头和村子里人们还举行群众性的歌舞和藏戏演出活动。这种相互拜访和自娱性的文艺活动要持续三至五天然后逐步转入以娱神为主的佛事活动。在拉萨地区主要是参加传昭法会在东部昌都和北部羌塘草原人们开始转山朝佛给寺庙布施上香祈祷新年风调雨顺国泰民安。

正月初一主妇们听见第一声鸡鸣便起来梳洗背新年“新水”到了泉边先将手里的藏香插于泉边上方并向河神（或泉神）上供供品有酥油、奶渣、糌粑及羊毛等。背回新水主妇便烧火、熬茶到田间将率先准备好的杂草垃圾点燃。茶开后到房前阳台煨桑。在备大年初一第一碗茶时主妇要给每个家庭成员备碗包括去世的父母或出嫁的兄妹茶碗里放上酥油、奶渣、白糖、饼干等食料。

主妇烧茶时要一男性随之起床给马备鞍。喝茶后与全村男子骑马到神山祈祷和煨桑这是一支庞大的煨桑队伍。到神山去的人要给马备上漂亮的鞍具自身穿上华丽的节日盛装。

从神山回来时骑手们要到宽广的草地进行骑马比赛赛马场上对取得第一、二名的骑手由寨里德高望重的老人向骑手和骏马戴上哈达和彩带。继而寨里的年轻人表演耍狮子、跳花灯、耍春牛、跳锅庄之后听著名老艺人说唱民间故事。但在这天除了观看集体玩耍的活动以外人们互不走访。

从初二起人们才开始相互走访、拜年、请客。新年里人们相逢的第一句话是“罗桑尔让”（新年好）“扎西德勒”（吉祥如意）等。寨里耍狮子、春牛、跳花灯的表演队也是从初二开始走访各村寨部落．轮回表演。从初二开始亲戚好友相互登门拜年持续三至五天。手捧吉祥斗祝福的人先是在门外高声祝福里面的人听到赶紧捧着“切玛”出来互相问候：

“扎西德勒彭松措！”（愿吉祥如意美满！）

“阿妈巴珠工康桑！”（愿女主人健康长寿！）

“顶多德瓦吐巴秀！”（愿岁岁平安吉利！）

“朗央总久拥巴秀！”（愿年年这样欢聚！）

拜年时男主人双手捧着“切玛”向客人祝福客人用手捏取“切玛”里的一点糌粑、青稞向天空抛洒然后在嘴里尝一点祝贺道：“扎西德勒”（吉祥如意）。接着女主人提着披挂哈达的铜壶频频向客人敬酒。节日期间到处都在祝福到处都在敬酒到处都在歌舞狂欢不管认识不认识不喝三碗不准通过。

藏历初三敬奉“屋脊神”这天人们都登上各家的屋顶把崭新的经幡插在屋顶上然后煨燃柏枝向空中抛洒糌粑飘动的经幡和袅袅上升的“桑烟”寄托着人们的祈愿向空中传去……

新年要穿最漂亮的衣服戴最珍贵的饰即使是经济条件较差的人也要预备一件过年的袍子或者一两样装饰品。这些当然出自藏胞爱美的天性。但民间相传过年穿新衣有悦神的意思。

正月初三拉萨人成群结伴到东面的宝瓶山和西面的药王山插经旗、挂彩幡祭祀山神和水神。然后成群结伙在背风向阳的地方唱歌、喝酒、谈笑。

从初四起举行西藏最大的宗教节日——传昭**会。这一法会是由格鲁派创始人宗喀巴于14o9年在拉萨起的一次祈愿**会延续而来的。法会期间西藏三大寺的僧人近2万人集中在大昭寺向释迦牟尼的佛像祈祷并举行格西学位的考试。除政府给僧众放布施外西藏及其它地方的藏传佛教信众也到此添灯供佛放布施法会直到元月十五日迎请弥勒佛后结束。

藏历正月初五拉萨郊区的农民要举行隆重的开犁礼。人们穿上节日的盛装耕牛的额头上贴着酥油图案犄角上插着彩旗和彩色羽毛牛轭上披挂着缀满贝壳和松石的彩缎尾巴上系着五彩缤纷的绸带俨然一副“花枝招展”的模样。开耕之前农人还要从家里扛出一块白色山石那是去年从农田请回收藏好的重新恭恭敬敬安入在农田中央称为“阿妈色多”意即“金石头妈妈”是庄稼的保护女神。农人在地里煨起桑烟插上祈福幡赶着牛围绕白石耕出五条畦子。每一畦撒一种作物例如豌豆、青稞、小麦、油菜籽、蚕豆等。开犁礼完毕大家会聚一处一边喝酒一连唱歌随着酒碗的轮转歌声弥漫在整个初春的河谷直到太阳西沉尽兴而归。

按传统习惯欢度藏历新年一般要十五天。

宗教习俗

从三十日开始在寺院、活佛府邸及各僧人家中摆设制作好的“卓索切玛”。

卓索切玛就是用麦子、酥油、糌粑等制做的供物简称“切玛”是藏族人民象征祥瑞的一种吉祥物。卓索是藏族语意为麦子、麦粒、麦穗。丰收的麦子大穗、双穗古人多以为祥瑞之兆。“切玛”中的切是青稞炒熟磨成的酥糕。

卓索切玛的做法先用木板制作一个长方形的木斗大小不等有的在斗外表雕刻八瑞相或龙凤油漆一新极为精致一般人家用一个斗或升即可。专门做的木斗里面从中间隔开一隔中装满麦子一隔中装满酥糕。没有隔的下面装满麦子上面放置酥糕堆成金字塔形上插用各色颜料染成的麦穗也有不着色的麦穗、鸡穗花（又称瑞圣花）和孜卓。孜卓形似令牌两面顶端各贴上用彩色染制的酥油塑造的太阳、月亮及八瑞相。卓索切玛做成后放在佛堂或堂屋的供桌上两边摆上油炸饼中间点燃酥油灯。为了新生民族风俗习惯现在一些人事民族宗教工作的单位也开始用卓索切玛进行藏历年团拜活动。据说卓索切玛中的日、月是最后来苯教因信奉天地日月而增加的内容；八瑞相是藏传佛教兴起后的佛教烙印麦穗和鸡穗花是受外来文化的影响而增添的。

大年初一日清晨塔尔寺大拉让吉祥新宫殿顶吹奏吉祥右旋白法螺活佛、僧伽起床洗漱后烧酥油茶先沾一点向空中遍洒三下敬献天地神佛而后自己喝几口以示分享祥瑞随后穿戴新袈裟僧帽去大经堂诵经礼佛。两位执事僧请措钦夏俄大僧官和大会引经师来主持礼佛的祈祷活动。僧众唪诵大威德金刚、护法神母、放生等经典后全体祈祷者拜见**台。与此同时在大经堂顶层和三大学院中也诵经祈祷。祈祷新的一年里佛法增盛人民安康百病消散五谷丰登。八位大小喇吉和各活佛府邸携带贺年礼品去拜见**台。对三大堪岂有此理和襄佐只作新年祝贺而不送礼品。祈祷礼佛仪式结束后接着举行新年斋茶会大僧官、总管、祭供师等人到吉祥新宫来请**台赴斋茶会。**台从僧众中间走到上铺设的红毡上转身向僧众拱手作揖祝贺新春佳节然后坐到席位上三大堪台和各活佛分列两排就坐。这时密宗学院拉让的炊事员手捧木盘医明和时轮学院的行茶僧从**台开始依次献茶拉让吉祥新宫供应油炸果、八宝米饭、果品等。全寺僧人手端茶碗念诵一段茶前经文开始用茶欢聚一堂。茶毕大拉让请大家到大吉哇赴僧宴此时三大堪布和僧官拿出事先准备好的哈达依次献给**台表现祝贺之后去大吉哇赴宴。所说僧宴并非是什么丰盛的山珍海味七碟八碗的宴席主要是油炸果和花卷等素馍、糖果、茶山、米饭、手抓羊肉。手抓羊肉也按其身份分成份子普通僧人每人只有一份**台和大活佛可分到几份。

正月初二日由大吉哇准备茶食宴请。这天在大护法神殿（小金瓦殿）内举行护法神降神仪式**台到护法神殿时两大喇吉、护法神师给**台献典加（盛一盘糖果、食品、葡萄、红枣等称典加）和哈达僧众念《罗桑加哇玛》经。诵经毕执事僧手执点燃的一撮线香在殿内巡香。两大喇吉给护法神敬献供品大拉让吉祥新宫给护法神殿献以一套马鞍为主的贺年敬神礼品13种大吉哇献以一匹缎子为主的礼品11种六小喇吉献礼各5种各执事僧官献哈达1条。献礼毕僧众齐声讽诵生死轮回和涅磐寂静经及《丹巴玛经》。之后开始降神护法神师神占卜新的一年中佛教诸事及其他有关事宜。这时拉让吉祥新宫击鼓为号示意参加降神仪式的各执事僧、活佛出席宴会。

初三日为隆波护法殿降神之日其仪式与大护法殿一样。降神之后由隆波护法神殿设宴招待凡参加降神仪式的僧人。

从初三至初八日之间由三大学院的六执事僧各茶食宴请僧众。期间僧人用白纸（表示洁白纯净）包上一包沙糖或葡萄干下垫一张方形红纸（表示喜庆）上盖哈达给自己的上师、老师拜年。老师用奶茶招待还用红枣、柿饼或梨、附原哈达回礼。藏族中有给前来拜年送礼的客人必回赐礼品不让空包回去的习俗。

节日期间僧人外出怀中揣着一包礼品（如白糖、红枣、柿饼、葡萄干之类的小包）和一条哈达逢相好者互祝新年好并交换礼品和哈达也有相互送礼请客的习惯。活佛之间也相互送礼拜年礼尚往来十分频繁。

至初八日藏历新年和春节基本结束开始进行正月祈愿**会的准备工作

文娱活动

西藏高原的节日中最富魁力、最具有特色的算藏历新年了。在新年期间西藏各地都要举行各种文体娱乐活动特别是技能竞赛。各地欢度藏历新年的文体活动大致相似但也各有风采不尽相同折射出不同地域因地理环境、经济状况、生产方式、外部交往的差异造成的心理活动和审美情趣、价值取向的不同。

民主改革前的旧西藏**喇嘛在正目初一上午要在布达拉宫举行盛大的庆祝大会。庆祝大会后有舞童十余人上场跳大斧头舞。舞童穿彩衣戴白布圆帽靴上拴着很多小铃跳时叮当作响手中擎着一把大斧头。

初二布达拉宫顶上要表演强嘎塔雪即飞绳戏（杂技）一个小伙子由从布达拉顶拴到宫脚达扎路恭记功碑前的牛皮绳上急滑下似空中飞人充满惊险的表演吸引了很多观众前采观看。后采为了安全起见到十三世**时期西藏地方政府命令将绳技改为在木杆顶部旋转。奥运会滑雪冠军、德国著名运动员海利希·哈雪先生在二战期间避难于拉萨他在《雪域奇遇》中追忆了惊险杂技以外的其它体育竞技项目：

庆祝新年的重要仪式算是过去了但是庆祝活动并没有完全结束。八廓街广场忽然又举行起体育竞赛采。……第一个顶目是摔跤。他们是按照自己的一套规则进行比赛的我很难说它是古典式还是自由式。除了腿之外身体的任何部位着地都被认为是输了。这里设有运动员名单也设有比赛前的点名与通告一块毡片往地上一铺比赛就算开始了。……他们的身上只挂着一块腰围。……胜者与败者受同样的荣誉和奖品。

接着是举重比赛几个人抬出了一块溜光溜光的巨石一看就知道这块石头少说也用了几百年。比赛的方式是看谁能将巨石举起井能围着旗杆转一圈。能够举起这块巨石的人不多。

忽然从远处传采了一阵急促的马蹄声。……赛马开始了。……一群没有骑手的赛马是从城外数里的一个地方起跑的它们穿过激昂的人群之后再奔向城里的一个终点。只有在西藏养大的马才有资格参加比赛。每匹赛马的背上都系着一块布条上面写有主人的名字。比赛相当激烈。

马蹄所掀起的尘浪还设有完全消散接着又奔采了一批长跑选手。……其中有老人也有小孩有的穿着长袍有的穿着藏靴看他们那副摇摇摆摆的、张口气喘的样子就知道这些人没有经过专门训练。很多人没有跑完五英里长的赛程。

长跑比赛刚刚结束便开始了另外一个项目：骑术表演。……只见一批威风凛凛的武装骑士催马扬鞭风驰电掣般地朝着这边奔来观众也进出一阵欢呼声。……优胜者除了领到一条彩色哈达或者日色哈达之外还领到一块注有名次和姓名的不牌。长跑的领奖者大约有1oo名领奖的骑士也不少于这个数目。

作为运动会的闭幕式在拉萨郊外的一个广场要举行马术表演。……比赛者不仅要比试马术而目还要较量一下枪法。有许多场面是惊心动魄、扣人心弦的我简直惊呆了！骑士笔直地站在马鞍上在飞驰中举起了火绳枪向后面的吊靶射击弹无虚颗颗射向牛眼状靶心。在离下一吊靶只有2o码的距离处他们又举起了弓箭朝着靶子射去又一次引起观众的欢呼。他们如此敏捷地在马背上交替使用着武器实在令人赞叹不已。

在拉萨群众性的长跑和没有骑手的赛马都有起点、终点。赛马的起点是哲蚌寺下的琼热苏山脚终点是拉萨附近的工布塘相距约2o华里。参赛的马大约上百匹都是大贵族、寺院的。马背上设有骑人马夫们跟在后面追打完全是娱乐和炫耀性的。马拉松式的群众跑步起点在罗布林卡附近的加措村终点是在八廓街东南的顿青苏街口距离约5公里。参赛者大都是贵族的佣人和仆役。而巨石比赛主角由“松哇”（系装扮的古装骑士）担任所要举的石头都抹了清油要想把它举起来拼上九牛二虎之力也很艰难其结果自然想象得出来常常引得观众哄笑不已。

藏历新年期间拉萨城内还要举行一系列的体育活动一是赛跑参加者自色拉寺东麓至布达拉宫后约三十里先到者受上赏赏绸缎、哈达、银钱等物；其次到者、后到者各分赏有差。复以幼童**跣是自布达拉东止约十余里一的争道而趋亦以先后至者为胜负如力不胜亲友在旁灌冷水于头顶为之助此为一年夺标之戏也。可见其盛况。正目初三当冬日早晨温暖的阳光照耀高原古城拉萨沉浸在新年欢乐氛围中的拉萨市民和市郊农民群众数千人汇聚在拉萨赛马场观看一年一度的藏历大年初三赛马表演。藏历新年初三举行赛马、拔河等代表吉祥的体育比赛不仅能让人们开怀大笑而目预示着这一年平平安安顺顺当当。正月十四至十六在拉萨大街上进行角力、举重等比赛郊外则举行赛马、射箭比赛热闹异常。另外各集团在竞技中互相对垒一些祝圣活动与游戏、滑稽表演同时进行。初三翻杆戏二十日崇武表演十七日舞蹈表演僧人表演。

新年贺词

·“扎西德勒”——吉祥如意

·“洛萨尔桑”——新年好

·“扎西德勒彭松错”

——晚辈祝福老人：吉祥如意功德无量

·“阿妈巴珠工康桑”

——愿女主人健康长寿！

·“顶多德瓦土巴秀”

——愿岁岁平安吉利！

·“南央宗聚悦巴秀”

——愿年年这样欢聚！

·“吉吉！索索！拉结罗！

——祈求神灵赐予幸福和平安！

·“下普达”——干杯