步罡踏斗是斋醮仪式组成中常用的仪式元。罡原指北斗星的斗柄。《抱朴子内篇·杂应》称“又思作七星北斗以魁复其头以罡指前”1后以天罡泛指北斗星。斗指北斗。jcRkpogJZ的Q3^sj。

步罡踏斗就是高功法师假十尺见方的土地铺设画有二十八宿星象的罡单作为九重之天然后在罡单之上脚登云靴随着道曲沉思九天按斗宿之象默念咒诀徐步踏之以召请神将、伏魔降邪或者神飞九天、奏达表章。明代诗人张元凯曾描写过当时宫内行步罡踏斗仪的场面十分壮观：“宫女如花满道场时闻杂佩响琳琅。玉龙蟠钏擎仙表金凤鉤鞋踏斗罡”。2道士行步罡踏斗时的踏斗称为禹步。据《洞神八帝元变经·禹步致灵》称：“禹步者盖是夏禹所为术召役神灵之行步以为万术之根源玄机之要旨。昔大禹治水不可预测高深；故设黑矩重望以程其事。或有伏泉磐石非眼所及者必召海若、河宗、山神、地祇问以决之。然禹届南海之滨见鸟禁咒能令大石翻动。此鸟禁时常作是步。k6QsoQpnetbsp; 禹遂模写其行令之入术。自兹以还术无不验。因禹制作故曰禹步。末世以来好道者众求者蜂起推演百端。”因此在道教创立前方士们就已行步罡之术道教将其吸收为道术之一种并作为一种仪式元。道经称从淮南王刘安以降到北魏时罡法已“触类长之便成九十余条种”。3唐宋以后道教科仪典籍中的罡法更是五花八门有以功能来命名的如回尸起死罡、伏御地祇罡、群魔束形罡、鬼精减爽罡、束缚魔灵罡、普扫不祥罡等；有以召请对象来命名的如：召炼度司官吏罡、召灵宝官吏罡、召黄箓院官吏罡、召三鬼魔王罡、召五帝罡、召八方威神罡、召十方飞天神王罡法等；也有以步法图形来命名的如交泰罡、二十八宿罡、五行脱罡、旋斗历箕罡等等。⑷尽管罡法繁多但道士的踏步仍是有规律的。据《云笈七签》卷六十一称：“其法先举左一跬一步一前一后一阴一阳初与终同步置脚横直互相承如丁字所亦象阴阳之会也。踵小虚相及勿使步阔狭失规矩。”5灵宝罡步则“诸罡并丁立起住皆左先右从单步”。6以《洞神八帝元变经》的禹步法为例如图所示：“人立在地户巽上面向神坛坐之方鸣天鼓十五通即闭气。步之先举左足践离。右足践坤。左足践震。右足践兑。左足从右并兑乃先前右足践艮。左足践坎右足践乾。左足践天门右足践人门左足从右足并在人门上立。”⑺各种罡法的步法是不同的但又是固定的。宋代白玉蟾称：“凡步斗之法切忌干纲犯纪如脚步横截而过是谓之干纲；如脚步误踏而进是谓之犯纪。如干犯之时随即就其星谢可矣。”⑻《洞神八帝元变经》称各种罡法“举足不同咒颂各异”⑼说明步罡踏斗总是同一定的符、咒、诀结合使用。《灵宝无量度人上经**》称：“凡步一罡内有一将主之须先黄纸朱篆其符章置于圣前然后步罡次毕即焚符于香炉前其君将立降目前。”⑽所谓立降目前就是行步罡的法师要边踏步边存想。执事们要随步焚符。法师在步罡时还要念咒掐诀。例如：步二十八宿罡就要焚日直功曹符念总罡咒和日直功曹符咒以及掐二十八宿诀“左右手飞二斗于两边”“左手飞南斗于前右手击令一下”。⑾据称罡咒符诀的结合使用就可以“召日直功曹疾赴坛依律奉行”。12不过步罡时与存想配合的咒诀都是默念并不出声。宋代白玉蟾批评“今之邪师杂诸道法之词而又步罡捻诀高声大叫胡跳汉舞摇铃撼铎鞭麻蛇打桃棒而于古教甚失其真”。⒀dkV]xfiR6okQs8R4

注释osx\4idfkoh]R1e。x

15⑾12《道藏要籍选刊》第

2《古今图书集成》第51册62oo8页中华书局、巴蜀书社1985年1mgfis2g8oQ5gr8

3⑷6⑺⑼⑽《道藏》第28册398页第3册83o页（亦见《道藏要籍选刊》第8册6oo页）83o页第28册398页第28册398页第3册832页文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版1988年7If5g[4pTygkoko

⑻⒀《道藏辑要》娄集第7册24页a8页b巴蜀书社1986年