中国五术——山、医、命、相、卜中当以属“山”之术中的符咒术最有争议性最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实无法证明其功能大小有无。因此信与不信者之间可谓壁垒分明毫无交集、甚难沟通。

深信者视之为人生珍妙或天下法宝而悯诚意专奉行不仁心诚则灵。不信者斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过半信半疑者恐居于最大多数而且是疑问疑情者最多。唯若有需要运用符咒术的时候多半会抱着“宁可信其有不可信其无”的心态偶而会试试看。

关于符咒术种种虽系见仁见智、各说各话之事但信或不信或半信半疑。它毕竟是古传至今深植人心的一门法术而且可用源远流长来形容。尤其它在人们的夸张渲染、绘着绘影之下更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测……等色彩。

为了更好的展和推进符咒本人用十年时间跟随师傅学习而应用终于于今日把所学集为一体编绘一本取名《靖贤居符咒全书》由于本人所学有限希望各界符咒老师给于批评和指正。

第一篇知识篇

第一章符咒概序

第一节五术简介

提到“五术”我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称然什么是五术呢？所谓五术就是“山、医、命、相、卜”这五学问它是以《易经》为版本是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术大体言了解五术的意义与运用就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“**”与“精神”以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”是利用方剂、针灸、灵治等方法以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称是利用人的脉胳、气血循环的原理刺激患部来治疗疾病的方术。

灵治——利用掌握人的心灵（心理状态）进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”就是透过推理命运的方式来了解人生以穹达自然法则进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之“命”是以推定人的命运进而达到趋吉避凶的学问从而改善人类展的需要。

四、相

所谓“相”一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章以取定命运的方法。印在中国以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称通过五格剖相同时运用命理等结合来推断吉凶展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水以观察其格局进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相（风水）——也就是阴宅以通过选地安葬祖先而达到对后代子孙阴庇的一种方术。

总之“相”是对眼睛所看到的物体作观察以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”它包括占卜、选吉、测局三种其目的在于预测及处理事情其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜是以《易经》为理论依据结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表通过布局、布斗、符咒等结合处理事物展不吉的因素其主要运用于古代军事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表通过十二运卦象之术是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。