道以自然为法则以无为处世应物成就了万物也成就了自我。其义理可谓简易却又是那么深刻。

自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词。所谓自然《道德经》中说：“人法地、地法天天法道道法自然”。河上真人注曰：“道性自然无所法也”。说明“道”的本性就是自然道之自然的法则既是天所效法的也是地所效法的。人生在天地间其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。自然没有任何固定的模式道生化万物万物皆按其各自的本性自然生长无持无待不存在强加的任何因素从而保证了自然界的和谐。而人修真道就当效法道的自然之本性顺应天地自然变化的规律尊重自然界一切生命的特性致力于维护自然界的和谐。对于人世间的一切东西不要强求要顺应事物生展的自然规律。要知足、知止、知常以使心神平和、精神得到升华。

然而要真正进入或达到“自然”的境界就要践行“无为”的处世方法。《道德经》中说：“圣人处无为之事行不言之教”。又说：“道常无为而无不为”。告诉人们“道”就是践行无为的并通过无为的作用成就万物体现“道”之伟大的体性。所以所谓无为并不是消极不为而是要反对“有为”要遵循自然之规律不要强求或对事物的自然生和展强行进行干预自自然然才是完美的。为此王景阳在《明道篇》中有诗说：“自然之道本无为若执无为便有为”。告诫修道之人体行自然无为之真道不要有任何执著。所以早期道教就曾把“无为”作为合道意、得天心、致太平的根本教旨。并指出：若修行能法道无为治身则有益于精神治国则有益于人们。体现了道教对社会政治和处世修身的基本态度。

但人生在世对尊名荣贵华衣美食珍宝广室和音色财货总是有所企求的但企求出了自然无为的规律就会出现种种有为之弊害转化为贪欲。而修道者除了要遵守清静寡欲的教义外还应持守朴素无为的人生态度。消灭贪欲淡泊以明志不有为强求基本企求不要脱离社会实际以全身修道为目标却危离咎最终达到忘其形骸无所执著自然无为的境界。对此《云笈七签》中还从两个方面作了阐释：一是先当避害。远嫌疑远小人远敬得远行止。慎口食慎舌利慎处闹慎力斗。常思过失改而从善。二是要能通天文通地理通人事；通鬼神通时机。在积极通晓自然、社会和人际关系的基础上更好地学道修道。