老子的「道」

包含著宇宙万物的源生长变化归宿的道理是非常玄妙的然而语言文字的功用是很有限的；而包含宇宙万物之理的大道没有形状看也看不到没有声音听也听不到没有实体摸也摸不到并且恒久不变那就不是语言所能解说的了.同样的道理那些包含宇宙万物之理的大道的真相恒久而不变是没有办法给它加上一个名称来称谓的.因为只要冠上称谓它就是很固定的事物但是真相虽然恒久不变却是很抽象玄妙的.因此要了解大道理是不能执著语言文字和名相要靠心灵去体会领悟否则很容易走入迷途难以清醒.

我觉得「道」是很抽象的道理整个万物的运行也许是几乎整个我们所能触及的事物都是「道」吧!就像是老子所说的真的很难用言语去表达也就是所谓的只能会意不可言传吧!而「名」就是称谓像是一样事物的定位比如说一匹马我们已经称为「马」它就不会是「鹿」因为已经定名了所以难以理解的道理也就难以定名啦!我所理解的「有」是道的作用「无」是道的本体有生於无我想这是要说明天地一开始是「无」的状态才会演变成「有」没有「无」就不会有所谓的「有」因此「无」的层次又比「有」还高了.

二

如果没有一切的人为标准我想就不会又比较的出现因为没有标准如何比较我们总是汲汲营营的追求著什?功名利禄那些都归咎於有标准不管是有形的也好无形的也好或许没有了那些标准就不会有所谓的种族歧视也不会有台湾的省籍情节人们总是因为标准而庸人自扰如果能够跳脱出标准而处之淡然生活一定会快乐点.

老子所谓的「无为」并不表示「不为」无为就是顺应自然不刻意的硬是要改变如果说「无为」是另一个标准我想这个标准就是「自然」吧!我认为「无为」的这一个标准并没有和第二章矛盾第二章要告诉我们的就是要乎一切并且顺应自然而「无为」也是这个用意只是要大家「自然」不是要故意的「自然」因此我觉得没有冲突.

三

老子认为天地是无情的因为他说「天地不仁」天地是大公无私的对於万物没有喜爱也没有憎恨；我也认为天地是无情的在我身边有好人却生得重病的例子我完全无法理解为什?会有这样的事情生老子认为天地是大公无私的然而我却认为天地是不公的老子说的「情」是对事物的喜恶而我说的是情理的「情」所以我们对於「情」的认知是不同的.

天地间不断的运转太鲁阁立雾溪的水湍湍不息七星潭的潮起潮落并不因为任何事物而有所改变不会因为你的存在与否而有所不一样这就是天地的无情人们真的只是沧海一粟人消失了并不会有星星为此殒落只不过是时间周期的流星所以花莲的山水海洋会不屹立在那不因为你离开而改变这就是天地的大公无私吧!

四

老子对人生理想的追求与他的天道观一致认为天体运行「自然」是最理想的方式人效法天道也该追求自然和谐的人生；所以老子说我们要与「水」学习水有三种特性第一是能够滋养万物第二是本性柔弱顺自然而不争第三是蓄居留注於人人所厌恶的卑下地方.所以水最接近道有道德的人就像水一样.「婴儿」具备纯朴无知柔弱等特性故老子也常用婴儿来比喻含德最厚的人以追求自然简单的人生.而为什?也说人是一面「镜子」我认为老子是要我们的心灵澄澈如镜内心光明照察事物一切智慧**从心上而生是老子所反对的因此会主张洗清心灵使心体清明而毫无瑕疵.