我想到的是人性尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。

南宋《三字经》有“人之初性本善”说明人刚出生好比这团干布可以严谨地律己；接触社会这水哪怕是清水也会不由自主如害羞草叶本来的严谨也会慢慢被舒展开渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。

中国人向来品性如钢所以也偶有洁身自好者硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了这些清纯得不得了的人未浸水不为社会所容纳“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文读之甚爽以为作者真是嫉恶如仇。其实不然要细读细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位弄不好就和李白一样了要引官为荣。可惜现在的官位抢手轮不到这些骂官又想当官的人所以他们只好越来越骂官。

写到这里那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了撑足了杯子。接触久了不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲可怜了他的导师吴宓、叶公被贬成“太笨”和“太懒”孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》。惜后来不见有惟我独尊的傲语也算是被水浸透了。李敖尚好国民党暂时磨不平他他对他看不顺眼的一一戮杀对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人他就照照镜子《李敖快意恩仇录》中国友谊出版社。但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?

然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里《舌华录》是什么书?——笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖待汝老时纵有一身才华切记断不可傲也汝视《舌华录》之傲人莫不作笑话也!”中国人便乖了广与社会交融谦虚为人。

中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚好比古代妇女缠惯了小脚碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”碰上正常的话理所当然就叫“大话”了。

敢说大话的人得不到好下场吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。

写到这里布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界位我也读过大量批评、赞扬美国的书对美国印象不佳；但有一点值得肯定一个美国孩子再有钱他也不能被允许进播放黄带的影院。

中国教育者是否知道这和青少年犯罪是连在一起的一个不到年龄的人太多沾染社会便会——中国教育者把性和犯罪分得太清了由文字可以看出中国人造字就没古罗马人的先知拉丁文里有个词叫“corpusde1ieti”解释为“身体、**”与“犯罪条件”可见罗马人早认识到**即为犯罪条件。

写到这里猛现布已经沉到杯底了。