楚，其实很可爱，特别睡觉的时候，整个世界天地就踏踏实实在一张床上，那慵懒凌乱的睡姿、甜实的睡相、外加流着口水湿印的床单，整个世界的实相就在那撂着了。

还有，楚在吃东西的时候，无论是端着碗吃，或手里拿着零食吃，那凝神贯注享受食物的姿态，整个世界就剩下这一实相，无他物。

楚还特别喜欢去野外，带上自己最爱的零嘴，到了野外，寻一优美风景处，欢喜地掏出袋子里的零嘴，小口小口吃着，舍不得一下吃光，说是要慢慢享受，边吃着零食边欣赏风景，那惬意的表情，那享受的姿态，就好像整个世界与她无关一样，无人无他，只剩下享受与惬意这一实相。

……正当云闻甜光沉思之际，男人打断了她的思索：“徒儿，想什么呢？”

“哦，师父，我想到了自己的弟子楚呢！”

“呃”男人站起来，走到屋角的古琴边坐下：“徒儿，你还记得这首乐曲吗？”

接着男人弹了起来，曲声悠悠扬扬情情戚戚。

云闻甜光被歌中的情感所触动，暖暖的甜甜的，身心都被融化了，眼泪不知不觉就沙沙流，有甜蜜有辛酸夹杂交织。随即，一下进入了禅境……

一个手拿杨柳枝的白衣道人说道：

“谁都无法为执着的人而不动心。只是，最难打动的是圣僧心。最易打动的也是圣僧心。看你情有多真、有多纯、有多执着。”

坐在杨柳树上，一红衣飘动的女人接话道：“是啊！不是圣僧无心，而是圣僧之恋情不能轻易付与，一旦付与，便要陪你上天堂下地狱。也不是圣僧无情，而是一般人装不下装不起圣僧之情。圣僧情一旦爱便再无回头。”

白衣道人轻轻一跃，便上了柳树：“圣僧定力有多高，情感就有多柔弱。定力有多高，情也就越圆满越广大越深沉。圣僧要的情感必须是相印的。圣僧一心一意，你也得必须一心一意别无他心他物。圣僧愿为你生为你死，你也得为他生为他死。

若你只是一时之情，不能情心永恒纯一不变，圣僧便不能介入这种情。因为圣僧情是纯粹的永恒单一不动摇不变移的，无论天地容颜改变，你容颜改变，他情不变恒守护。试问世间有几人纯粹单一情心不移？”

红衣女人调皮一笑：“谁能与这样的圣僧一起游戏人间、相互守护恒相随？不光今生，唯愿生生世世恒相随互守护。

世人一般恋情都是身子发热头脑发热一时激情又能持续多久？世人恋情都是眼入色，被色迷，色牵心，而非纯情守护真心，所以心易动摇喜新厌旧。”

白衣道人编了个杨柳花环，戴在红衣女人头上，举手投足甚是温情：“圣僧不是怕戒律清规，而是寻求一份世间难有的相印的执着。”

红衣女人柔顺享受着这份温情：“我知，圣僧要的情，是眼不变、耳不变、身不变、心不变。因为圣僧就是这样的情，圣僧也在等这样的情。

或许一生等不到，圣僧无怨无悔，在这样的情缘不出现的时候，圣僧独自默默品尝孤单落寂，越圆满越觉得孤单，品尝孤单滋味，常以孤单为酒，甚至习惯为自然，也就不以为然了。

圣僧不会因为孤单就盲目去寻、去求、去追求刺激。

但忽然间听到情义浓浓的情歌飘入心田，就会像平静的湖面激起涟漪甚至汹涌澎湃，化作泪珠如流水般跳跃流动，那眼泪便是圣僧情感的宣泄。

就算一生落寞，等待，在圣僧这里也会酿造成一段美好的风景。

我还知，圣僧的眼，不为外色所迷。所以他要看你是否美的身心纯一不移。

圣僧耳不为声所牵制，所以他要听情有多浓多纯一的心音。

圣僧之鼻不为香所惑。

圣僧舌嘴不为味所贪。

圣僧之身不为迷惑而动。

圣僧之心不为杂情摇摆。

正合经文所言：耳不受善恶之声，眼不视好丑之色，鼻不嗅臭香之气，口不贪五味之味，身不求粗细之饰，意不求可欲之欲。

但唯一心一意纯情专一之人心能破其门、能开其门（六根为门。六根=眼耳鼻舌身意）。圣僧也愿为其人开其门，也在等这样的人、这样的缘。”

白衣道人开心笑道：

“圣僧的眼耳鼻舌身意只有纯一情，谁能承载？能承载之人必也是如此之情才能相印。地变山变人变天变，圣僧心不变，谁能消受享受这样的心？唯有相印之人能消受享受。

所以，圣僧不介入凡情就是如此，并非不介入，而是知你心性杂乱得失算计摇摆不定、见色名利身心变动，不能承载，不能消受，不能与他同心进退相守护。

圣僧心无王权富贵戒律清规，因圣僧心无碍无有恐怖。离王权富贵，是因王权富贵是非多。圣僧只有不移不变之纯情，无是非，是故不慕王权富贵。戒律是圣僧情的慈悲。清规是圣僧情的爱之护。

试问女人你懂不懂圣僧情？你可知圣僧以何为美？你若认为年轻是美、花开是美、广阔草原是美、水清月现是美、春花秋月冬雪是美，但这些都美不过纯情不移之心美。

没有纯情不移之心，以何心来欣赏这些外色？

女人，你认为你现有外色美，那你可有纯情不移的内色之美？还有你的外色又能持续多久？

女人，你爱慕圣僧什么？你是爱慕圣僧外色？还是爱慕圣僧的纯情？

若你爱慕圣僧的外色，那年华渐去之时，你的爱慕是否也跟着褪变渐去？

倘若你爱慕圣僧的纯情，那你是否也具备不被一切迷惑的纯情之心？如果没有，你又如何与圣僧相印、又如何消受的起圣僧之情？”

女人娇柔道：“世上哪对恋人相恋时不会海誓山盟说天长地久常相随，可最终长久相随有几人？圣僧不光听其言还要看其行，言行相印才是真。也不用问圣僧爱不爱你，你不懂圣僧=爱，你只要学会怎么去接受圣僧，圣僧爱流自然接通流向你。”

白衣道人拿出衣袋里香甜甜的小果子给红衣女人：“你说愿天长地久常相随，就算知你一时激情，圣僧也为之感动触动伤情。

因为就算是一念间一刹那的真情流露，又再一念间一刹那消逝，那也曾是开了一念间一刹那的真情，真希望能够恒久相续下去该多好！”

女人悠哉悠滋吃了颗果子：“这就是一念间一霎那的真情，带给圣僧感动触动与伤情。”

白衣道人也坐下来，很享受地吃了颗果子：“圣僧也向往这样美好的情感，但圣僧知这样美好的东西不会轻易拥有，虽不会轻易拥有，但圣僧从没放弃过，一直在等待，等待虽然很漫长很孤独，但圣僧知这就是等待美好东西该付出的代价，也是获得美好东西该这样去做去行的坚持。”

女人接道：“一样美好的东西从不因为你没有任何付出就能拥有，这就是修行提升自我的意义所在，如歌里唱的不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”

白衣接道：“轻易获得你不会珍惜——这句话是含糊的混乱的，因为根本就没有轻易获得，又何来你会珍惜或不会珍惜？！”

一只鸟飞过杨柳，停在杨柳梢，好似也来听他们说话，白衣道人对鸟吹了个口箫，然后又继续说道：

“在漫长等待的日子里，已经是爱化现的圣僧，也从没有停止过培养自己的福德资粮修行，并不是说你已经到爱的化现就可以停止了可以休息了，不是，因为要配得上那么美好的东西必须从不停止。

一旦停止，圣僧的爱也就停止，圣僧的愿望也就不能实现，生命无止尽，圣僧爱无止尽从不停止，为了过去现在未来，一样爱我的和我爱的，圣僧从不停止培养自己的福德资粮来配得上那份真情。”

女人也学白衣道人吹了口箫，小鸟就很温顺听话似的飞过来依偎在女人肩膀上，女人用食指点点鸟头：“这就是圣僧要对的起配得起的情，对己对你一样。所以圣僧不入色生情心，若你一时发热激情，圣僧不会接受。

若你说，你是真心的，那圣僧要看你行是否相印相续恒不移。

你们的缘分有多深，就看你们纯情相印有多少、坚持有多久，一分相印一分坚持一分情，十分相印十分坚持十分情，百分相印百分坚持百分情，千分相印千分坚持千分情。

是一分给一分。给你多，你消受不起反不利。不利之时会反噬两不舒服两不利，那样圣僧会苦、你也会苦，所以圣僧不会接受一时发热激情。

短暂的非恒久不移的情，如刀口添蜜，看似很快乐很享受，却有割舌之危险。所以圣僧必须得尊重，你能受几分情给几分，这是圣僧忍耐的爱。”

白衣道人回应：“但圣僧情永远都在那等候，不会嫌弃一分情少，也不会觉得万分情多。

女人，你若爱的纯粹专一恒不移，圣僧便会属于你。

你不用问圣僧你美或不美或爱或不爱你，如果你懂圣僧情，你就执着抓住不放紧相随，与他相印与他随，恒久相续永不移，听他言行听他教，不用担心不用怕，圣僧永远爱护你，你俩永远心连心。”